EBENEZER (LUGAR) [Heb ˒eben hā˓ēzer ( אֶבֶן הָעֵזֶר) ]. El lugar de una batalla con los…

EBENEZER (LUGAR) [Heb ˒eben hā˓ēzer ( אֶבֶן הָעֵזֶר) ]. El lugar de una batalla con los filisteos en la que se capturó el arca (1 Sam 4: 1; 5: 1). Ebenezer también figura en la historia de una batalla en la que Israel derrotó a los filisteos bajo el liderazgo de Samuel. Después de esta victoria, Samuel erigió un monumento que llamó "Ebenezer" (que significa literalmente "piedra de ayuda") en conmemoración de la ayuda que YHWH proporcionó (1 Sam 7:12).

Muchos eruditos sienten que hay dos Ebenezers, correspondientes a las dos narrativas de batalla. Dado que Samuel erige la piedra del monumento en 1 Sam 7:12 y la nombra Ebenezer después de que la batalla de Ebenezer (1 Samuel 4) ya ha tenido lugar, ellos razonan que estos deben ser dos lugares distintos (ver Cohen IDB 2: 5). Además, las dos batallas tienen diferentes ubicaciones geográficas: la batalla en 1 Samuel 4 está cerca de Afec en el camino que va desde la costa hacia Silo, y la batalla en 1 Samuel 7 está cerca de Mizpa en la región montañosa al N de Jerusalén (Driver Samuel ICC, 45).

Recientemente, sin embargo, las excavaciones dirigidas por M. Kochavi y supervisadas por I. Finkelstein se llevaron a cabo en ˓Izbet Ṣarṭah (MR 146167) después de su descubrimiento en 1973 durante el trabajo de reconocimiento asociado con las excavaciones en Aphek (MR 143168; más tarde llamado Antipatris, moderno Ras el-Ein). Kochavi (1977) identifica este pequeño asentamiento, 3 km al E de Aphek, como el posible sitio de Ebenezer. Kochavi y Demsky (1978: 21) señalan: "Como el asentamiento israelita más cercano en la periferia de la región montañosa frente al filisteo Afec en la llanura de Sharon, es el mejor candidato para el área de preparación israelita para la batalla decisiva con los filisteos". (Para obtener más información sobre este sitio, consulte ˓IZBET ṢARṬA. )

Otros que están menos seguros de que se puede encontrar la ubicación de Ebenezer señalan la simetría narrativa y teológica entre las dos batallas (Garsiel 1985: 41-44) como evidencia de que estas dos escenas están destinadas a reflejarse entre sí como ejemplos del destino de Israel. atado a su fidelidad con YHWH. La repetición del nombre Ebenezer, desde este punto de vista, es parte de esta disposición simétrica. El uso de Ebenezer en 1 Samuel 4 y 5 antes de la construcción de la piedra del monumento es un anacronismo con muchos paralelos en el AT; por ejemplo, la mención de Betel en Génesis 12: 8 antes de que Jacob la nombre en Génesis 28:19 (McCarter 1 Samuel AB, 146). Hertzberg ( 1 y 2 Samuel OTL, 68-69) subraya este punto con respecto a la geografía de Ebenezer cuando observa que los problemas planteados para localizar un -Ebenezer- basado en estas referencias conflictivas fueron de poca importancia para el narrador, cuyas preocupaciones eran más teológicas que históricas.

Bibliografía

Garsiel, M. 1985. El primer libro de Samuel. Israel.

Kochavi, M. 1977. Un ostracón del período de los jueces de ˓Izbet Ṣarṭah. TA 4: 1-13.

Kochavi, M. y Demsky, A. 1978. Una aldea israelita de los días de los jueces. BARev 4/3: 19-21.

      JEFFRIES M. HAMILTON

      JOHN F. KUTSKO