HAMAT (LUGAR) [Heb ḥămāt ( חֲמָת) ]. HAMATITAS. Una ciudad en Siria, cuya frontera S a menudo se convirtió en parte de la fórmula para la frontera N idealizada de Israel (cf. 1 Reyes 8:65; 1 Crónicas 13: 5). La ciudad fue objeto de la conquista asiria (Isa 36:19), y algunos de sus habitantes fueron exiliados y se establecieron en Israel (2 Reyes 17:24). El sitio tiene una larga historia, desde la prehistoria temprana hasta la época moderna. Se le conocía como Ematu en los textos de Ebla, y en las inscripciones jeroglíficas sirio-hititas (luvitas) se le llama Amatu. Durante el período clásico su nombre era Epiphaneia Syriae o Epiphaneia ad Orontem. Se cree que el nombre no clásico significa "lugar cálido" o "fortaleza". El nombre moderno del sitio es Hama.
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A. Ubicación y excavaciones
B. Resultados de las excavaciones
1. Hallazgos prehistóricos
2. Edad del Bronce Antiguo
3. Edad media y tardía del bronce
4. Edad del Hierro
5. Hamath helenístico
6. Período romano
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A. Ubicación y excavaciones
Hamath está situado en el centro de Siria (MR 312503) donde la carretera principal desde el N cruza primero el río al-˓Āsı̄, el antiguo Orontes, 214 km al N de Damasco. El río fluye a través de la ciudad de SE a NW , en forma de S. La parte mayor y más antigua de la ciudad se encuentra en la margen izquierda y está dominada por el Citadel Mound, ca. 45 m de altura y ca. 400 × 300 m. Desde 1931 hasta 1938, el sitio fue excavado por una expedición danesa, que abrió un área total de 18.000 m 2., a una profundidad que varía entre 4 y 29 m. Además, se realizaron 48 excavaciones más pequeñas en la ciudad moderna y algunas en el vecindario. Las excavaciones en la Ciudadela del montón revelaron una larga serie de capas culturales, numerada desde la parte superior, marcado M como muy pronto, los del período Neolítico, sexto milenio ANTES DE CRISTO , y A, las capas superiores que contienen restos de la Edad Media.
B. Resultados de las excavaciones
1. Hallazgos prehistóricos. Los primeros signos de presencia humana en la zona son las llamadas herramientas de guijarros del período Pluvial A correspondientes a los dos períodos glaciares más tempranos de Europa, Günz y Mindel; fueron encontrados por geólogos holandeses en arya en las afueras de Ḥamā E. Un poco más tarde, del Primer Interpluvial, el Segundo período Interglacial de Europa, se encuentran artefactos de los tipos Achelense y Levalloisiano recolectados cerca de Ḥamā. Se distinguieron siete capas neolíticas en el tell, testimonio de una cultura relacionada con la del ˓Amq en el bajo Orontes.
En la época calcolítica, en la capa L (ca. el quinto y la mayor parte del cuarto milenio a. C. ), hubo una fuerte influencia cultural del norte de Mesopotamia, probablemente debido al trueque intensivo. Esta capa, sin embargo, también comprendía obsidiana de Asia Menor. En la capa L 3 apareció cerámica Ḥalāfian junto con imitaciones locales de cerámica de Samarra. Al final del quinto milenio, la influencia del SE fue más fuerte, como lo demuestra una variedad local del ˓Ubaiḍmercancía. Las casas en ese momento a menudo tenían una habitación grande con un hogar en el medio. Los muertos fueron enterrados bajo el suelo. Los ídolos en forma de tablero y las figuras de animales de arcilla indican el surgimiento del desarrollo artístico, al igual que los sellos de piedra o arcilla con patrones geométricos incisos. Algunos de los sellos debieron ser marcas de identificación personal como las de Mesopotamia en el cuarto milenio, cuando se desarrollaron los primeros intentos de escritura. Alrededor del 3300 a. C., la urbanización total era una realidad en Siria.
2. Edad del Bronce Antiguo. Las capas K pertenecen a la Edad del Bronce más temprana. Ya en K 10, apareció el torno de alfarero; y el muro de una terraza puede ser parte de un verdadero muro de la ciudad; pero pronto se construyeron casas más allá. Se han descubierto sellos y estatuillas de tipos mesopotámicos y esculturas locales primitivas. Hacia el 2600 a. C. más tribus primitivas de Asia Menor se abrieron paso hacia el centro de Siria, como se infiere de una nueva cerámica pulida, moteada de color rojizo o amarillo y negro, la denominada KHIRBET KERAK WARE; en Ḥamā apareció en K 5, de cuyo período data también el molde de fundición más antiguo encontrado para herramientas de bronce. Los entierros debajo de las casas se hicieron más raros; y se reservó un gran espacio para estructuras redondas, probablemente silos de grano.
La capa K 1 tenía signos de destrucción, a la que siguió una reconstrucción en J 8. La capa J es la EB completamente desarrollada. Aparentemente, los entierros ya no se producían en la ciudad, que se había convertido en una zona densamente urbanizada con calles o callejones estrechos. De K a J, la cerámica no cambió mucho, pero una copa alta fue la característica principal a lo largo de J 8-1, y "Goblet" o "Cultura del cáliz" se ha convertido en una denominación popular de la civilización siria de este período. En J 5 se usó un ardor de tracción de cuerda similar a una pala para arar la tierra, pero pronto el arado de ardor ganó predominio. Los hallazgos botánicos indican el cultivo de cebada, trigo, probablemente emmer, frijol de caballo, lentejas, una planta con semillas que se asemejan a guisantes, vino, cereza y aceituna. Las lámparas de aceite eran cuencos planos con bordes apretados para producir un pico para la mecha. El carruaje con ruedas, y tal vez el caballo, eran conocidos. La cría comprendía al menos burros, bueyes, ovejas, cabras, cerdos y perros. La ciudad de J 5 sufrió una destrucción violenta seguida de una lenta decadencia en J 4-1. La cerámica J 5 corresponde completamente a la de la capa de destrucción de Ebla, el moderno Tell Mardikh, el centro de un reino rico que alcanzó su pico más alto en el siglo XXIV.BC Evidentemente, la misma catástrofe azotó ambos sitios en el siglo XXIII, probablemente como consecuencia de la conquista acadia del norte de Siria; la fecha está confirmada por un análisis C 14 de material de Hamat.
3. Edad media y tardía del bronce. Los nómadas de la parte norte del valle del Éufrates, en acadio llamado "Amurru" (es decir, "Oeste"), causaron muchos problemas en Siria alrededor del 2000 a. C. En el siglo XIX, estos llamados amorreos establecieron sus propios estados, y los hallazgos en H 5 presentan realmente una nueva imagen. En el centro del pueblo se construyeron enormes silos cilíndricos de granos; los muertos fueron enterrados en cámaras excavadas en la roca fuera del área urbana; y el repertorio cerámico era simple y monocromático con patrones peinados o en cuerda y con un cuenco carinado como tipo principal. Entre la capa H de MB y la capa G de LB, no se puede demostrar una diferencia real en el cultivo; pero H 1 mostró signos de una gran destrucción, quizás causada por los hititas, que invadieron el norte de Siria ca. 1375 a. C.En ese momento, la frontera del Imperio Egipcio estaba sólo a unos 50 km al S de Hamath, cuyo nombre de la Edad del Bronce, Ematu, puede ser idéntico al Imat o Amata de los textos egipcios. Fragmentos de jarrones chipriotas y micénicos importados datan las capas del período G de los siglos XIV y XIII a. C. Algunos edificios eran más espaciosos y tenían almacenes en forma de corredor que se asemejaban a los de los palacios de otros lugares. Sin embargo, la ciudad de LB puede haber estado administrativamente sujeta a la ciudad vecina y más rica de Qatna.
4. Edad del Hierro. Según la Biblia, el rey de Hamat, Toi, envió a su hijo, Joram, con regalos y felicitaciones después de que David derrotó a Hadadézer, ca. 975 AC (2 Sam 8: 9-10; cf. 1 Crónicas 18: 9-10). Sin embargo, se dice que Salomón construyó fortalezas y almacenes de grano en parte del territorio de Hamat (2 Crónicas 8: 4); También se dice que Jeroboam II derrotó a Hamat (2 Reyes 14:28). Sin embargo, los registros asirios revelan que en 853-845 a. C. el rey hamatita, Urhilina, jugó un papel importante en la gran coalición que durante un tiempo pudo detener los avances asirios hacia los bloques de W. Stone con inscripciones luvitas en siro-hitita. Los jeroglíficos encontrados en Ḥamā en el siglo XIX se refieren a la renovación de Urhilina de un templo dedicado aBa˓alat y su hijo, Uratamis, fortificando la ciudad; el templo había sido algo descuidado bajo el padre de Urhilina, Paritas, y bajo su abuelo anónimo. En la primera mitad del siglo VIII a. C. , bajo el rey Zakkur, de quien se guarda una estela de la victoria inscrita en arameo en París, Hamat alcanzó aparentemente su mayor poder, dominando la mayor parte de Siria desde el Amanus hasta el Líbano y desde el Mediterráneo hasta el Desierto. Pero en 738 ˓Enel de Hamat se vio obligado a entregar 19 provincias a los asirios, es decir, la costa y la parte N del valle de Orontes. En 720 un usurpador, Iaubi˒di,quizás de origen palestino, intentó recuperar el territorio perdido pero fue derrotado y asesinado; y varios de los habitantes fueron deportados y todo el país incorporado al Imperio Asirio.
Los restos del Hamat bíblico se descubrieron en las capas F 2-1 y E 2-1 de la llamada siro-hitita o Edad del Hierro Temprana y se complementan con los cementerios que se encuentran fuera del montículo. En los tiempos difíciles alrededor del 1200 AC , se produjeron varios cambios profundos. Se introdujo un nuevo rito de entierro, el de los campos de urnas con cremación; Aparecieron armas y herramientas de hierro entre las que se encontraba la espada de corte y estocada. El peroné reemplazó al alfiler de vestir, y la cerámica desarrolló nuevas formas y patrones en un estilo "geométrico" que muestra la influencia de la cultura micénica en Grecia y Chipre.
El Barrio Real se encontró en la parte SE del montículo. Consulte la figura HAM.01. Sus ruinas, llamadas Edificios I-IV, se extienden sobre un área de al menos 160 × 160 m alrededor de un espacio central abierto con un pequeño santuario. Hacia el SE había una puerta con torres (I); hacia el NE un templo, probablemente el de Ba˓alat(III); en el W, una pequeña puerta (IV) conducía a los otros barrios de la ciudad; ya la S era un palacio (II). El palacio tenía una gran sala de recepción, muchos almacenes y un piso superior, que parece haber sido la residencia real. Las entradas a los edificios estaban custodiadas por esculturas de leones medio en relieve, y el frente del palacio estaba custodiado por colosos en la ronda. Los accesorios del santuario central comprendían una enorme pila de piedra y dos altares de piedra, uno de los cuales tenía la forma de un trono vacío con apoyabrazos que representaban esfinges. La cuenca y el trono corresponden obviamente al Mar de Cobre y al propiciatorio de querubines en el templo contemporáneo de Jerusalén. Una estela en relieve de ca. 900 A.C. se reutilizó como umbral en el supuesto Ba˓alat. templo. El frente de la estela tiene una representación de un dios sentado servido por una persona más pequeña, probablemente el rey; debajo hay un monstruo con dos cabezas de león y el cuerpo de un águila, una criatura que en Mesopotamia era el símbolo del dios de la guerra Ningirsu. Los almacenes del palacio contenían vasijas para grano, vino y aceite, e incluían herramientas, armas, adornos para caballos y mucho más. Bajo el ala E del palacio se encontró un documento de fundación con la impresión de un sello cilíndrico al estilo de la primera mitad del siglo VIII, y frente al edificio había ladrillos con inscripciones arameas grabadas que mencionan la domus mayor Adanlaram. En el templo se descubrieron escasos restos de tablillas de arcilla inscritas en escritura cuneiforme, textos rituales y una carta al rey Uratamis.
Entre las ofrendas funerarias, las más espectaculares son una estatuilla de bronce bañada en oro de un dios sentado con barba y cuernos y una copa de marfil con mango en forma de cabra montés.
Se encontraron otras bellas obras de arte en un pequeño palacio, Edificio V, en la parte suroeste de la ciudad (por ejemplo, relieves de marfil de muebles, que parecen ser productos locales). Se sacaron a la luz varios cilindros y sellos, tanto en los cementerios como en el pueblo, entre los que se encontraban elementos reutilizados y precintos, entre los que se encontraba uno con el nombre de Adanlaram. Los entierros de cremación cesaron alrededor del 700 a. C. , y en todas partes de la ciudad eran visibles signos indiscutibles de los estragos asirios. Los edificios perecieron en un incendio que fue tan vehemente que incluso algunas esculturas de basalto y cuencos se derritieron parcialmente. Después de la catástrofe, la mayor parte del sitio fue abandonado; pero las fuentes literarias informan que Hamat todavía existía en los siglos VII y VI a. C.; y están corroborados por algunos restos de ese período, ahora etiquetados como E / D.
5. Hamath helenístico. Bajo los seléucidas la ciudad revivió y fue nombrado Epiphaneia, presumiblemente después de Antíoco IV Epífanes, que reinó de 175 a 164 AC Las excavaciones han demostrado que todo el montículo se colocó un nuevo asentamiento a cabo de acuerdo a un plan rectangular con las calles orientadas NS y EW. Las monedas encontrado en la fecha de construcciones de la 3d y 2d siglos BCy así confirmar la atribución al monarca. En medio del montículo, una gran ruina se transformó en un podio que medía ca. 20 × 20 m, que pudo haber sostenido el santuario principal. La mayoría de los nombres rayados o pintados en cerámica eran griegos; solo unos pocos eran semíticos. Sin duda, Epiphaneia estaba incluida casi por completo en el ámbito cultural europeo; pero era una pequeña ciudad de provincias bastante insignificante.
6. Período romano. En el 64 a. C. los romanos conquistaron Siria, y en el 52-50 y 40 a. C. los partos invadieron el país. Pero un tesoro de monedas que data de la primera mitad del siglo no revela nada de estos hechos. Durante la dominación romana, la ciudad se expandió gradualmente hacia el valle, donde se conservan restos de un templo del siglo III D.C. en la actual Gran Mezquita. En el siglo IV o V DC se transformó en iglesia, reconstruida en el siglo VI; y los últimos hallazgos más cerca del montículo (bajo la catedral ortodoxa griega y la residencia episcopal) indican la existencia de otra iglesia grande con pisos de mosaico (ca. AD 415); El primer obispo local conocido fue Mauricio alrededor de 325.
Probablemente grandes ruedas hidráulicas similares a las actuales nawa˓ı̄r o norias (que una tradición atribuye a los romanos) fueron un rasgo dominante en la fisonomía de la ciudad, como lo fueron en la vecina Apameia, donde una estaba representada en un mosaico. Se descubrieron tumbas romanas en las rocas al oeste.En la más grande, del siglo II D.C. , máscaras funerarias de yeso, bustos de piedra caliza y estatuas retratan a los difuntos. Aunque de modesta mano de obra local, están estrechamente relacionados con los que se encuentran en los cementerios de la importante ciudad de caravanas de Palmyra. Que la tumba todavía se usaba en el período cristiano lo demuestran las inscripciones y cruces en las paredes. Algunas esculturas de mármol han sobrevivido en la ciudad, escondidas por un fiel adorador pagano. Dos de ellos son bustos del dios greco-egipcio Serapis, respectivamente una copia y una variante de la famosa estatua de culto colosal de Bryaxis del siglo IV a. C.en Alejandría. En comparación con el Hamath bíblico, la ciudad grecorromana marcó tanto un paso atrás en la medida en que había perdido las características de una capital en un estado independiente como un avance ya que se benefició de la participación en la cultura de un imperio mundial. El cuidado del gobierno central se demuestra por el hecho de que se construyó un muro de fortificación bajo Constantino el Grande, o más probablemente Justiniano el Grande, para evitar el peligro de ataques sasánidas.
Después de la conquista musulmana en el año 636 D. C., resucitó el antiguo nombre de la ciudad.
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MARIE-LOUISE BUHL