EN-HAKKORE (LUGAR) [Heb ˓ên haqqôrē˒ ( עֵין הַקֹּורֵא) ]. Un nombre de un manantial en un…

EN-HAKKORE (LUGAR) [Heb ˓ên haqqôrē˒ ( עֵין הַקֹּורֵא) ]. Un nombre de un manantial en un lugar desconocido. La frase, un hapax legomenon, se encuentra solo en Jueces 15:19 como "la fuente del invocador", basada en el "llamado" de Sansón a Dios para saciar su sed y la provisión milagrosa de Dios de un manantial de agua. Una etimología alternativa surge si uno asocia el nombre del manantial con el de un pájaro, qörē˒, identificado -generalmente como una perdiz- ( KB , 851, I; cf. 1 Sam 26:20). Burney (1970: 375) sugiere que qôrē˒ probablemente se refiere a la codorniz (generalmente heb sĕlāw ). Si bien los manantiales y fuentes en las Escrituras a menudo tienen nombres de animales (cf. KB 1958: 699-700), no hay una conexión aparente entre el cuento de Sansón y el qôrē˒, "perdiz." Hay incluso menos razones para creer que el qôrē˒ se refiere a sĕlāw, "codorniz", ya que la Biblia emplea ambos nombres y diferencia claramente entre los dos. El texto sugiere, en cambio, una explicación basada en el "llamado" de Sansón a Dios.

Las traducciones antiguas (de Jueces 15:19) proporcionan las siguientes ideas. La LXX identifica el manantial como brotando de un "estanque" (Gk lakkos ) en la "mandíbula" (Gk siagōn ). Ver también LEHI. El Targum arameo (Sperber 1959: 79) señala que el resorte emergió de un "diente" ( kakkā˒ ) "en la mandíbula" ( bĕlô˓ā˒ ). Debido a que la Babilonia arameo Kakka está relacionada con Akk kakku, -arma-, el punto del pasaje targúmica puede ser que el resorte brotó del arma de Samson, la quijada de un burro. Ver RAMAT-LEHI. El Vg refleja este enfoque al indicar que el agua brotó del molar en "maxilla asini", "la mandíbula del burro". Así, las traducciones antiguas asocian En-hakkore con un milagro, más que con una entidad topográfica específica.

A pesar de esto, durante la época de Jerónimo (ca. 400 D . C. ) se creía que el manantial existía en las cercanías de Eleutheropolis (Robinson y Smith 1860: 64). Hasta ahora, los intentos modernos de identificar el manantial no han tenido éxito. La sugerencia de Guerin (1868: 318) de Kh. ˓Ain el-Lehî NW de Belén está demasiado lejos para las actividades de Sansón. De manera similar, ˓uyûn qara , las -fuentes de qara – (lo que sea que qara signifique), no es una identificación convincente (Buhl 1896: 90-91; Naor 1954: 147-48). Si de hecho la tradición de los antiguos traductores es cierta, la búsqueda de un manantial topográfico específico puede ser inútil e inútil.

El uso extensivo de la paronomasia en los cuentos de Sansón respalda este punto de vista. El narrador pretendió un juego de palabras cuando citó leḥı̂ dos veces en el versículo 19. La fuente de agua era de la leḥı̂, la mandíbula, y el nombre ˓ên haqqôrē˒ se le dio para conmemorar el evento en un lugar en particular, pero no necesariamente para nombrar un existente. primavera. El lugar del hecho fue balleḥı̂, "en el leḥı̂ " , que aquí significa "a lo largo de la frontera" (ver LEHI), donde se llevaron a cabo otras dos campañas de Sansón contra los filisteos.

Bibliografía

Buhl, F. 1896. Geographie des Alten Palästina. Friburgo.

Burney, CF 1970. El libro de los jueces. Nueva York.

Guerin, V. 1868-1880. Judée II en Description géographique, historique et archéologique de la Palestine. 7 vols. París. Repr. Ámsterdam, 1969.

Naor, M. 1954. Hammiqrā˒ Weha˒āreṣ . Vol. 2. Tel Aviv.

Robinson, E. y Smith, E. 1860. Investigaciones bíblicas en Palestina y regiones adyacentes. 2d ed. Bostón.

Sperber, A. 1959. La Biblia en arameo. Vol. 2. Leiden.

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