EZRA, PREGUNTAS DE. Las Preguntas de Esdras se conservan en dos recensiones armenias. La…

EZRA, PREGUNTAS DE. Las Preguntas de Esdras se conservan en dos recensiones armenias. La primera recensión (A) fue publicada por S. Yovsēp˓ianc˓ (1896: 300-3) y traducida al inglés por J. Issaverdens (1900: 505-9). El texto está extraído de un ritual, la Sra . 570 de la Biblioteca Mequitarista de Venecia (1208 D.C. ). No se conoce ninguna otra copia. La segunda recensión (B) ocurre en la cuarta recensión del Menologium Armenio . Este texto, basado en la edición impresa de 1730, con lecturas de un solo manuscrito adicional (Oxford Ms. Marsh 438 del siglo XVII), fue publicado por Stone (1977). Dashian había impreso otra copia, pero su relación con Ques. Esdrasno se había señalado (Dashian 1895: 79-80, de Venecia, Mechitarist Ms. 10 del siglo XVI). Existen traducciones al inglés recientes de ambas recensiones (Stone OTP 1: 591-99. El texto podría mejorarse examinando otros manuscritos.

La recensión B es mucho más corta que A, pero donde los dos se superponen, B a menudo conserva detalles que no están en A. Hay dos lagunas físicas en el manuscrito único de la Recensión A, después de v 10 y v 40. A la inversa, B no contiene nada que corresponda a vv 11-30 de la recensión A.

Ques. Esdras comienza con una discusión sobre el destino de los justos y los pecadores. Esdras le hace preguntas al ángel sobre el destino de los malvados y la suerte del alma después de la muerte. En la Recensión B, en este punto, se introduce una discusión sobre el objetivo de la creación y las residencias intermedias de los malvados. En la Recensión A, aparece una descripción fascinante de los siete pasos que conducen a la Divinidad. Se discute el papel de la oración expiatoria en la liberación de las almas de las garras de Satanás y, finalmente, solo en la Recensión B, se predice la resurrección y el juicio.

Ques. Esdras debe verse dentro del contexto más amplio de la literatura apócrifa de Esdras. Esto incluye no solo 4 Ezra (= 2 Esdras), sino obras como Gk. Apoc. Ezra , Vis. Esdras , y otros. La más antigua de estas obras es 4 Ezra, que claramente ha influido, quizás inspirado, a Ques. Ezra . La preocupación por el destino de las almas después de la muerte, la forma de preguntas y respuestas y los siete niveles del ascenso del alma son características que delatan su conexión con 4 Ezra. La preocupación por el destino de los pecadores después de la muerte también es prominente en Gr. Apoc. Ezra , Vis. Ezra y Apoc. Sedr. ElQues. Sin embargo, Esdras no está tan estrechamente relacionado con estas tres obras como entre sí.

Se han hecho conexiones entre Ques. Ezra y otras obras dialógicas armenias que tratan del destino del alma después de la muerte (Sarghissian 1898: 452-82). Sin embargo, es imposible saber si Ques. Ezra fue escrito originalmente en armenio o en otro idioma, como el griego.

La comparación de las Recensiones A y B indica que puede haber dos documentos fuente. El primero fue un diálogo entre el profeta y un ángel sobre el destino de las almas (A, vv 1-10; B, v 4 o su original; A, vv 11-15; B, v 6 o su original; A, vv 31-40; y B, vv 10-14 o su original). El segundo documento (A, vv. 16-30) trataba del ascenso de las almas. Esta sección tiene puntos de vista bastante distintivos y es un pastiche de fuentes más antiguas.

Bibliografía

Dashian, J. 1895. Katalog der armenischen Handschriften in der Mechitaristen Bibliothek zu Wien. Viena.

Issaverdens, J. 1900. Los escritos no canónicos del Antiguo Testamento. Venecia.

Sarghissian, B. 1898. Estudios sobre los libros no canónicos del Antiguo Testamento. Venecia.

Stone, ME 1977. Dos nuevos descubrimientos relacionados con los libros apócrifos de Ezra. Sión 42: 58-60.

—. 1982. La metamorfosis de Esdras: Apocalipsis judío y visión medieval. JTS n.s. 33: 1-18.

Yovsēp˓ianc˓, S. 1896. Libros no canónicos del Antiguo Testamento. Venecia (en armenio).

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