EN-ROGEL (LUGAR) [Heb ˓ên rōgēl ( עֵין רֹגֵל)]. Resorte en el límite entre Judá y…

EN-ROGEL (LUGAR) [Heb ˓ên rōgēl ( עֵין רֹגֵל)]. Resorte en el límite entre Judá y Benjamín (Josué 15: 7; 18:16). Lo más probable es que el nombre signifique "manantial del que camina, bata o limpiador (de ropa, es decir, en un manantial)". El límite mismo, desde el punto de vista de Judá, corre desde En-rogel hasta el valle de Hinom a lo largo de la ladera sur de la ciudad jebusea, Jerusalén (15: 7). Desde el punto de vista de Benjamín, desciende hasta el pie de la colina que da al valle de Himmon, luego baja por este valle a lo largo de la ladera S de la ciudad jebusea (Jerusalén) hasta En-Rogel (18:16). Por lo tanto, la ubicación del sitio se señala en S, ca. 200 m (ca. 600 pies), justo debajo de la confluencia de los valles Hinnom y Kidron cuando se unen para convertirse en el curso inferior del Kidron (Wadi en Nar), que luego avanza a través del desierto de Judea hasta el Mar Muerto. En-rogel, entonces (si la identificación moderna es correcta), se encuentra a poca distancia (ca. 650 m, ca. 2150 pies) al S del Manantial Gihon ubicado al pie de la cuesta E de la Ciudad de David. 2 Sam 17:17 informa que Jonatán, hijo del sacerdote Abiatar, y Ahimaas, hijo del sacerdote Sadoc (2 Sam 15: 35-36), estaban estacionados en En-rogel para transmitir al rey David las noticias que escucharían. sobre la rebelión del hijo de Absalón David, que venía del palacio de la Ciudad de David cerca del manantial Gihon. Un poco más tarde se nos dice que en la Piedra de Zohelet, al lado de En-rogel, Adonías, el cuarto hijo de David, que aspiraba a ser rey, sacrificó ovejas, vacas y becerros engordados para realzar su causa (1 Reyes 1: 9). hijo del sacerdote Sadoc (2 Sam 15: 35-36), estaban apostados en En-rogel para transmitir al rey David la noticia de la rebelión del hijo de Absalón David, procedente del palacio de la Ciudad de David, cerca de el Gihón de primavera. Un poco más tarde se nos dice que en la Piedra de Zohelet junto a En-rogel, Adonías, el cuarto hijo de David, que aspiraba a ser rey, sacrificó ovejas, vacas y becerros cebados para realzar su causa (1 Reyes 1: 9). hijo del sacerdote Sadoc (2 Sam 15: 35-36), estaban estacionados en En-rogel para transmitir al rey David la noticia de la rebelión del hijo de Absalón David, que venía del palacio en la Ciudad de David cerca el Gihón de primavera. Un poco más tarde se nos dice que en la Piedra de Zohelet junto a En-rogel, Adonías, el cuarto hijo de David, que aspiraba a ser rey, sacrificó ovejas, vacas y becerros cebados para realzar su causa (1 Reyes 1: 9).

En-rogel, Bir Ayyub ("Job’s Well") en árabe, luego, cerca de la unión de Hinnom y Kidron y unos 90 pies más bajo que Gihon, proporcionó una fuente de agua adicional para Jerusalén (En-rogel puede compartir el mismo agua subterránea fuente como Gihon). La parte inferior del manantial o pozo, de 31 pies de profundidad, está hecha de piedras grandes y toscamente talladas, y la sección superior se extiende hacia arriba desde esta parte inferior alrededor de 41 pies. Puede ser que el manantial original se cubriera con el terremoto de los días de Uzías (Amós 1: 1; Zacarías 14: 5; Ant9.225) (Mazar 1975: 157-58). El agua sale de una cueva en el fondo del pozo y, en la época de las lluvias invernales, se desborda hacia esta sección superior; las aguas del pozo deben haber ayudado a regar los jardines, como el Jardín del Rey (2 Reyes 25: 4; Nehemías 3:15), en el valle (Mare 1987: 108). Algunos sienten que En-rogel puede ser lo mismo que el -pozo del chacal- de Neh 2:13 (Simons 1952: 161); otros lo asocian con la Puerta de la Fuente (Nehemías 3:15).

Bibliografía

Mare, WH 1987. La arqueología del área de Jerusalén. Grandes rápidos.

Mazar, B. 1975. La montaña del Señor. Garden City, Nueva York.

Simons, J. 1952. Jerusalén en el Antiguo Testamento. Leiden.

      W. HAROLD MARE