DEPOSITAR. Principalmente un término legal que se refiere al dinero o…

DEPOSITAR. Principalmente un término legal que se refiere al dinero o la propiedad colocada con un tutor para su custodia. Las leyes israelitas con respecto a los depósitos, incluidas las sanciones impuestas a un custodio bajo cuya tutela se perdió o robaron un depósito, se encuentran en Éxodo 22: 6-10 y Lev. 6: 2-4 (5: 21-23 LXX ). En épocas posteriores, se decía que el dinero privado se depositaba en el tesoro del templo, con el sumo sacerdote como tutor (2 Mac 3: 7-34; cf. 4 Mac 4: 1-14). En un sentido derivado, las personas podrían colocarse "en depósito" para su custodia ( p . Ej., Tob 10:13). Cuando su mensaje cayó en oídos sordos, Isaías entregó sus enseñanzas y escritos a la custodia de sus discípulos, como un depósito. Otros documentos pueden describirse como depósitos, colocados en vasijas de barro para su custodia (p. Ej., La escritura de Jeremías, Jer 32: 9-15; y los libros de Moisés en T. Mos. 11:16).

En el NT, la palabra -depósito- ( parathēkē ) solo aparece en las Epístolas Pastorales (1 Tim. 6:20; 2 Tim. 1:12, 14). El trasfondo de este término del NT parece incluir el griego clásico, que prefería el sinónimo parakatathēkē a la palabra del NT (pero el Textus Receptus dice parakatathēkē en 1 Tim. 6:20 y 2 Tim. 1:14). Las sociedades griegas y romanas antiguas tenían leyes de depósito muy específicas, cuyo idioma tuvo cierta influencia en la época cristiana. Un claro ejemplo de esta influencia jurídica se puede ver en Herm. Hombre. 3: 2, donde se dice que la verdad es parte del "depósito" de Dios que se le confía al hombre, el que miente defrauda a Dios al no restaurar el depósito que recibió (cf. humanos como guardianes del "depósito" divino [el alma ] en JosefoJW 3.372.1).

En las Pastorales, "depósito" se refiere a la fe que ha sido confiada a la iglesia en forma de tradición (1 Tim. 6:20; 2 Tim. 1:14), y a Pablo (2 Tim. fe que confía al cuidado de Dios), de la cual el apóstol y sus colaboradores son simplemente mayordomos. El "depósito" aparentemente incluye la enseñanza paulina y el AT . Sin embargo, guardar la tradición no es una empresa estática, a la luz del hecho de que Timoteo está encargado de guardar el depósito por el Espíritu Santo, el Espíritu que se dice que lo guía en cuestiones de interpretación. 2 Pedro proporciona una visión similar del desarrollo de la tradición, cuya apropiación total de Judas constituye una interpretación dinámica de -la fe entregada una vez para siempre a los santos- (Judas 3).

Otro término legal para -depósito-, arrabōn , también traducido como -garantía- o -prenda-, es un préstamo hebreo ( ˓ērābôn ) que se usa para referirse a la prenda dada a Tamar por Judá (Génesis 38: 17-20). Pablo usa la palabra para describir el papel del Espíritu Santo como un "depósito" o "garantía" de la herencia del creyente (2 Cor. 1:22, 5: 5; cf. Ef. 1:14). Véase PW 5: 233-36; Kl Pauly (1979): 1492-93; RAC 3: 778-84.

Bibliografía

Spicq, C. 1931. Saint Paul et la Loi des Depots. RB 40: 481-502.

      TOMAS SCOTT CAULLEY