HAMAN (PERSONA) [Heb hāmān ( הָמָן)]. Un noble, ascendido al rango de visir por el rey Asuero, y enemigo mortal de los judíos en el libro de Ester. Después de ser nombrado visir por el rey, Amán se enfureció con Mardoqueo, quien ministraba en la puerta del rey, por no obedecer una orden real de inclinarse y mostrar el debido respeto a Amán (Ester 3: 2-5). Por lo tanto, Amán decidió no solo erradicar a Mardoqueo, sino también a todos los judíos del reino (3: 6). Convenció al rey de que los judíos eran desobedientes a su gobierno y merecían ser eliminados (3: 7-11). Recibió la autoridad para enviar un decreto ordenando la eliminación de todos los judíos y la confiscación de sus propiedades (3: 12-14). Mientras tanto, construyó una horca especialmente para Mardoqueo y planeaba pedir permiso al rey para colgarlo de ella (5: 9-14). Este plan, sin embargo, fue frustrado cuando la reina Ester volvió a Asuero contra Amán en la segunda de las dos fiestas que había preparado para los dos hombres. Cuando Amán cayó accidentalmente en el sofá de Esther suplicando misericordia, Asuero pensó que estaba tratando de agredirla. Así lo hizo colgar de la misma horca que Amán había preparado para Mardoqueo (7: 5-10).
Esta historia retrata a Amán como el adversario por excelencia de los judíos. La tradición del TM lo vincula con AGAG, el antiguo rey de los amalecitas, que eran enemigos de los hebreos (Est.3: 1, 10; 8: 3, 5; 9:10, 24; cf.1 Samuel 15; Números 24: 7; Éxodo 17: 8-16; Deuteronomio 25: 17-19). Además, Mardoqueo es retratado como un pariente del rey Saúl, quien a su vez era enemigo de Agag, el antepasado de Amán (Est. 2: 5; 1 Sam. 9: 1-2). Así, el antiguo conflicto entre Israel y Amalek se describe como una continuación en la contienda entre Mardoqueo y Amán (McKane 1961; Clines 1984: 14-15; Berg 1979: 66-67). Esta interpretación de la persona de Amán es continuada por Josefo, los Targums de Ester, así como el Talmud. Estas fuentes describen consistentemente a Amán como descendiente de Amalek (Paton Esther ICC, 194-95; Thornton 1986; Moore Esther AB , 35 años). La LXX trata la figura de Amán de manera similar. Nunca se describe como un agageo sino más bien ya sea como un -Bugaean- ( Gk Bougaios; cf. LXX 3: 1; 9:10; A: 17), tal vez una referencia a un amigo famosa de Alejandro Magno, o como una -Macedonio- (Gk ho Makedōn; cf. LXX 9:24). De cualquier manera, Hamán sería visto como un griego odiado por las audiencias judías posteriores que aún recordaban las atrocidades del dominio griego (Moore 35-36; Clines 1984: 44).
Esto no significa que Amán fuera un personaje puramente ficticio. El nombre agag puede derivarse de agazi, una tribu mesopotámica mencionada en los anales de Sargón (Paton, 69-70). (Aunque es difícil explicar cómo la final g en He agag se ha desplazado a z en Akk agazi. ) Además, Amán puede ser un nombre persa derivado de persa antiguo Hamana, -ilustre-, o tal vez homa, -una bebida sagrada . " Varios lo vinculan con omanes, un nombre persa mencionado por autores griegos (Paton, 69; Moore, 35). Además, los diez hijos de Amán (Est. 9: 7-10) también parecen tener nombres persas genuinos (Clines 1984: 323; Gehman 1924: 327-28). Lo que parece que tenemos entonces en el personaje de Hamán es una figura histórica cuyo linaje ha sido remodelado y reinterpretado por las diversas tradiciones de manera simbólica (Clines 1984: 293).
Bibliografía
Berg, SB 1979. El libro de Esther. SBLDS 14. Missoula, MT.
Clines, DJ 1984. The Esther Scroll. JSOTSup 30. Sheffield.
Gehman, SA 1924. Notas sobre las palabras persas en el Libro de Ester. JBL 43: 321-28.
McKane, W. 1961. Una nota sobre Esther IX y 1 Samuel XV. JTS 12: 260-61.
Thornton, TC 1986. La crucifixión de Amán y el escándalo de la cruz. JTS 37: 419-26.
JOHN M. WIEBE