GAD (PERSONA) [Heb gād ( גָּד) ]. GADITE. Dos personas llevan este nombre en la Biblia hebrea.
1. Hijo de Jacob y, por tanto, antepasado epónimo de la tribu de Gad. Su madre era Bilha, la sierva de Lea (Génesis 30:11). La etimología del nombre "Gad" no está clara. Aunque algunos sugieren una derivación de la raíz gdd, "cortar", la mayoría de los eruditos siguen el juego de palabras de Génesis 30: "Gad" = "(buena) fortuna". El nombre Gad se conoce como un elemento teofórico en varios nombres personales semíticos W. No es el nombre real, sino un adjetivo, un apelativo, "la Fortuna", y podría usarse para varios dioses.
No hay un sistema de 12 tribus en el AT, sino dos. El primero es principalmente una lista de patrónimos. Se conoce principalmente como "sistema A" e incluye a Levi y la tribu de José. El segundo sistema, llamado "B", no incluye a Leví y tiene a Efraín y Manasés en lugar de José. Este segundo sistema es geográfico y enumera las áreas tribales. Este sistema "B" es más antiguo que el sistema "A". (Los textos principales para el sistema -A- son: Génesis 29: 31-30: 24; 35: 23-26; 46: 8-25; 49: 3-27; Éxodo 1: 2-4; Deut 27: 12- 14; Ezequiel 48: 31-35; 1 Crónicas 2: 2. Para el sistema -B-: Núm. 1: 5-15; 2: 3-31; 7: 12-83; 13: 4-15; 26: 5- 51; Jos 13-19; 21: 4-7, 9-39.) En el primer sistema, Gad suele ser el séptimo hijo, en el segundo la novena tribu. (El orden diferente en Números 26 tiene que ver con la colocación de los estándares en Números 2.
Al tratar de localizar las regiones tribales exactas o incluso sus límites, uno se encuentra con varios problemas. El primero es la incertidumbre sobre las identificaciones de los nombres de lugares bíblicos, especialmente en Transjordania. La segunda es que quienes producen mapas bíblicos tienden a armonizar diferentes textos. El tercer problema es metodológico. Los datos bíblicos sobre situaciones geográficas e históricas en Transjordania muestran una amplia variación. ¿Hasta qué punto se pueden explicar históricamente estas diferencias? Es decir, ¿los diferentes textos registran diferentes situaciones en períodos sucesivos? ¿O hasta qué punto tenemos que contar con procedimientos puramente literarios, sin base alguna en una realidad histórica?
Existe un consenso bastante amplio de que la fuente confiable más antigua sobre las tribus transjordanas de Gad y Rubén es el núcleo de la lista de ciudades en Números 32: 33-38. Según Wüst (1975), este núcleo consta de las siguientes 4 ciudades para Gad: Dibon, Ataroth, Aroer y Atroth-shophan. Los nombres de las ciudades Jazer, Bet-nimrah y Bet-harán son adiciones posteriores que se tomaron de Josué 13. La adición de Jogbehah es una armonización con Jueces 8:12. Esto significa que según la tradición bíblica más antigua hay una tribu Gad centrada alrededor de Dibon (cf. la forma del nombre Dibon-gad en Números 33:45). Este es un territorio al N del río Arnón, su corazón es una meseta fértil con excelente pastoreo, llamado -el Mishor- (Jos. 13: 9, 16; Dt. 3:10; 4:43). Por lo tanto, el texto más antiguo ubica a Gad al S de la tribu de Rubén que estaba centrada en las partes N del Mishor alrededor de Hesbón. Como se mostrará a continuación, la tribu de Gad fue expulsada de esta posición S y reasentada en ciudades más al N.
Muchos han notado que de las tribus transjordanas solo se menciona a Rubén en la muy antigua Canción de Débora (Jueces 5). En lugar de Gad, encontramos "Gilead". Es demasiado simplista suponer que "Galaad" era simplemente otro nombre para el territorio de Gad. Para el autor de la canción, obviamente había dos núcleos de asentamiento israelita al este del Jordán: Galaad, al norte y al sur del río Jaboc; y el Mishor, llamado por él en honor a Rubén, al S de Galaad pero al N del Arnón. En Números 32:29, 30 "la tierra de Galaad" se usa como el nombre general para los territorios israelitas al este del Jordán. Es equivalente a "la tierra de Canaán". En el v 1, el territorio tribal de Rubén se llama "la tierra de Jaazer". La ausencia de Gad se puede explicar mejor asumiendo que Gad fue considerado solo más tarde como una tribu separada. En la monarquía temprana,
Gad se menciona en otros 2 textos antiguos: en la -Bendición de Jacob- y en la -Bendición de Moisés- (Génesis 49 y Deuteronomio 33, respectivamente). Zobel ha demostrado que la bendición de Gad pertenece a un tipo más joven. Falta una comparación con un animal, por ejemplo. Por otro lado, la condición de la tribu difiere en ambas bendiciones: en la más antigua (Génesis 49) la tribu es representada como amenazada; pero en Deuteronomio 33 solo se expresa alabanza para Gad; aquí la tribu obviamente está en su mejor momento. El ascenso de Gad fue en gran parte a costa de la tribu de Rubén. Este desarrollo se hace visible ya en Números 32: 34-38. El análisis de este texto por Wüst (1975) ha demostrado que las adiciones al documento original están todas situadas al N del territorio de Reuben. Estas adiciones son: Jazer, Bet-nimrah, Bet-harán y Jogbehah.
En el caso de la tribu de Gad, tenemos la rara oportunidad de complementar la tradición bíblica con datos extrabíblicos. La famosa estela del rey Mesa de Moab (una traducción al inglés moderno se da en HAIJ , 283) nos brinda información valiosa sobre la situación histórica en el sur de Transjordania a mediados del siglo IX a. C. El rey Mesha se presenta a sí mismo en la línea 1 como "el dibonita", lo que parece implicar que nació allí. Por lo tanto, Dibon ya era moabita a principios del siglo IX. La tierra natal de los moabitas se encuentra al S del río Arnón, y Dibón está situado al N del mismo. Luego, en las líneas 7-8, Mesa nos informa que "los hombres de Gad vivieron siempre en la región de Ataroth". -Siempre- debe entenderse como -de antaño-, -en la memoria viva-, es decir, al menos durante las últimas 3 generaciones. Esto nos lleva al tiempo de Saúl y David, en excelente acuerdo con 1 Samuel 13. Luego, el rey Mesa nos informa que la ciudad de Medeba fue devuelta a Moab por su dios Quemos. Esta antigua ciudad rubenita claramente fue perdida por Israel en una época anterior. Después de eso, fue reconquistada por el rey Omri de Israel. Pero después de la muerte de Omri, Mesa pudo conquistarlo nuevamente. De esto podemos concluir que la expansión moabita probablemente fue al N a lo largo de la Carretera del Rey y dejó intactas las áreas al O de la misma, Ataroth, al principio. Mesa cuenta las siguientes ciudades como conquistadas de Israel: Bet-baal-meón, Quiriathaim, Nebo y Jahaz. Todos estos son bien conocidos por la Biblia. Mesa fue el primer rey de Moab en hacer de Dibón la residencia real. También fue aquí donde se erigió la estela. En esta estela vemos claramente cómo la frontera con Israel fue empujada hacia el norte. Mesa fue el primer rey de Moab en hacer de Dibón la residencia real. También fue aquí donde se erigió la estela. En esta estela vemos claramente cómo la frontera con Israel fue empujada hacia el norte. Mesa fue el primer rey de Moab en hacer de Dibón la residencia real. También fue aquí donde se erigió la estela. En esta estela vemos claramente cómo la frontera con Israel fue empujada hacia el norte.
La presión vino no solo de la S, sino también de la E. El ya famoso rollo 4QSam a , que se encuentra cerca del Mar Muerto, ha conservado algunos versículos de 1 Samuel 11 que aparentemente se perdieron en el TM. Este texto adicional debe colocarse antes de 1 Sam 11: 1 (traducción FM Cross 1980):
[Y Na] hach, rey de los amonitas, oprimió duramente a los hijos de Gad ya los hijos de Rubén, y les sacó todo el ojo derecho e hirió terror y pavor en Israel. No quedó ni uno entre los hijos de Israel más allá del Jordán, cuyo ojo derecho no fue sacado por Naha [el rey] de los hijos de [Amón]; excepto siete mil hombres [huyeron de] los hijos de Ammón y entraron [J] abesh-Gilead. Aproximadamente un mes después, Nahash el amonita subió y sitió a Jabes- [Galaad] y todos los hombres de Jabesh le dijeron a Nahash [el amonita, -Haz] con [nosotros un pacto y seremos tus súbditos.-] Nahash [el Amonite les dijo: [-De esta manera haré] [un pacto contigo]. . .
Del curso de la historia debemos concluir que las victorias de Saúl y David sobre los amonitas fueron decisivas: No fue hasta más de 2 siglos después que Ammón se convirtió una vez más en una amenaza para Israel. David se hizo rey de Ammón y en 2 Sam 23:26 se mencionan uno al lado del otro un héroe de Gad y uno de Ammón.
La lista de los distritos salomónicos – 1 Reyes 4: 7-19 – describe la tierra de Israel al final de la Monarquía Unida. Al final de la lista, el distrito 12 incluye "la tierra de Galaad, la tierra de Sehón". El uso de "Gilead" es sospechoso debido al orden geográfico y porque Gilead ya fue tratado como el sexto distrito. (Leer sólo -la tierra de Gad- con LXX B es probablemente demasiado simple). Sehón era el rey amorreo de Hesbón (Núm. 21: 21-30). En cualquier caso, la lista da testimonio de la existencia de un distrito israelita en el sur de Transjordania en este momento.
Deuteronomio, sin embargo, ubica a la tribu de Gad mucho más hacia el N que los textos más antiguos (Deuteronomio 3:12, 16; 4:43; 29: 7). Varios textos más jóvenes asocian con la tribu de Gad un itinerario a través del valle del Jordán hacia el sur. Pasa por Zafón, Sucot, Bet-nimra, Bet-harán y Bet-jesimot. Esta ruta entró en el antiguo territorio rubenita en Quiriathaim y se unió a la Carretera del Rey en Dibón. Nuevamente, según Wüst (1975), este itinerario también era conocido por el redactor de Josué 13. Este documento originalmente enumeraba las ciudades israelitas en Transjordania; más tarde se añadió una subdivisión sobre tribus. En Josué 13, la frontera se traza entre Gad (N) y Reuben (S) en el wadi el-Wâlah. Desde la estela de Mesha llegamos a la misma línea fronteriza. Hesbón siguió siendo una ciudad israelita, probablemente hasta el año 722 a. C.Jer 49: 1-3 también considera al wadi el-Wâlah como la frontera con Moab. Jeremías todavía conecta a Hesbón con la tribu de Gad.
Sin embargo, es notable Isaías 15: 2-4; 16: 9. No parece molestar al profeta Isaías que casi todos los pueblos moabitas que enumera habían sido israelitas hasta algunas décadas antes que él.
En textos posteriores, postexílicos, la ubicación de la tribu de Gad sigue estando en el N. Encontramos ciudades gaditas incluso mencionadas cerca del río Yarmuk. Una ciudad gadita también se menciona en la lista de ciudades de refugio (Josué 20). La lista de ciudades levíticas de Josué 21 también atribuye a Gad varias ciudades N, pero al mismo tiempo también Hesbón, el antiguo centro rubenita. Quizás esto pueda explicarse asumiendo que los clanes gaditas se retiraron al N y al valle del Jordán después de que se perdió su territorio original.
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CHJ DE GEUS
[1]
2. Un vidente israelita (1 Cr 29:29) y profeta (1 Sam 22: 5). Fue contemporáneo del rey David y fue importante principalmente por su influencia en la vida y las decisiones de David. Habiéndose convertido en el objeto de la ira de Saúl, David huyó y se alojó en la cueva de Adullam, donde su familia y muchas personas socialmente afligidas se unieron a él. Después de algún tiempo, Gad aconsejó a David que abandonara la cueva y se estableciera en Judá; David accedió a su consejo (1 Sam 22: 5). Más tarde, después de que David hizo un censo de su cada vez más numeroso pueblo, Gad le ofreció a David una selección de 1 de entre 3 castigos por el acto de orgullo; David eligió una pestilencia en la tierra como castigo preferido. Mientras la pestilencia se desataba, Gad le ordenó a David que sacrificara en un altar que se erigiría en un terreno elegido. David volvió a seguir las instrucciones del vidente: compró el terreno, erigió el altar y sacrificó; cesó la pestilencia (2 Samuel 24 = 1 Crónicas 21: 1-27). Más tarde fue influyente, indirecta y póstumamente, en una decisión del rey Ezequías: cuando el rey limpió el templo contaminado y lo consagró, ordenó a los músicos levitas que sirvieran estrictamente de acuerdo con el mandamiento de Gad emitido durante el reinado de David y aplicable a la situación (2 Crónicas 29:25). Un documento tituladoCrónicas, dedicada a la memoria del gobierno, el poder, la grandeza y el éxito de David, se le atribuye como autor o editor (1 Crónicas 29: 29-30).
GERALD J. PETTER