GRAN MONTAJE. La Gran Asamblea (heb kĕneset haggĕdôlâ, a menudo mal traducida como…
GRAN MONTAJE. La Gran Asamblea (heb kĕneset haggĕdôlâ, a menudo mal traducida como la Gran Sinagoga) se menciona por primera vez en m. ˒Abot 1: 1 (escrito alrededor del año 250 D.C. ), donde se coloca en la cadena de comerciantes que transmitieron la torá oral de Moisés a los rabinos posteriores a los 70 años. Su posición en esta cadena entre los "profetas" y los cinco "pares" (ver ZUGOT) indica que pertenece al período postexílico, en algún momento antes del colapso de la dinastía macabea. De hecho, es la única institución que menciona Abot que pudo haber existido durante los primeros 200 o 300 años después del regreso a Jerusalén.
La literatura rabínica describe a la Gran Asamblea como un organismo importante y autorizado que legisló cambios significativos para el judaísmo. Rabinos posteriores sostuvieron que estableció la fiesta de Purim ( b. Meg. 2a) y escribieron los libros de Ezequiel, Ester, Daniel y los doce profetas ( b. B. Bat. 15a). Los rabinos también sostuvieron que la Asamblea jugó un papel importante en la creación de la liturgia usada en el período rabínico, atribuyéndoles las Dieciocho Bendiciones ( b. Meg. 17b), Kidush y Habdalah ( b. Ber. 33a), así como otras oraciones. y bendiciones.
Solo se menciona a un miembro de la Gran Asamblea por su nombre: Simeón el Justo. Según ˒Abot, fue "uno de los últimos supervivientes de la gran asamblea". Los estudiosos han intentado identificarlo con Simeón I (310-291 a. C. ), Simeón II (219-199 a. C. ) y Simeón el Macabeo. Si bien el caso de Simeón II parece ser el más fuerte, ninguna de las identificaciones es segura de ninguna manera.
De hecho, la historicidad y la naturaleza de la Gran Asamblea son un tema de debate académico, que ha generado poco acuerdo, incluso en cuestiones elementales. La información más significativa, a menudo ignorada, es la falta de evidencia contemporánea para esta institución; la primera mención de la Gran Asamblea se produce unos 400 a 600 años después de que supuestamente existiera y en documentos que no se conocen por su interés en la historia. Además, ˒Abot y el resto de la literatura rabínica describen a la Asamblea como una institución permanente, pero varios pasajes (por ejemplo, y. Ber. 1: 6; y. Ber. 7: 3; Midr. Ps. 19) revelan que los rabinos lo relacionan con la única reunión general que se describe en Nehemías 8-10. El concepto de la Gran Asamblea por lo tanto apareció por primera vez entre los rabinos de la primera o 2d siglo CE , y ellos o sus sucesores lo ató a la historia Nehemías. Es poco probable que la Gran Asamblea haya sido alguna vez una institución histórica como se describe en la literatura rabínica.
Bibliografía
Schiffer, IJ 1977. Los hombres de la gran asamblea. Páginas. 237-76 en Personas e instituciones en el judaísmo rabínico temprano, ed. WS Green. Missoula, MT.
PAUL VM FLESHER