Elimas (persona) [Gk Elimas ( Ἐλυμας ) ]. El mago judío (Hechos 13: 8; también llamado BAR-JESUS,…
Elimas (persona) [Gk Elimas ( Ἐλυμας ) ]. El mago judío (Hechos 13: 8; también llamado BAR-JESUS, Hechos 13: 6) que tenía conexiones con el procónsul romano de Chipre, Sergio Paulo, y se opuso al apóstol Pablo cuando él y Bernabé buscaron evangelizar al procónsul. Paul lo cegó temporalmente como castigo.
Ha surgido un consenso en estudios recientes de que el autor de Hechos tenía la intención de traducir Elymas por magos (mago) y decir que una persona con el nombre judío de Bar-Jesús había tomado en un contexto griego el nombre extranjero Elymas, que se tradujo al griego como "mago" (por ejemplo, Haenchen Acts MeyerK, 398). Según esta reconstrucción, Elymas debe verse como la transliteración de una palabra semítica que podría estar relacionada con las funciones de un mago. Se han propuesto varias soluciones que van desde el árabe halim, "sabio", al arameo hālimā, "poderoso". Yaure (1960: 297-306) ha argumentado que Elymas es la transliteración exacta del arameo ḥālōmā, que se refiere a una persona que puede interpretar sueños y ofrecer mensajes divinos en estado de trance. Estas actividades son características comunes de los magos en el antiguo Cercano Oriente y, por lo tanto, magos sería una traducción precisa.
Otros eruditos han pensado que Lucas pretendía que Elimas fuera la traducción griega del semítico Bar-Jesús y que entendía que ambos significaban "mago". Sin embargo, las lecturas generalmente aceptadas no funcionarán para esta reconstrucción ya que bariēsous significa "Hijo de Jesús" (o más completamente, "Hijo de la Salvación") y elymas, cualquiera que sea su significado, no tiene relación con esto. Pero algunos mss dicen hetoimas (o hetoimos ) en lugar de elymas (D, cf., Lucifer, it gig , vg mss , Ambrosiaster, Pacianus). Zahn ( Hechos KNT, 416-18) adoptó hetoimas(que significa "listo") como el texto original. A su vez, esto lo llevó a conjeturar que Bar-Jesús es en realidad una corrupción de la transliteración del heb bar-yiwah. La forma Pi˓el de awah significa "hacer suave, nivelado o listo" y podría traducirse como hetoimas. Se supone que el "Hijo de la preparación" resultante connota "mago".
La reconstrucción de Zahn no ha sido generalmente aceptada. La ocurrencia de hetoimas en D puede explicarse como originada por un escriba posterior que buscó conectar al mago chipriota de Hechos 13 con uno mencionado por Josefo ( Ant 20.7.2, y en uno ms llamado Atomos ). También sabemos que era común que los judíos tuvieran un nombre judío y uno griego que tal vez no estuvieran relacionados lingüísticamente. En Hechos está Saulo, también conocido como Pablo (13: 9), y Juan, también conocido como Marcos (15:37). Así, algunos eruditos que creen que Lucas tenía la intención de conectar a Bar-Jesús con Elymas sugieren que methermēneuetai(v 8, "se traduce", RSV, "es el significado"), podría tomarse en un sentido débil para connotar "esta persona conocida como Bar-Jesús en los círculos judíos se llamaba Elymas en los círculos griegos" (por ejemplo, Lake y Cadbury 1933: 144). Sin embargo, no hay evidencia de que methermēneuō pueda tener este significado débil.
La imagen de un judío de la diáspora involucrado en la preocupación helenística popular por la magia, a pesar de la condena de la magia en los textos judíos "oficiales", no es sorprendente (Alexander en HJP 3/1: 342-43). Su función en la casa del procónsul puede haber sido similar a la de un filósofo de la corte o un capellán privado posterior; para responder preguntas sobre la naturaleza de la vida y ofrecer una guía divina para el futuro. Es desde una perspectiva cristiana que se le llama un "falso profeta" (v 6).
Otras cuestiones rodean la función de este mago en la teología de los Hechos. Parece claro que esta confrontación entre Pablo y Elimas es parte de una polémica antimagia que también se encuentra en Hechos 8: 9-13; 16:16; 19: 13-16, 18-19. En cada caso, Lucas no se embarca en un ataque filosófico a la magia, sino que simplemente señala que el poder de Jesús la niega.
Sanders (1987: 259) sostiene que la teología de Lucas es antijudía y que lo importante de Elymas es que es un mago "judío". Fiel a la imagen estereotipada de los judíos en Hechos, se opone intransigentemente al evangelio. Sin embargo, debe tenerse en cuenta que no todos los estudiosos están de acuerdo en que la teología de Lucas es antijudía, y el debate sobre este punto continúa.
Bibliografía
Lake, K. y Cadbury, HJ 1933. The Beginnings of Christianity. Vol. 4. Londres.
Sanders, JT 1987. Los judíos en Luke-Acts. Filadelfia.
Yaure, L. 1960. Elymas-Hehelamite-Pethor. JBL 79: 297-314.
TOMAS W. MARTIN