EN-EGLAIM (LUGAR) [Heb ˓ên ˓eglayim ( עֵין עֶגְלַיִם) ]. Un lugar aparentemente en la orilla del…

EN-EGLAIM (LUGAR) [Heb ˓ên ˓eglayim ( עֵין עֶגְלַיִם) ]. Un lugar aparentemente en la orilla del Mar Muerto mencionado en la visión escatológica de Ezequiel del río vivificante que fluye desde el templo (Ezequiel 47: 1-12). En esa visión, el agua fluye S y E desde Jerusalén (es decir, por el valle de Kidron) hasta el Arabá, refrescando el agua que alguna vez fue salobre del Mar Muerto, que luego estará tan repleta de peces que -de En-gedi a En -glamémoslo será un lugar para tender redes -(v 10). Sin embargo, en la visión de Ezequiel, la sal permanecerá en los pantanos y marismas (v 11).

Nunca se ha dudado de la ubicación de En-gedi: se identifica con Ain Jidi (MR 187096) en la costa oeste del Mar Muerto, a unas 9 millas al N de la punta de la península de Lisan. Sin embargo, la ubicación de En-eglaim es más problemática. Suponiendo que la visión de Ezequiel se limitaba solo a los puntos de referencia de Cisjordania, muchos eruditos han asumido que En-eglaim también se encuentra en el lado occidental del Mar Muerto. En un momento, por motivos lingüísticos, se identificó con Ain Hujlah (MR 197136), a unas 3 millas al N del Mar Muerto (sin embargo, este no parece ser un buen lugar para "echar redes", y muchos estudiosos ahora identifican este sitio [también, en parte, por motivos lingüísticos] con Beth-hoglah). Otra identificación propuesta ha sido Ain Feshkhah (MR 192122), en la orilla occidental del Mar Muerto, a 16 millas al N de En-gedi. En esta vista,

Sin embargo, se puede cuestionar la suposición de que la perspectiva de Ezequiel estaba restringida parroquialmente al lado oeste del Arabá, y es posible que En-eglaim estuviera ubicada en algún lugar de la costa este del Mar Muerto frente a En-gedi. Esta posibilidad se ha visto reforzada por el descubrimiento de un alijo de documentos PUBLICITARIOS de mediados del siglo II de cuevas en el desierto de Judea. Uno de estos documentos, un contrato nabateo, menciona un lugar llamado mḥwz ˓gltyn, que se ha asociado con el bíblico En-eglaim (Starky 1954: 167). Un documento hebreo de este escondite se refiere a dos hombres "de Luhith que está en mḥwz ˓gltyn, -Lo cual es digno de mención porque en otros lugares (Isa. 15: 5)- Luhith -se asocia con Zoar, Eglath-shelishiyah y otros lugares moabitas (incluido- Eglaim -; v 8) en el lado E del Mar Muerto. Los documentos arameos de este escondite se refieren a este lugar simplemente como mḥwz˒, mientras que los documentos griegos se refieren a él como Kōmē Maōza ("pueblo de Maoza") y lo describen como ubicado dentro del distrito administrativo de Zoar, por lo tanto en algún lugar del cuadrante SE del Mar Muerto (Yadin 1962: especialmente 242 y 251; Polotsky 1967: 46, 50).

Por tanto, es posible que Maōza, mḥwz˒, mḥwz ˓gltyn y En-eglaim sean lo mismo. Además, es posible que el En-eglaim de Ezequiel sea el mismo que el Eglaim de Isaías, que aparentemente se cita en un paralelismo poético con Beer para definir los límites extremos del territorio moabita (Isa 15: 8). Sin duda, la cerveza se encuentra al N del Arnón (wadi Mojib), por lo que Eglaim se encuentra al S. Eusebio (Klostermann ed., P. 36, líneas 19-21) enumera un Agalleim 8 (Roman) millas al S de Areopolis (= Rabbah) ; si esto es lo mismo que el Eglaim bíblico, está ubicado en lo alto de la meseta moabita cerca de Kerak (MR 217066), demasiado lejos de Zoar para ser asociado con el mḥwz ˓gltyn del siglo II y demasiado lejos del Mar Muerto para ser asociado con el En-eglaim de Ezequiel 27. Aharoni ( LBHG, 35), sin embargo, identificó tentativamente Eglaim con Mazra (MR 201078) en la orilla del Mar Muerto en el extremo NE de la península de Lisan y, por tanto, en la esquina extrema SW de Moab, pero aún así lo suficientemente S para ser colocados razonablemente dentro de un distrito administrativo sede en Zoar en el siglo 2d ANUNCIO Si es Mazra (En-) Eglaim = mḥwz ˓gltyn, luego Ezequiel imaginó que todo el Mar Muerto al N del Lisan (no solo una banda de 16 millas de ancho que se extiende desde el wadi Kidron) revivirá por el río que fluye desde el templo, con residuos de sal que permanecen solo en el área pantanosa al S del Lisan.

Bibliografía

Farmer, W. 1956. La geografía del río de la vida de Ezequiel. BA 19: 17-22.

Polotsky, H. 1967. Tres documentos griegos del Archivo Familiar de Babatha. EI 8: 46-51 (en hebreo).

Starky, J. 1954. Un contrat nabat’een sur papyrus. RB 61: 161-81.

Yadin, Y. 1962. Expedición D – La cueva de las letras. IEJ 12: 227-57.

      GARY A. HERION