DIOSCURI [Gk Dioskouroi ( Διοσκουροι ) ]. La forma combinada de Dios kouroi, "Los hijos de Zeus". Fue el título…

DIOSCURI [Gk Dioskouroi ( Διοσκουροι ) ]. La forma combinada de Dios kouroi, "Los hijos de Zeus". Fue el título (usado por primera vez en una inscripción arcaica, IG 1898: no. 359, Thera; en escritura, Homérico Hymns 33.1) de Kastor y Polydeukes (Pollux) lo que formó la insignia ( parasēmon ) del barco alejandrino en el que Paul navegó. desde Melita (Hechos 28: 1) hasta Puteoli (v 11). Los dos hermanos de Helena ( Ilíada 3.236-42) y Klytemnestra se ubicaron por primera vez en Laconia y con frecuencia se los conoce como Tyndaridai, en honor a Tyndareos, esposo de Leda y rey ​​de Lakedaimon. Ya según Homero ( Od. 11.298-304) son los hijos de Tyndareos y Leda (Terpandros, fragmento 3 Bergk), pero Píndaro ( Nemean Odes 10) aísla a Kastor como el hijo de Leda por Tyndareos, y Polydeukes como el hijo de Leda por Zeus. (Véase Cook 1914, 1: 760-75; Bethe PW 5: 1087-123; Nilsson 1967: 406-11; Rose y Robertson OCD, 354.)

En represalia por el secuestro de Helena por parte de Teseo, los Dioskouroi invadieron el Ático y se llevaron a Aithra, la madre de Teseo. Más tarde, durante la expedición de los Argonautas, Polideukes se ganó la reputación de boxeador. Retado por Amycus, rey de los Bebryke, a un partido, en el que el ganador se lleva todo, Polydeukes demostró que la habilidad podía superar la fuerza bruta. Finalmente llegó el turno del destino para los hermanos después de que se llevaron a Hilaeira y Phoibe, hijas de Leukippos (Farnell 1921: 175-233). En su décima Oda de Nemea,Píndaro relata que Idas y Lynkeus, sobrinos de Leukippos e hijos de Aphareus, estaban furiosos por la pérdida de algunos bueyes y apuñalaron a Kastor. Polideuques acudió en ayuda de su hermano y mató a Lynkeus, tras lo cual Zeus derribó a Idas con un rayo. Polideuques suplicó a Zeus por su hermano moribundo, y Zeus le ofreció la opción de pasar tiempo completo en el cielo o la mitad del año con Kastor en el Hades (Homer Od. 11.301-4).

Con el tiempo, Kastor fue venerado por su habilidad ecuestre y Polydeukes se convirtió en el patrón de los luchadores. Sus asociaciones astrales (Eurípides Hel. 137-40, 1499; El. 990; Orestes 1636-37) estaban conectadas con el prestigio que disfrutaban, especialmente en épocas posteriores, como los -Dioses salvadores- ( hoi sotēres ). Epicteto (2.18.29) señala que los viajeros los llaman en una tormenta. En agradecimiento por su ayuda, Catulo les dedicó un poema ( Carmina 4.27). Y Horacio, tomando nota de su constelación conocida como Géminis, reza por un viaje seguro ( Odas 3.29.64). Con las palabras lucida sideras (estrellas brillantes) en Odas1.3 el mismo poeta parece referirse al fenómeno conocido como corposant, que alegraba el corazón de los marineros cuando parecía bailar a dos en los mástiles y vergas de un barco. En el poema La batalla del lago Regillus (canto 40), Macaulay recuerda el fenómeno de -St. Elmo’s fire -mientras celebra el papel del Dioskouroi en una victoria ganada por los lokrianos:

A salvo viene el barco al refugio

A través de las olas y a través de los vendavales,

Si una vez los Grandes Hermanos Gemelos

Siéntate brillando sobre las velas.

En su Evangelica Praeparatio (1.10.14), Eusebio documenta la reputación de los Gemelos tanto por su habilidad médica como por su perspicacia naval. Según el escoliasta de Píndaro Pythian 5.6, su culto fue vigorosamente perseguido "en el distrito de Cirene, cerca de Alejandría", el puerto de origen del barco citado por Lucas.

Desde los gemelos eran deidades tutelares de los marinos, su insignia (Hechos 28:11) se muestran en las proas de los barcos, y probablemente en ambos lados a la manera de El Isis, como se describe por Lucian ( Nav. 5; otras referencias en BAGD , sv parasēmos ).

Como atestigua su aparición en los sarcófagos romanos, incluso más importante que la reputación de los Hermanos en cuanto a funciones tutelares es el estímulo que su culto dio a la creencia en la inmortalidad personal. Además, alentaron la fidelidad a los amigos (Theognis 1087) y el respeto por las antiguas tradiciones de hospitalidad (Pindar Nemean 10.49-50 y Olympian 3.38-40).

Dos obras de Harris (1903, 1906) trazan el motivo de los Hermanos Gemelos en una variedad de folclore.

Bibliografía

Cook, AB 1914. Zeus. Vol. 1. Cambridge.

Farnell, L. 1921. Cultos de héroes griegos e ideas de inmortalidad. Oxford.

Furtwängler, A. 1884-1886. Dioskuren. Vol. 1 cols. 1154-77 en Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie, ed. W. Roscher. Leipzig.

Harris, R. 1903. The Dioscuri in the Christian Legends. Londres.

—. 1906. El culto de los gemelos celestiales. Cambridge.

Nilsson, MP 1967. Geschichte der griechischen Religion. Vol. 5/2/1 de HAW . 3d ed. Munich.

      FREDERICK W. DANKER