DUMA (PERSONA) [ Heb dûmâ ( דּוּמָה) ]. Hijo de Ismael (Génesis 25:14; 1 Crónicas 1:30). Con toda…

DUMA (PERSONA) [ Heb dûmâ ( דּוּמָה) ]. Hijo de Ismael (Génesis 25:14; 1 Crónicas 1:30). Con toda probabilidad, esta -Duma- se refiere a la capital del distrito y oasis en N central de Arabia Saudita, cerca de la S final del Wadi Sirhan. Un oráculo contra esta ciudad y su relación con la confederación tribal kedarita quizás esté contenido en Isa 21:11; pero la referencia en Josué 15:52 aparentemente pertenece a otro lugar; ver DUMA (LUGAR). El nombre moderno, al-Jauf, ha estado en uso desde al menos el siglo XIX D . C.y significa "depresión, cuenca o hueco". El nombre antiguo del sitio, Dumah, tal vez se deriva del arameo y puede significar Edom o, según la Biblia y varios eruditos árabes, puede haber sido uno de los hijos de Ismael (Gen 25:14; Musil 1927: 531- 32; Mandaville 1965: 492; Vaglieri 1965: 624). La primera referencia a la ciudad se produce en las inscripciones de Senaquerib (691-689 BC ; LAR 2.358). La ciudad fue identificada por primera vez como el lugar mencionado en los documentos neoasirios por Glaser en 1890. La mayoría de los eruditos modernos aceptan esta identificación ( Eph˓al 1982: 121, n. 414).

Dumah (29 ° 48.5´ N, 39 ° 52.1´ E ) es el oasis más grande en el largo y extremadamente árido Wadi Sirhan y a menudo se lo ha llamado "la puerta de entrada a Arabia". Los manantiales de la zona permiten una agricultura muy productiva. Debido a que se encuentra a horcajadas sobre las principales rutas comerciales que van desde el centro y el sur de Arabia a Ammán y Damasco, ha gozado de prosperidad comercial, lo que la ha convertido en objeto de luchas políticas tanto de los estados sedentarios como de los grupos tribales nómadas.

Ha habido documentación histórica continua de Dumah desde las inscripciones neoasirias. Niebuhr fue el primer occidental en describir la ciudad en 1772 (Musil 1927: 553), pero el reconocimiento arqueológico real no comenzó hasta la década de 1960 (Winnett y Reed 1970). El primer estudio exhaustivo del área y la ciudad se realizó en 1976 (Adams et al. 1977) y una segunda campaña en 1977 aclaró el registro arqueológico-histórico de la cuenca S Wadi Sirhan, incluida Dumah (Parr et al. 1978). Más recientemente, la excavación y el estudio en curso en los alrededores de la ciudad prometen arrojar nueva luz sobre Dumah en su contexto histórico.

La cuenca S Wadi Sirhan ha sido objeto de ocupación humana desde el período Paleolítico, pero los grupos nómadas pastorales a gran escala no ocuparon la región hasta la Edad Calcolítica / EB. Nuestro conocimiento del 2. ° milenio a. C., tanto arqueológica como históricamente, sigue siendo esquivo, pero un período de renovado crecimiento y vitalidad caracterizó el primer milenio a. C. En la época de las inscripciones neoasirias, Dumah se había consolidado como una ciudad agrícola y un centro comercial. . Senaquerib y Esarhaddon emprendieron campañas contra los líderes árabes kedaritas en Dumah y Esarhaddon describe a Dumah como una ciudad fortificada ( Eph˓al 1982: 5, n.7). Senaquerib sacó a las principales deidades de la ciudad y envió al exilio a Te˒elhunu y Hazael, los líderes árabes. El tributo recaudado contra la ciudad incluía objetos obtenidos del comercio a larga distancia, como especias y piedras preciosas (cf. Musil 1927: 480-85). No se ha encontrado evidencia arqueológica que corrobore la evidencia de inscripción asiria de que Dumah estaba ubicada en Wadi Sirhan. Los sitios de la Edad del Hierro II, sin embargo, se han ubicado en el extremo N del Wadi Sirhan en Kaf e Ithra (Adams et al. 1977: 36).

Desde el período clásico, tanto Plinio ( HN 6.157) como Ptolomeo ( Geog. 5.19.7) mencionan Dumatha / Domatha (cf. Musil 1927: 531-32), y se han encontrado considerables restos nabateos que incluyen artículos pintados, monedas y inscripciones (Winnett y Reed 1970: 7, 15, 144; Bowersock 1983: 57-58, nn. 48-49). Del siglo II D.C. es una piedra conmemorativa de un centurión de la III Legión de Cirenaica (Bowersock 1983: 98-99, n. 26). Un breve sondeo en la base del fuerte masivo, Qasr Marid, en el que aparecieron mercancías nabateas y romanas, confirma que los cursos inferiores pertenecen a este período. Además del sitio principal, había un sistema de jardinería a gran escala (Adams et al. 1977: 36).

El sitio satélite de al-Tuwayr justo al S de Jauf con extensos restos helenísticos ha sido examinado recientemente y puede identificarse con Obraka o Pharatha de Ptolomeo (Parr et al. 1978; Gilmore, Ibrahim y Mursi 1984). Las referencias bizantinas a Dumah y la participación de los Beni Kalb continúan en el período islámico temprano (ver Musil 1927: 532; Vaglieri 1965: 625). La tradición islámica esencialmente confirma el papel anterior que desempeñó Dumah como centro agrícola para las confederaciones tribales y un lugar clave en el comercio de especias árabes. Cuando el cambio de las capitales políticas de Damasco a Bagdad se produjo en el siglo octavo ANUNCIO Duma declinó en importancia y en la actualidad es de poca importancia.

Bibliografía

Adams, R. Mc .; Parr, PJ; Ibrahim, M .; y al-Mughannum, AS 1977. Reconocimiento arqueológico de Arabia Saudita 1976. Informe preliminar sobre la primera fase del Programa de reconocimiento arqueológico completo. Atlal 1: 21-40.

Bowersock, GW 1983. Roman Arabia. Cambridge, MA.

Eph˓al, I. 1982. The Ancient Arabs. Leiden.

Gilmore, M .; Ibrahim, M .; y Mursi, J. 1984. Exploraciones en el norte de Arabia, Resultados preliminares. Atlal 8.

Mandaville, J. 1965. al-Djawf. P. 492 en Enciclopedia del Islam. Leiden.

Musil, A. 1927. Arabia Deserta. Nueva York.

Parr, PJ y col. 1978. Informe preliminar de la segunda fase de la encuesta de la provincia del norte 1937/1977. Atlal 2: 29-50.

Vaglieri, L. 1965. Dumat al-Djandal. Páginas. 624-26 en Enciclopedia del Islam. Leiden.

Winnett, FV y Reed, WL 1970. Ancient Records of North Arabia. Toronto.

      JURIS ZARINS