Efraín (persona) [heb ˒eprayim ( אֶפְרַיִם) ]. EFRAIMITAS. El segundo hijo del patriarca bíblico José, y el…
Efraín (persona) [heb ˒eprayim ( אֶפְרַיִם) ]. EFRAIMITAS. El segundo hijo del patriarca bíblico José, y el ancestro epónimo de la tribu que lleva este nombre. La región montañosa central de Palestina se llamó Efraín por la tribu asociada con esa región. Esta entrada consta de dos artículos, uno que se centra en la topografía y la historia de la región y otro que analiza el trabajo de prospección arqueológica en la región.
Efraín en la Biblia
A. El nombre
Se desconoce la etimología original del nombre Efraín. La derivación de Heb prh, "ser fértil", se basa en una etimología popular (Génesis 41:52; Os 13:15). La terminación -ayim indica un lugar o nombre geográfico. Noth ( Josué 145) traduce la construcción har ˒eprayim (Jos 20: 7) como -montaña de pasto- (Ger -Weideland-Gebirge-). Más plausible es la derivación de Eper en el sentido de -región- (cf. Akk ePeru ), además de la localidad terminando -ayim (Gesenius 1987: 91). Pero una traducción confiable de -Efraín- parecería imposible.
Efraín es el nombre propio del segundo hijo de José (Génesis 41:52; 46:20), quien recibe la bendición del primogénito en lugar de Manasés (Génesis 48); así recibió una parte de la herencia de Jacob y se le cuenta entre los héroes tribales epónimos. El territorio tribal que lleva su nombre está situado en la parte S del macizo jordano central W (el har ˒eprayim: Jos. 17:15; 19:50; 20: 7; etc. ); sus fronteras se describen en Josué 16: 5-10. En relación con Ephraim’s Nvecino, Manasés, la Biblia habla de -la tierra de Efraín y Manasés- (Dt 34: 2 y 2 Crónicas 30:10). En numerosos pasajes de los escritos proféticos, -Efraín- designa el reino N de Israel, ya que Efraín en realidad abarcaba el centro territorial real de esta región geopolítica (cf. especialmente Isa 7: 2, 5, 8, 9, 17; 9: 8, 20; 11:13, etc .; ver también Jer 31: 9, 18, 20; Ezequiel 37:16, 19).
B. Topografía
La región designada con el nombre de Efraín era considerablemente más grande que el territorio originalmente habitado por la tribu de Efraín (cf. 1 Reyes 4: 8; Josué 17:15). La -montaña de Efraín- estaba formada por la región montañosa del oeste de Jordania que se extendía aproximadamente desde Betel en el sur hasta la llanura de Jezreel en el norte; en el NO , el Monte Carmelo y, en el NE , Gilboa probablemente también se tengan en cuenta como territorio. La ciudad de Siquem, situada en un valle entre el monte Ebal al N y el monte Gerizim al S, probablemente se considere el verdadero centro de la región. El har ṣalmôn que se menciona en las cercanías de Siquem en Jueces 9:48 no se puede identificar en la actualidad. La montaña ga˓a se encuentra en el SWparte del macizo efraimita, cerca de la casa de Josué en Timnat-Serah (Josué 19:50; 24:30). Aunque la certeza al respecto es imposible, la montaña ṣĕmārayim (2 Crónicas 13: 4), como el sitio del mismo nombre (Jos. 18:22), presumiblemente estaba ubicada en la parte SE de Efraín.
Desde el límite de Benjamín en el S hasta alrededor de Siquem, el macizo de Efraimita es más alto que la sección N y solo se puede atravesar con dificultad en el eje E-O. Su hito más alto, Baal-Hazor (actual Tell ‘Aṣur o Jebel el-˓Aṣūr ), a unos 8 km al NE de Betel (mencionado en 2 Sam 13:23), alcanza una altura de 1011 m . Esta parte S del macizo de Efraín era el área de asentamiento de la tribu de Efraín. Es una región fértil, compuesta en gran parte de cenomanita, una variedad de piedra caliza dura resistente a la erosión. La principal línea de comunicación a través de la región es la carretera que atraviesa el terreno a veces difícil que corre de N a S a lo largo de la cuenca.
La parte N del macizo de Efraimita consiste principalmente en la piedra caliza más blanda conocida como senonita, y no es tan fértil como la parte S. Numerosos valles ofrecían vías de comunicación adecuadas para el tráfico local y, por tanto, fomentaban el desarrollo de núcleos urbanos. Además de Siquem, debe mencionarse Tirzah (tell el-Fār˓a ), en el tramo E de Wâdī el-Fār˓a, Dothan en el NO, y al S, en una ubicación especialmente favorable en un cima de una colina en medio de un valle en forma de caldera, la ciudad de Samaria.
C. Historia
Efraín es considerado el corazón de Israel. Fue aquí, de una manera totalmente independiente de los acontecimientos ocurridos en Judá hasta el S., donde comenzó la historia de lo que más tarde se convertiría en todo el pueblo de Israel. Betel y Siquem aparecen como los lugares principales de las tradiciones de Jacob (Génesis 28: 10-22; 33: 17-20; 34; 35), pero algunas de las narraciones relacionadas con Abraham (Génesis 12:16; 13: 3) también conducir a través del territorio efraimita. El santuario de Siquem fue escenario de importantes eventos simbólicos de gran importancia para el desarrollo del "Israel" supratribal. La asamblea tribal de Josué en Siquem (Josué 24) y la ceremonia de maldición y bendición en las montañas de Ebal y Gerizim (Deuteronomio 27; cf. también Josué 8: 30-35) se encuentran entre las tradiciones más sólidas de la liga tribal palestina central que también fue conocida como la "casa de José" (Jueces 1: 23) e incluía tanto a Efraín como a Manasés (Deut 33:17). En las bendiciones tribales en Génesis 49: 22-26 y Deut 33: 13-17, José recibe tanto un lugar de honor como un comentario favorable.
Siquem ya era un centro político en una fecha temprana. Si la lectura de la execración Textos es correcta, se mencionó en ellos, así como en la inscripción del entierro del funcionario egipcio Khu-Sebek, en los días de Sesostris III ( ca. 1880-1840 AC ; cf. ANET ,230-31). En las Cartas de Amarna, la ciudad es conocida como el hogar del gobernador y rey rebelde (?) Labayu; poseía una organización aristocrática (cf. Jueces 9) hasta la época israelita, cuando esa organización finalmente se disolvió. Sin embargo, Siquem no logró ascendencia política durante la época del reino N a pesar de su situación favorable en el centro de la región. En cambio, la ciudad siguió siendo una "reina sin corona" entre las ciudades de Israel y Palestina (Alt 1925a: 4). Ya los primeros N reyes después de la partición del imperio se establecieron en, primero, Tirzah (tell el-Fār˓a ) y luego Penuel (tulūl eḏ-ḏahab),hasta que Omri finalmente compró la colina de Samaria y allí, en la zona fronteriza entre la influencia israelita y cananea, construyó su residencia (1 Reyes 16:24; sobre el destino del sitio descrito y evaluado en detalle, ver Alt, KlSchr 3: 298- 302).
En el curso de sus conquistas, probablemente alrededor del año 733 Tiglath-pileser III se apropió de las regiones fronterizas del reino N y las incorporó como provincias de su imperio bajo la designación Magiddū (Megiddo). Las regiones incluidas fueron Galilea, Gal˒azu (Galaad) en la región E del Jordán (aunque se discute si se trataba de una provincia independiente), y Dū˒ru (Dor), una provincia costera al S del Carmelo. La región central de Efraín, que consiste en Samaria y sus alrededores inmediatos (a menudo llamada el "estado de las nalgas" de Efraín), fue retenida por el rey Oseas hasta que, después de la caída de Samaria en 722-721, también se convirtió en asiria.
Los intentos del rey Josías, cuando el poder asirio se derrumbó a fines del siglo VII, de unificar el reino N con Judá fracasaron con la temprana muerte del rey (en 609 en Meguido, a manos de los egipcios con destino a N) y la posterior transición de la soberanía sobre la región a los egipcios y, más tarde, al Imperio neobabilónico bajo Nabucodonosor.
Probablemente como una continuación de los esfuerzos de los administradores babilonios, surgió la provincia persa de Samaria e intentó mantener su independencia de Judá y Jerusalén. Después de las conquistas de Alejandro Magno en Palestina durante el último tercio del siglo IV, tuvo lugar la separación final de la comunidad de culto samaritano del judaísmo que se centró en el templo de Jerusalén. Cuando esto ocurrió, surgió una oposición administrativa y religioso-política entre -Judea- y -Samaria- que se extendió hasta el período romano. Los romanos, sin embargo, dividieron gran parte de las áreas ganadas a los asmoneos en Judea. Estos incluían, además de las ciudades costeras y la región de la Decápolis posterior en la parte N del territorio E del Jordán, en el lado oeste del Jordán también Samaria y sus alrededores.
D. Arqueología
A principios del siglo XX, la exploración arqueológica de Palestina se concentró en sitios destacados en Efraín y su periferia. Sociedades e institutos arqueológicos estadounidenses, británicos, alemanes y daneses, con el apoyo de fondos públicos y privados, participaron en el esfuerzo. El trabajo continuó entre las dos guerras mundiales; se ha intensificado desde la fundación del estado de Israel y, a raíz de los acontecimientos de 1967, todo el territorio de Efraín quedó abierto al estudio. Desde entonces han participado equipos arqueológicos israelíes, estadounidenses y europeos.
Entre los sitios que fueron excavados al principio se encuentran, sobre todo (incluida la mención de las temporadas de excavación): SHECHEM (Nâblus; Tell Balāṭa ), 1913-14, 1926-27, 1956-69; SAMARIA, 1908-10, 1931-33, 1935; MIZPA (Tell en-Naṣbe ), 1926; SHILOH, 1926, 1929, 1932, 1963, 1981-1984; 1933-35, 1964-69; TAANACH, 1902-3, 1904, 1963-64, 1966, 1968; MEGIDDO, 1903-5, 1907-9, 1934; DOTAN, 1953-1960; TIRZA, 1946, 1950-51, 1954, 1958, 1960 (para el período inicial de excavación, véase Thomsen 1932).
En los últimos tiempos se han llevado a cabo más excavaciones, que incluyen principalmente: Khirbet Raddana en el lado oeste de el-Bireh, 1971-75; BETEL 1934, 1954, 1957, 1960; ˓IZBET ṢARṬA, 1976-78; MONTE. EBAL, 1983-85. Sobre estas excavaciones recientes, con inclusión de la conquista israelita en Efraín, ver Finkelstein (1988). Con toda brevedad, estos estudios nos permiten concluir lo siguiente: los sitios mencionados en las Narrativas de la conquista no revelan rastros de los -restos del período del Bronce Tardío- (Finkelstein 1988: 352-56). Entre las regiones tan densamente pobladas por los cananeos, -virtualmente no hay evidencia de un asentamiento israelita antes del siglo X a. C.Estudios sociológicos recientes han conjeturado que los israelitas emergieron al final de la Edad del Bronce de la organización sociopolítica de Canaán (ver Gottwald 1979; de manera diferente, Lemche 1985, 1988). En contra de esto, se puede demostrar que los nuevos habitantes de la región montañosa de Efraín y Manasés en el período de Hierro I procedían de un entorno pastoril. El comienzo del asentamiento israelita en la región no puede haber tenido lugar antes del siglo XII a. C.Diez sitios de Hierro I en Judá y aproximadamente 12 en Benjamín deben compararse con aproximadamente 120 en Efraín y aproximadamente 100 en Manasés. Se puede demostrar que la composición étnica de Efraín durante el período de Hierro I fue muy homogénea. Aunque el asentamiento era regionalmente diverso, en general los nuevos colonos se establecieron entre la población anterior o se establecieron en las tierras altas montañosas escasamente pobladas. En conjunto, estas observaciones, que permiten concluir que la población creció al inicio del período Hierro I, coinciden temporal y espacialmente y concuerdan con la información bíblica sobre la conquista israelita. Apuntan a un proceso de asentamiento en gran parte pacífico y, en consecuencia, son adecuados arqueológicamente para confirmar y apoyar una serie de observaciones y conjeturas que Alt (1925b, pág. 1939) había hecho sobre el carácter esencial de la primera etapa del curso del arreglo. Para una discusión más extensa del estudio arqueológico del territorio efraimita, vea a continuación.
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SIEGFRIED HERRMANN
ARQUEOLOGÍA DE EFRAIM
Desde 1980, el área de la antigua tierra de Efraín ha sido objeto de un estudio arqueológico intensivo. Dirigido por I. Finkelstein, el estudio cubre un área de aproximadamente 1050 km 2 . Sus límites, que corresponden aproximadamente a los límites bíblicos de la herencia de Efraín, corren a lo largo de la carretera Beth-horon-Ramallah-Deir Dibwan en el S, el arroyo Kanah y los tramos más al norte del valle de Beit Dajan en el N, y se extienden más allá del más oriental de los asentamientos permanentes de las franjas del desierto en el E; la frontera oeste está demarcada por las estribaciones de la Sefela. Vea la Fig. EF.01 . Los principales sitios bíblicos ubicados dentro del área de la encuesta incluyen Betel, Shiloh y Tappuah, mientras que Siquem se encuentra más allá de su límite N.
Hasta fines de 1985, se habían investigado alrededor del 95 por ciento de los sitios de la región de la encuesta (incluidas las aldeas árabes) y se habían estudiado en detalle alrededor de dos tercios del área. Se han descubierto unos 550 sitios, lo que permite trazar una imagen fiable del patrón de asentamiento para cada uno de los diversos períodos de ocupación.
La tierra de Efraín está ubicada en el corazón de la región montañosa central, una zona marginal para la agricultura, ya que no tiene las mesetas montañosas cultivables de Benjamín ni los amplios valles aluviales de Manasés. Litológicamente, la mayor parte de la región está formada por formaciones de piedra caliza dura, que dificultan la labranza del suelo. En la antigüedad, gran parte de la región estaba cubierta de densos bosques, con predominio de Quercus caliprinos (coscoja) y Pistacia palaestina (terebinto), como se infiere de los remanentes de estos bosques en la actualidad y de muestras paleobotánicas de sitios excavados. Dado que estos bosques tenían que ser talados antes de que pudieran sembrarse los cultivos, la presencia de estos bosques era otra desventaja para los asentamientos agrícolas.
Para comprender el patrón de asentamiento a lo largo de varios períodos, es útil dividir la región en seis subunidades geográficas, cada una de las cuales tiene sus propias características morfológicas, ecológicas y demográfico-económicas distintivas. (1) La franja del desierto en el E es una franja larga y estrecha entre la cordillera central y el desierto samaritano. La tierra es marginal pero tiene algunas parcelas cultivables. (2) La parte N de la cordillera central es una gran unidad en el corazón de la región montañosa y se caracteriza por pequeños valles fértiles aptos para la agricultura, que se extienden desde el valle de Shiloh en el S hasta el valle de Beit Dajan en el N (3) La parte S de la cordillera central es una meseta alta en las colinas de Betel, que es una continuación de la meseta de la tierra de Benjamín. Topográficamente, es una zona atractiva para el asentamiento. (4) La parte N de las laderas W es una zona montañosa entre el arroyo de Shiloh y el arroyo de Kanah. (5) La parte S de las laderas W es una zona topográficamente salvaje que se extiende al S del arroyo de Shiloh, que consta de una serie E-W de escarpes escarpados y wadis profundos. Ésta es la zona más difícil de asentar en la tierra de Efraín. (6) El área de las estribaciones es una franja larga y estrecha en el O con colinas bajas y onduladas que descienden hacia el oeste hacia la llanura costera. La cordillera central y la parte S de las laderas W son ricas en manantiales; mientras que, casi no hay fuentes de agua perennes en la franja del desierto, la parte N de las laderas W y las estribaciones. que consiste en una serie E-W de escarpes empinados y wadis profundos. Ésta es la zona más difícil de asentar en la tierra de Efraín. (6) El área de las estribaciones es una franja larga y estrecha en el O con colinas bajas y onduladas que descienden hacia el oeste hacia la llanura costera. La cordillera central y la parte S de las laderas W son ricas en manantiales; mientras que, casi no hay fuentes de agua perennes en la franja del desierto, la parte N de las laderas W y las estribaciones. que consiste en una serie E-W de escarpes empinados y wadis profundos. Ésta es la zona más difícil de asentar en la tierra de Efraín. (6) El área de las estribaciones es una franja larga y estrecha en el O con colinas bajas y onduladas que descienden hacia el oeste hacia la llanura costera. La cordillera central y la parte S de las laderas W son ricas en manantiales; mientras que, casi no hay fuentes de agua perennes en la franja del desierto, la parte N de las laderas W y las estribaciones.
La economía de subsistencia en la antigüedad puede reconstruirse para cada subregión por analogía con las fuentes de sustento de las aldeas árabes a principios del presente siglo. Los aldeanos que vivían en las zonas periféricas del desierto E se apoyaban en el cultivo y el pastoreo de cereales. En los valles interiores de la cordillera N-central, la viabilidad de los cultivos extensivos también es evidente. En la parte S de esta cordillera, la parte N de las laderas W y las estribaciones, la superficie se dividió en partes iguales entre cultivos de cereales y plantaciones de olivos. En la parte S de la vertiente W, la economía se basaba principalmente en la horticultura (hoy olivares, en el pasado olivares y viñedos). Los sitios en el lado E de la cordillera central tenían la ventaja de que podían diversificar su economía en los tres componentes tradicionales: cultivo de cereales, horticultura,
La primera actividad humana significativa conocida en la tierra de Efraín comenzó en la Era EB . Hasta el momento, se conocen unos 30 asentamientos de este período; la única gran ciudad fortificada, sin embargo, era Khirbet et-Tell ( ˓Ai bíblica); el resto de los sitios eran bastante pequeños, con un área que generalmente no excedía los 2,5 acres. Los sitios se concentran a lo largo de las franjas del desierto, la cordillera central y las estribaciones. Aún no se han descubierto signos de asentamiento intensivo en los valles interiores de la cordillera N-central ni en sus vertientes W, que están casi completamente desprovistas de ocupación humana. Aparentemente, la mayor parte de la región todavía estaba densamente cubierta de bosques en este momento, y los habitantes estaban activos principalmente en sus periferias sin intentar lidiar con aquellas áreas que eran difíciles de habitar.
La mayoría de los restos de MB I son concentraciones de enterramiento en el borde del desierto y a lo largo de la cordillera central. El sitio de enterramiento más grande estaba alrededor de ˓Ain Samiya. La ubicación de los cementerios puede indicar que la población vivía del pastoreo estacional, transmigrando entre las zonas marginales en la estación verde y húmeda del invierno y la cordillera central más fría en el verano.
Durante el MB IIB-C, una gran ola de asentamientos barrió la región, incluida la región montañosa de Manasseh. Se conocen casi 60 sitios de este período, la mayoría de ellos concentrados en las franjas desérticas, los valles interiores de la cordillera central N, las laderas NW y las colinas Betel. Durante el MB IIB, según los resultados de la encuesta, se establecieron pequeños asentamientos abiertos en toda la región. Sin embargo, muchos de estos asentamientos fueron abandonados en la siguiente fase (MB IIC) y sus habitantes se concentraron en un número menor de sitios centrales, algunos de ellos fortificados. Los principales sitios fortificados, que generalmente se extienden a lo largo de 4 a 5 acres, son Betel, Khirbet Marjama, Shiloh, Sheikh Abu Zarad (Tappuah bíblico) y Khirbet ˓Urmah (Arumah bíblico).
Durante la era LB aparentemente hubo una grave crisis de asentamientos en esta y otras partes de la región montañosa. Solo quedaron cinco de los centros de MB, y la mayoría de ellos parece haber disminuido en tamaño e importancia. En uno de ellos, al menos (Shiloh), no había un asentamiento real sino solo un lugar de culto, como lo revelaron las excavaciones recientes.
El asentamiento intensivo se renovó en la Edad del Hierro I. Hasta ahora, se han estudiado 110 sitios del período de asentamiento (se conocen otros 6 en la periferia de la llanura costera en las cercanías de ˓Izbet Ṣarṭah). Unos 25 de estos pueden clasificarse como pueblos grandes (aproximadamente 1,5 acres cada uno, a veces más grandes); otras 30 son pequeñas aldeas o caseríos (que ocupan entre 0,5 y 1 acre); y el resto son granjas aisladas o campamentos estacionales. El asentamiento en este momento se concentró a lo largo de las franjas del desierto, alrededor de los pequeños valles en la cordillera N-central, en la meseta de Betel y en las laderas NW. El patrón de asentamiento, tanto en sus aspectos locales como generales, indica una clara preferencia por el cultivo de cereales y la cría de animales en lugar de los huertos y viñedos. Se observa un número particularmente grande de asentamientos alrededor de Shiloh, el centro religioso y político de la región montañosa central en este momento. Otros sitios importantes excavados a lo largo de los años incluyen ˓Ai, Khirbet Raddana, Betel y˓Izbet Ṣarṭah. En la región montañosa de Manasés, al N de Efraín, también hay una gran cantidad de sitios de la Edad del Hierro I. Juntas, estas dos regiones contienen casi el 90 por ciento de los sitios de la Edad del Hierro I de la región montañosa y alrededor del 75 por ciento del número total de asentamientos israelitas al O del río Jordán. Por lo tanto, parecería que la parte norte de la región montañosa era el foco del asentamiento israelita. Su densidad en la tierra de Efraín concuerda bien con la importancia atribuida a la tribu de Efraín en la tradición bíblica.
Durante la Segunda Edad del Hierro, la magnitud de los asentamientos israelitas alcanzó proporciones sin precedentes. Hasta ahora, se conocen unos 185 sitios en territorio efraimita, incluida la mayoría de los sitios de la Edad del Hierro I. Aproximadamente 15 de estos son muy grandes (5 acres o más), otros 15 son de tamaño mediano (2,5 acres o más) y el resto son pueblos pequeños (menos de 2,5 acres). La densidad de población es particularmente observable en la parte N de la región. Sin embargo, una actividad bastante vibrante también comienza en la parte S de las laderas W, un área clásica de olivares, huertos frutales y viñedos. Aquí se han encontrado varias instalaciones de producción de aceite de oliva. En contraste con el aumento en el número total de asentamientos en nuestra región, parece haber una disminución en las colinas de Betel, tal vez porque esta era el área de la frontera en disputa entre los reinos de Israel y Judá, una condición que resultó en inestabilidad política. El volumen de actividad en la tierra de Efraín indica que casi toda la región estaba cultivada y que el panorama agrícola era bastante similar al que se conoce hoy.
Durante el período persa, después de la caída de los reinos de Judá e Israel, la población de esta región disminuyó drásticamente. Solo se conocen unos 80 sitios, la mayoría de ellos muy pequeños en comparación con los de la Edad del Hierro II. El centro de gravedad de la actividad de los asentamientos se desplazó hacia el oeste, quizás porque la llanura costera estaba floreciendo.
Durante el período helenístico, la zona comenzó a revivir; y en el período romano el número de asentamientos volvió a igualar al de la Edad del Hierro II, excepto que estaban distribuidos más uniformemente; y una intensa ola de asentamientos también tuvo lugar en la parte S del área, aparentemente debido a la influencia de la gran metrópoli de Jerusalén en el S.
Bajo los bizantinos, el número de sitios llegó a 200 o más, la mayor densidad de población en la historia de la tierra de Efraín. El centro de gravedad se desplazó claramente hacia el S, y la densidad de asentamientos disminuyó en las cercanías de Siquem, probablemente debido a la supresión de los samaritanos. En el SO de la región había una serie de monasterios que probablemente participaban en la producción de vino y aceite de oliva.
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ISRAEL FINKELSTEIN