DIBON (LUGAR) [Heb dı̂bôn ( דִּיבֹון) ]. Una de las ciudades de los moabitas, que, según…
DIBON (LUGAR) [Heb dı̂bôn ( דִּיבֹון) ]. Una de las ciudades de los moabitas, que, según Números 21: 26-30, fue capturada por Sehón, rey de los amorreos, en su campaña contra Moab poco antes de la llegada de los hebreos en su movimiento tradicional de Egipto a Canaán. La documentación literaria de Dibon se encuentra principalmente en el Antiguo Testamento y la estela de Mesha (ver ANET, 320-21). El primero, en lo que se refiere al papel de Moab en las propias tradiciones de asentamiento de Israel, y como teñido por la hostilidad mutua y la ignorancia durante siglos, debe tratarse con cautela.
A. Historia
Los israelitas capturaron este territorio al N del Arnón (Núm. 21: 21-25, 31) y fue asignado a la tribu de Rubén (Jos. 13: 15-23). En Números 32:34, sin embargo, se dice que Dibon, ˓Ataroth y Aroer fueron construidos por Gad, aunque su asignación tradicional era más al N, extendiéndose hasta el río Jabbok (moderno Wâdī Zerqā ). El desplazamiento de Rubén de Gad en este territorio está respaldado por el término "Dibón-Gad", que es "Dibón de Gad" en Números 33: 44-45 y la declaración de la estela de Mesa (líneas 10-11) de que "los hombres de Gad habitó en la tierra de ˓Ataroth desde la antigüedad y el rey de Israel había construido ˓Ataroth para sí mismo -( ˓Ataroth probablemente se identifica con Khirbet ˓Aṭrūs, 14km NO de Dibon). Dibon está en la antigua ruta principal (-El Camino del Rey- en Núm. 20:17; 21:22) que corre al N desde ˓Aqabah a través de Kerak hasta ˓Amman, y probablemente hacia Damasco. Su sitio se localiza con el nombre de la aldea de Dhībān, situado en un montículo bajo (MR 224101) 64 km al S de ˓Amman y 3 km al N del río bíblico Anon (el Wâdī el-Mūjib ). Sin embargo, la ciudad antigua se encontraba en un montículo prominente al N de la aldea moderna, cortada por un profundo wadi en el W y N, y por una depresión menos profunda en el E, desde la meseta que lo rodea. Esta parte del montículo, hasta hace poco, albergaba extensas ruinas de los períodos bizantino y árabe. En el S, el montículo desciende gradualmente a una bahía flanqueada a ambos lados por ligeras elevaciones donde, según se informa, se encontró la Piedra Moabita (la estela de Mesa, rey de Moab) en 1868. Finalmente, se funde en una silla baja con juntas hasta el montículo S.
El libro de Jueces relata que los hijos de Israel sirvieron a Eglón, rey de Moab, durante 18 años, hasta que los entregó Aod (Jueces 3: 12-30); más tarde, aparentemente, fue necesario que Jefté librara la tierra al N. del Arnón de una ocupación amonita (Jos. 11-12: 7). También se hace referencia a la dominación moabita en 1 Sam 12: 9. El rey Saúl luchó contra sus vecinos, incluido Moab (1 Sam 14:47), para asegurarse de que no representaran una amenaza para su reino recién fundado. David conquistó Moab y lo sometió a tributo (2 Sam 8: 2); su censo de su reino incluyó las tierras del río Arnón N (2 Sam 24: 5). Dibon ciertamente estaba incluido dentro del dominio de Israel en este momento, pero es probable que Moab recuperara su territorio al N del Arnón después de la muerte de Salomón cuando las tribus N se separaron. Para este período, durante el reinado de Josafat,KMYT ?) Que fue rechazado solo por la intervención divina (2 Crónicas 20: 1-30). Sin embargo, fue Omri de Israel según la estela de Mesa (líneas 4-5) y 2 Reyes 3: 4, quien dirigió un ataque exitoso contra Moab N del Arnón, tomó "posesión de toda la tierra de Medeba", y exigió un gran tributo.
Después de la muerte de Acab, Mesa se rebeló. Joram, nieto de Omri, Josafat de Judá y rey vasallo de este último de Edom (1 Reyes 22:47; 2 Reyes 3: 4-27) lanzó una campaña conjunta contra Mesa desde el sur alrededor del mar Muerto. Su ejército fue derrotado, su tierra devastada y su ciudad, Kir-hareseth (generalmente identificada con la moderna Kerak) sitiada. Mesa recurrió al último sacrificio de su hijo mayor como holocausto en la muralla de la ciudad para apaciguar los poderes divinos; el acto desesperado logró el resultado que deseaba: las fuerzas aliadas levantaron el sitio y se retiraron, dejándolo en control de Moab.
Amenazado por N y S, Mesha parece haber decidido que su frontera N era la más vulnerable y lanzó un ataque contra las ciudades controladas por israelitas al N del Arnón. La estela de Mesa da información muy detallada sobre sus campañas: su asalto a Atarot, reconstruido por el rey de Israel, y la matanza de sus habitantes gaditas; su captura de Nebo, el sacrificio de su población y la devoción de los objetos rituales de Yahvé a Chemosh, su dios; y su toma de otras ciudades que culminó con la captura de Jahaz, la fortaleza construida por el rey israelita cuando acudió en ayuda de los habitantes israelitas (estela de Mesa, líneas 4-21; cf. ANET, 320).
Como Mesa era un -daibonita-, estableció a Dibón como su capital agregando o reconstruyendo, en su extremo S, un nuevo barrio llamado Qrḥh (posiblemente pronunciado, Qarḥoh ): -Hice este santuario para Chemosh en Qrḥh – (línea 3); -Construí Qrḥh, el muro de los parques y el muro de la acrópolis. Construí sus puertas, construí sus torres, construí un palacio y construí los muros de contención del embalse dentro de la ciudad -(líneas 21-24). Como el nuevo barrio no tenía cisternas, Mesa ordenó a los habitantes que se hicieran cisternas (líneas 24-25). La estela con sus declaraciones triunfantes probablemente se instaló en el santuario de Chemosh en Qrḥh, cerca de donde se encontró en 1868.
Es posible que los éxitos de Mesha no hayan sido duraderos. Se dice que Hazael de Damasco conquistó el territorio de Israel al este del Jordán hasta el Arnón (2 Reyes 10: 32-33), lo que puede significar que esta parte de Moab se había perdido, quizás para el rey Jehú, antes de este tiempo. Por otro lado, hay indicios en el Antiguo Testamento de que Moab mantuvo una existencia precaria que incluía incluso su territorio al N del Arnón. Las referencias en Isa 15: 2 y, quizás, en Jer 48:18, donde a Moab se le llama "la hija de Dibón" sugieren que Dibón todavía podría haber sido la capital. Los oráculos contra Moab de Isaías 15-16 y 25: 1-12, de Jeremías 48 y Ezequiel 25: 8-11 nombran no solo a Dibón sino a otras ciudades al N del Arnón como si todavía pertenecieran a Moab: Hesbón, Aroer, Nebo, Medeba, Jahaz y otros. Este fue el período del expansionismo asirio y babilónico y los estados de Siria, Palestina y Transjordania se vieron obligadas a someterse o ser destruidas. Al someterse a esta dominación extranjera y pagar su tributo, a Moab se le permitió mantener su propio gobierno y reyes en la sombra; cuatro de ellos se nombran en los anales asirios. Que debería estar en paz, y sin duda presenciar con alegría las tribulaciones de Israel y Judá, a pesar de las terribles advertencias de sus profetas, fue un punto muy doloroso para esos profetas e hizo que sus oráculos contra Moab fueran amargos y llenos de alegría. Finalmente, Moab también cometió el error fatal: se unió a una rebelión generalizada contra los babilonios y perdió toda apariencia de independencia, probablemente a manos de Nabucodonosor (582). cuatro de ellos se nombran en los anales asirios. Que debería estar en paz, y sin duda presenciar con alegría las tribulaciones de Israel y Judá, a pesar de las terribles advertencias de sus profetas, fue un punto muy doloroso para esos profetas e hizo que sus oráculos contra Moab fueran amargos y llenos de alegría. Finalmente, Moab también cometió el error fatal: se unió a una rebelión generalizada contra los babilonios y perdió toda apariencia de independencia, probablemente a manos de Nabucodonosor (582). cuatro de ellos se nombran en los anales asirios. Que debería estar en paz, y sin duda presenciar con alegría las tribulaciones de Israel y Judá, a pesar de las terribles advertencias de sus profetas, fue un punto muy doloroso para esos profetas e hizo que sus oráculos contra Moab fueran amargos y llenos de alegría. Finalmente, Moab también cometió el error fatal: se unió a una rebelión generalizada contra los babilonios y perdió toda apariencia de independencia, probablemente a manos de Nabucodonosor (582).BC ).
Moab (y Dibon) no jugaron un papel importante en los siglos que siguieron, pero con el surgimiento del poder nabateo y el crecimiento del comercio, Moab debió de florecer. Sin embargo, Judá, como resultado del triunfo asmoneo sobre los gobernantes griegos de Egipto y Siria y el establecimiento de un estado fuerte, una vez más volvió sus ojos a sus antiguos territorios en Transjordania. Tanto John Hyrcanus como Alexander Jannaeus lucharon contra los nabateos, recuperando algunas de las ciudades perdidas. No se nos dice si Dibon era uno de estos, sino una moneda de Hircano II (63-40 a. C.) encontrado en el sitio, sugiere que Dibon se incluyó dentro de Peraea, "la tierra más allá (del Jordán)", un adjunto del estado judío. Si es así, es probable, sobre la base de la evidencia arqueológica, que se invirtió a la regla nabatea al menos tan temprano como el siglo 1 AC y fue incorporado en la nueva provincia romana de Arabia en el ANUNCIO 106.
Dos inscripciones encontradas en Dibon sugieren fuertemente que hubo una guarnición romana aquí en la última parte del siglo II y gran parte del siglo III. Eusebio, en el siglo IV, señala a Dibon como una "ciudad muy grande". Yāqūt, el geógrafo árabe, que escribe en el primer cuarto del siglo XIII, menciona – Dhibyān. -En la época otomana, el pueblo se había trasladado a la colina S y más cerca de la carretera principal.
B. Excavaciones
Se realizó un sondeo preliminar en 1950 con excavaciones completas al año siguiente bajo la dirección de FV Winnett. Su informe proporciona información valiosa sobre la interpretación de la estela Mesha y las otras fuentes documentales. El trabajo de campo fue continuado en 1952 por WL Reed; en 1952-53 por AD Tushingham; y finalmente en 1955-1956 y 1965 por WH Morton. Las primeras 3 expediciones se limitaron a la parte SE del montículo; los de Morton consistieron en sondeos para el lecho de roca en partes más altas y hasta ahora intactas del montículo: el NE, el NO y la cumbre.
1. La Edad del Bronce y del Hierro. Las investigaciones de Morton llenaron serios vacíos en el registro arqueológico de la ciudad. Por primera vez, las excavaciones en el lecho rocoso revelaron depósitos de edad EB inalterados. En su tramo H-VII se encontraron muros adheridos, de 1,40 m de espesor, en dirección EO y NS, descansando sobre lecho rocoso y encerrados dentro de un relleno cuyo contenido cerámico era consistentemente EB; su proximidad a una puerta de entrada de la Edad del Hierro y los segmentos de otras murallas al O y N atribuidos al EB permiten inferir un sistema defensivo de este período. Si bien la duración de esta ocupación temprana puede abarcar EB II-IV, no hay absolutamente ninguna evidencia de las edades MB y LB en Dhiban.
El asentamiento comienza una vez más en la Edad del Hierro. Se ha encontrado cerámica característica de la Edad del Hierro temprana, pero todavía no es posible asignar ninguna estructura a este período. Al menos dos etapas de la Edad del Hierro II de una entrada principal están representadas en la sección H de Morton. La primera está construida con piedra y adobe y se accede a ella por un camino curvo, a veces escalonado, sobre un lecho de roca. Probablemente a la destrucción de este muro se le atribuye el grano carbonizado encontrado descansando sobre el lecho de roca fuera de él, que puede compararse con el grano encontrado por Reed en una casa en el extremo S del montículo, fechado por radiocarbono y evidencia cerámica de ca . 850 a. C.La muralla de la ciudad, posterior a la Edad del Hierro, tiene una altura de 3,5 m; sin embargo, la puerta de entrada, tal como se encuentra, representa una reelaboración en el período nabateo. Fuera de este muro había grandes silos circulares de grano con lados y fondos de piedra enlucidos que pueden pertenecer a la época de Mesha. Indican la prosperidad de la ciudad y la importancia del grano como un cultivo básico principal del reino (Rut 1: 1), como en Transjordania en general (para Ammón, 2 Crónicas 27: 5). A este mismo período se le puede atribuir un gran edificio público en la sección L, denominado -palacio-, que mide 42,9 × 21,1 m. Sus muros de piedra descansan sobre un lecho de roca, cortando entre 30 y 40 cm.de los depósitos de EB. Su final E pudo haber sido un santuario; en esta zona se encontraron piezas de un incienso de la Edad de Hierro I y cerca de 2 figurillas de -fertilidad-. El -palacio- y el -santuario- pueden ser los edificios a los que se hace referencia en la estela de Mesha (líneas 3 y 23).
Sin embargo, en la actualidad parece más probable buscar el nuevo barrio real de Mesha en Qarhoh en el área parcialmente investigada en las expediciones de 1950-53, aunque esta área era generalmente baja y difícil de encerrar dentro de las principales defensas de la ciudad. Sin embargo, fue aquí, según la tradición, donde se encontró la estela conmemorativa de Mesha, un sitio lógico si se estableció originalmente en o adyacente a -este lugar alto en Qarhoh- (estela de Mesha, línea 3). Su posterior desarrollo como ciudadela de la ciudad implicó una gran labor y gastos que pueden confirmar su identificación con el barrio real de Mesha.
Se han distinguido tres etapas de construcción en esta área. El más antiguo, que descansa sobre el lecho rocoso o inmediatamente encima, contiene vestigios de ocupación y murallas de la ciudad, pero ningún relleno que eleve el nivel de ocupación hacia el del asentamiento principal hasta el N. Probablemente representa un suburbio ligeramente fortificado fuera de las murallas principales de la ciudad. La ocupación allí se puede fechar alrededor del 850 a. C.
Una remodelación importante de esta área incluyó muros pesados a lo largo del S, SE y E (la parte W del área no ha sido excavada) y una impresionante torre cuadrada en la esquina SE. Estos apoyaron un gran relleno que elevó el cuarto S al menos al nivel del umbral de la torre 13 m por encima del lecho de roca. Una segunda torre u otro edificio importante puede estar debajo de una loma sin excavar hacia el W. relacionado con el -lugar alto para Chemosh- y el palacio al que se hace referencia en la estela de Mesha (líneas 3 y 23); esto se puede inferir de la tendencia en el Cercano Oriente de que los lugares santos retengan su santidad y poder a través de una serie de santuarios. Parece posible que este importante programa de construcción,
El último y más espectacular proyecto de construcción en Dibon consiste en un gran muro maltrecho de bloques toscamente revestidos con un promedio de 1 × 0,5 m colocados horizontalmente, revistiendo y apoyando las construcciones anteriores. Donde se revela, todavía se encuentra a 10 m sobre el lecho rocoso. La impresionante ciudadela de Dibon, cuando era completamente visible, debió de parecerse al podio de la ciudadela de David en Jerusalén, recientemente excavada por Yigal Shiloh. Obras tan caras y el permiso para construirlas sugieren que un gobernante de Dibon se había ganado el favor especial de su señor; tal ocasión puede ser la "derrota en una batalla abierta" infligida por "Kamashaltu, rey de Moab", vasallo de Ashurbanipal, a un rey árabe que se había rebelado. Aparte de las defensas, la arqueología ha revelado poca importancia arquitectónica; las tumbas excavadas del período moabita, sin embargo,
La seguridad y la prosperidad de Dibón terminaron repentinamente cuando Moab se unió a una revuelta general contra Nabucodonosor, el nuevo señor babilónico. Moab perdió toda su independencia en el 582 a. C. , aunque no hay evidencia de que Dibón haya sido destruido. Sin embargo, aparte de alguna cerámica helenística, no hay evidencia estructural de ocupación durante los períodos persa y helenístico que siguieron.
Como ya hemos señalado, el descubrimiento en el sitio de una moneda de Hircano II (63-40 a. C. ) puede sugerir que Dibón formaba parte de la Perea, gobernada desde Jerusalén por los reyes-sacerdotes asmoneos de una Judea resurgente. Si es así, la evidencia de ocupación en este momento debe estar en otra parte del sitio, tal vez en la cima del tell.
2. El período nabateo. Dibon disfrutó de un renacimiento con el surgimiento del reino nabateo. Las excavaciones en la cumbre han revelado un rico depósito nabateo, incluida una puerta de la ciudad, fechada de cerca por la típica cerámica nabatea fina, fina, a veces pintada y con hoyuelos. El principal monumento del que podemos hablar con cierta seguridad es el templo construido en la esquina SE del montículo. Como reconstruido, es de distyle in antis forma, y consta de pronaos, naos y adytum tripartito; las paredes del podio se proyectan hacia el norte a ambos lados de un amplio tramo de escalones que conducen a la entrada. Su ancho total, con paredes de podio, es de 19 m; su longitud, con escalera, es de 28 m. Fragmentos de capiteles, columnas, pedestales y entablamentos nos permiten visualizar el edificio. En muchos aspectos, es similar al Qasr Bint Farun en Petra y fue construido probablemente en la primera parte del siglo 1 ANUNCIO,quizás bajo Aretas IV. El templo estaba rodeado por un pavimento enlosado sostenido por muros al S y al E. Corriendo paralelo a su muro S había un acueducto, sostenido por arcos. No había ningún muro defensivo que rodeara el recinto del templo; en cambio, un tramo monumental de escalones de piedra (originalmente de 8 m de ancho) conducía desde el S sobre las ruinas de las defensas moabitas. Hay evidencias de modificaciones en este plan, pero no hay evidencia de destrucción; es probable que el templo fue abandonado por el tiempo del reino nabateo fue absorbido en la provincia romana de Arabia en EL ANUNCIO 106.
3. Períodos romano, bizantino y árabe. Unas pocas monedas, y en particular de 2 inscripciones establecer una presencia romana en Dibón: Una inscripción, probablemente para ser fechado en EL ANUNCIO 201, puede marcar el establecimiento de un puesto militar romano para proteger la carretera N-S a través de la provincia; el otro conmemora la construcción, en el 245/46 d . C., de una torre (?) y se refiere a un gobernador romano (Claudius Capitolinus), hasta ahora desconocido. Un complejo de baños (en su mayoría sin excavar) y lo que puede ser una muralla contemporánea se han asignado tentativamente a este período.
Eusebio conoció a Dibon en el siglo IV como una ciudad grande y sin murallas, pero obviamente compartía la prosperidad general de Transjordania y Palestina, particularmente en los siglos VI y VII. La excavación reveló una sala abovedada y un patio abierto en su E, una estructura de propósito desconocido en el antiguo podio del templo nabateo, un área de la plaza que fue modificada para proporcionar baños abovedados y 2 iglesias (ninguna de las cuales es comparable con las de Nebo y Medeba). pero sin muralla de la ciudad. Se han distinguido tres fases de construcción o reparación que van desde mediados del siglo VI hasta la conquista árabe. Las tumbas de la época nos dan una idea de la vida personal de los cristianos en esta región algo remota del imperio.
La primera ocupación musulmana parece haber ocurrido casi de inmediato, bajo el califato omeya. Un complejo de habitaciones abovedadas que se superponen a la iglesia "Gateway", al oeste de la plataforma del templo nabateo, puede representar la casa solariega de un jefe local. Su muro de defensa encerraba los baños bizantinos, convertidos en viviendas abovedadas, así como la sala bizantina reocupada. Morton también informa 2 edificios omeyas abovedados en la cima del tell. También hay evidencia numismática y cerámica estratificada de un asentamiento abasí de los siglos VIII-IX.
La casa solariega fue reutilizada, y una dispersión de muros fragmentarios sobre la iglesia N y su atrio sugieren una ocupación bastante extensa en el período medieval ayubí y mameluco temprano. En la cima del montículo, restos muy sustanciales (algunos de ellos originalmente bizantinos) probablemente se remontan a este período.
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AD TUSHINGHAM