HADORAM (PERSONA) [Heb hădôrām ( הֲדֹורָם) ; hădorām ]. 1. Un hijo de Joctán (Génesis 10:27; 1 Crónicas 1:21)…
HADORAM (PERSONA) [Heb hădôrām ( הֲדֹורָם) ; hădorām ]. 1. Un hijo de Joctán (Génesis 10:27; 1 Crónicas 1:21) y de ahí el nombre de una localidad de Arabia Saudita o de la tribu que reside en ella. E. Glaser (1980: 434) yuxtapuso el hădôrām bíblico y el Dauram yemenita . Epigráficamente dwrm está atestiguado en dos inscripciones del Antiguo Sabeo , RES 3945,15 de Ṣirwāḥ y CIS IV 603b, 12 de Naq en el Jauf. En el primer texto se enumera junto con varias ciudades que el rey sabio Karib˒il Watar (probablemente en el siglo VII a. C. ) incorporó a su reino. El contexto de los otros lugares mencionados en ambas inscripciones sugiere que dwrmse identificará con Dauram en la parte superior del Wâdı̄ Ḍahr, a unos 16 km al NO de Ṣan˓ā˒. Probablemente debido a su ubicación estratégica importante, al-Hamdani en el siglo 10 ANUNCIO se refiere a Dauram como una fortaleza pre-islámica del Wadi Dahr (1979: 123). Las ruinas de la antigua ciudad están situadas en la montaña de cima plana Ṭayba que limita con la parte suroeste del fértil valle, que todavía lleva el nombre de Dauram en la actualidad. Un nombre de clan ( ḏ ) dwrm , que podría leerse ( Ḏū- ) Dauram, es decir, "(el de) Dauram ", está atestiguado en dos inscripciones votivas que se conservan en el Museo de Adén (AM 840 = NAM 418,2; AM 343,1.3); ambas inscripciones habían sido dedicadas al dios sabio Almaqah en dos templos diferentes en la región del oasis de Mārib. La razón por la que el nombre Dôrām no está atestiguado en el texto bíblico, como cabría esperar, suponiendo que se van a identificar Dauram y hădôrām , puede ser que el nombre árabe se adaptó al nombre semítico del NO hădôrām que llevan dos personas diferentes en el OT (ver # 2 y # 3 a continuación). La identificación de hădôrām con Ahl al-Hadara, B. Thomas (1932: 48) propuso una designación utilizada por los habitantes de Omán para ciertas tribus beduinas y Koehler-Baumgartner ( HALAT , 229) la asumió . Sin embargo, esta ecuación es inaceptable, porque la forma correcta es Ahl al-Ḥadara con el significado literal de "tribus del país". Asimismo, debe rechazarse debido a la correspondencia inexacta de las consonantes la identificación del hădôrām bíblico con la tribu de los Ḥaḍūr (A. von Kremer 1866: 25), cuyo nombre sobrevive en el miḫlāf Ḥaḍūr a la W de Ṣan˓ā˒.
Bibliografía
al-Hamdānı̄. 1979. al-Iklı̄l. Vol. 8. Ed. M. al-Alwa˓. Damasco.
Glaser, E. 1980. Skizze der Geschichte und Geographie Arabiens. Vol. 2. Berlín.
Kremer, A. von. 1866. Über die südarabische Lage. Leipzig.
Thomas, B. 1932. Arabia Felix. Londres.
WW MÜLLER
Trans. Phillip R. Callaway
2. Hijo de Tou, rey de Hamat, que fue enviado por Tou con regalos para agradecer al rey David por derrotar a su adversario mutuo Hadad-ezer (1 Crónicas 18: 9-10; MT hădôrām ; LXX hidouraam ). La forma israelita del nombre, Joram (heb yôrām ; una forma abreviada de "Joram"), se usa en el relato paralelo (2 Sam 8: 9-10; nota LXX dice ieddouran aquí, y Ant 7.5.4 dice adōramon), reemplazando el elemento teofórico Hadad ("Hadad es exaltado") con Jehú ("Yahweh es exaltado"). Según Malamat (1963: 6-7) este es un segundo nombre (¿diplomático?) Tomado por Hadoram y refleja la influencia de Israel en Hamath, que había sido al menos geográficamente parte del Imperio hitita (ver también Malamat 1958: 101; McCarter 2 Samuel AB, 244, 250). Por lo tanto, en lugar de asumir que hay una corrupción textual y enmendar a Joram en Hadoram en 2 Sam 8:10, ambos nombres pueden considerarse referencias auténticas al hijo de Tou.
3. El capataz de Roboam que fue apedreado hasta la muerte por los enfurecidos israelitas, que oyeron a Roboam prometer aumentar su carga de trabajo forzado (2 Crónicas 10:18; MT hădorām ; LXX adōniram ; pero el Codex Alexandrinus dice adōram ; Ant 8.8.3 lee adōramos ). Varias grafías del nombre crean cierta confusión sobre la identidad de Hadoram. El relato paralelo deletrea su nombre Adoram (1 Reyes 12:18; MT ˒ădorām ; LXX adōniram ; pero el Codex Vaticanus dice aram ). La persona responsable del trabajo forzoso bajo Salomón se llamaba Adoniram, hijo de Abda (1 Reyes 4: 6; 5: 28- Eng5:14; MT ˒ădonı̂rām ; LXX adōniram ), y anteriormente bajo David se llamaba Adoram (2 Sam 20:24; MT ˒ădorām ; LXX adōniram ). Es razonable suponer que la persona a cargo del trabajo forzoso pudo haber permanecido en el cargo desde la época de David hasta el comienzo del reinado de Roboam. Basado en la oficina compartida y ortografías similares de sus nombres, Hadoram se puede identificar con Adoniram y Adoram, como ya lo hizo la LXX al estandarizar la ortografía de Adoniram. Su brutal muerte se erige como un símbolo de la ruptura entre el N (Israel) y el S (Judá), y presagia la agitación aún por venir en su historia.
Bibliografía
Malamat, A. 1958. El reino de David y Salomón en su contacto con Egipto y Aram Naharaim. BA 21: 96-102.
—. 1963. Aspectos de la política exterior de David y Salomón. JNES 22: 1-17.
MARK J. FRETZ