IMAGEN GRABADA. -Imagen esculpida – normalmente se traduce en hebreo pesel o pāsı̂l. Etimológicamente, ambas palabras están…
IMAGEN GRABADA. -Imagen esculpida – normalmente se traduce en hebreo pesel o pāsı̂l. Etimológicamente, ambas palabras están relacionadas con el verbo pāsal, " cortar o tallar" ( p . Ej. , Éxodo 34: 1; 1 Reyes 5:21 [- Eng. 5:18]), y en algunos casos (p. Ej., Deut 27:15 ) pesel parece referirse a una imagen tallada en contraste con una hecha fundiendo metal fundido (massēkâ, nesek, nāsı̂k). En otros casos, esta distinción entre las palabras no se mantiene, e Isa 40:19 y 44:10 indican que se podría lanzar un pesel (nāsak). Otras palabras para imágenes como semel y ˓āṣāb probablemente se refiera a tipos de imágenes similares.
En ocasiones, estas imágenes estaban hechas de piedra (Hab 2:19) o madera (Isa 40:20; 45:20), y se conocen estatuas de piedra de deidades, a veces de tamaño natural, en otras partes del antiguo Cercano Oriente. A menudo estaban hechos de madera tallada con la forma de la deidad, recubiertos de oro y plata y luego sujetos a una base (Hab 2: 18-19; Isa 30:22; 40: 19-20; Jer 10: 3- 5). Los textos de Egipto y Mesopotamia describen estatuas de culto de deidades hechas de manera similar. Tales estatuas fueron un foco importante de adoración tanto en Egipto como en Mesopotamia, y textos como 1 Sam 5: 2-5; Dt 7: 5, 25; y 2 Sam 5:21 ( cf. 1 Cr. 14:12) aclaran que también fueron utilizados por los cananeos.
Si bien las estatuas de culto eran generalmente de tamaño natural, su apariencia probablemente variaba considerablemente según el material con el que estaban hechas y los recursos disponibles para crear la estatua. Algunos, descritos en la literatura egipcia y mesopotámica, estaban cubiertos de plata, oro y piedras preciosas y estaban espectacularmente ataviados; otros probablemente estaban hechos de madera y piedra y eran mucho menos impresionantes. Algunas imágenes pueden haber consistido en poco más que una piedra consagrada o un trozo de madera. El verdadero significado de las imágenes para quienes se encuentran fuera de Israel no radica en la apariencia, sino en la función. Se pensaba que la vida del dios residía en la estatua, y la deidad se consideraba realmente presente en la imagen. Otras estatuas, generalmente de menor tamaño, se utilizaron como ofrendas votivas y con fines protectores y mágicos.
El uso de tales imágenes estaba estrictamente prohibido por la ley bíblica. Sin embargo, el contexto en el que ocurre la prohibición en los Diez Mandamientos (Éxodo 20: 2-6; Dt 5: 6-10) sugiere que su enfoque principal era prohibir las imágenes utilizadas en la adoración en lugar de prohibir la expresión artística. Figuras de querubines (Éxodo 26: 1, 31; 1 Reyes 6: 23-28; 2 Crónicas 3: 7) y otras representaciones artísticas (1 Reyes 7:25, 29, 36; Jer 52:20) se usaron en el tabernáculo. y el templo. Para mayor discusión y bibliografía, vea IDOL, IDOLATRY.
EDWARD M. CURTIS