ARMONÍA DE LOS EVANGELIOS. Una armonía del evangelio es una vida…

ARMONÍA DE LOS EVANGELIOS. Una armonía del evangelio es una vida narrativa de Jesús construida mediante la combinación o armonización de los cuatro relatos canónicos diferentes del evangelio de Mateo, Marcos, Lucas y Juan. La armonía del evangelio se basa en la proposición de que los cuatro evangelios canónicos están en un acuerdo sustantivo fundamental o absoluto (consenso evangelistarum) en su presentación de la vida de Jesús.

La armonía Evangelio más antiguo conocido es el de Taciano, que escribió su Diatesarón en la última parte de la 2d siglo (Eus. Hist. Ecl. 4.29.6). Muchas de las preguntas básicas asociadas con el texto permanecen en disputa, incluido el idioma original (griego o siríaco), su lugar de composición (Roma o Siria oriental) y las fuentes que Taciano utilizó (simplemente los cuatro evangelios canónicos o una fuente no canónica adicional). ). Los intentos de resolver estos y otros problemas se han visto obstaculizados por el hecho de que el texto de Tatian sobrevive en un pequeño fragmento griego (Kraeling 1935). La mayor parte de nuestro conocimiento del texto proviene del texto siríaco parcialmente conservado en el Comentario de Ephrem sobre el Diatessaron.(ed. Leloir), y varias traducciones y versiones posteriores, incluidos textos en armenio, árabe, persa medio, latín antiguo e italiano (para una lista concisa de los manuscritos relevantes, véase Wünsch TRE 10, 628-29).

Aunque el Diatessaron de Tatian continuó siendo traducido, resumido o adaptado de otra manera para lectores populares (así, por ejemplo, la Gesta Christi de John Hus, o la epopeya medieval de Jesús Heliand ), no parece haber aparecido una nueva armonía evangélica antes del siglo XV. cuando el reformador Johannes Gerson escribió su Monotessaron.El método de Gerson fue seguir el esquema narrativo de John, insertando versiones armonizadas de perícopas sinópticas en contextos que él consideraba apropiados (Wünsch 1983: 15-20). La obra de Gerson marca el comienzo de un período en el que este género gozó de una inmensa popularidad. Los dos siglos siguientes vieron la publicación de más de 40 armonías evangélicas diferentes, incluidas las de Lucinius (1525), Beringer (1526), ​​Alber (1532), Osiander (1537), Jansen (1549), y quizás el esfuerzo más ambicioso dentro de la género, la Harmonia evangelica,comenzado por Chemnitz pero terminado y publicado por P. Leyser y J. Gerhard entre 1593 y 1652. El plan de Chemnitz, como el de Gerson, era seguir el esquema de John, llenando los intersticios con versiones armonizadas de perícopas sinópticas. Así, cada capítulo comienza con una explicación de la ubicación relativa de cada perícopa. A esto le siguen los textos del evangelio paralelos, tanto en griego como en latín, luego una versión armonizada del texto con notas explicativas para la armonización, y finalmente un comentario sobre la sección particular bajo consideración (Wünsch TRE 10, 633-34).

La popularidad de las armonías del evangelio continuó durante otro siglo, pero con la Ilustración y el advenimiento de enfoques más críticos de la vida de Jesús, la energía académica requerida para producir una obra al nivel de la Harmonia evangelica se canalizó hacia métodos más nuevos de reconstrucción de la vida de Jesús. vida de Jesús que no estaban tan decididos a producir relatos en absoluta conformidad literal con los textos canónicos.

En el período moderno, la función comparativa realizada por las armonías de los evangelios fue asumida por varias sinopsis de los evangelios, que presentan los evangelios canónicos en columnas o líneas paralelas, pero no necesariamente presumen la posición dogmática de que los cuatro relatos de los evangelios deben estar en un acuerdo sustancial. El más popular de estos ha sido el Synopsis Quattuor Evageliorum compilado por el erudito alemán Kurt Aland. Presenta los tres evangelios sinópticos en columnas paralelas, así como los paralelos joánicos donde existen. El plan básico de la sinopsis de Aland se basa en el orden de Markan, incluidas las secciones más largas en las que Mateo y Lucas crean su propio orden como desvíos dentro de este marco general. Nuevos paralelos del evangelio de Robert Funk ,por otro lado, busca ordenar el material de tal forma que se preserve la secuencia narrativa de cada uno de los textos primarios. Por lo tanto, presenta cada uno de los evangelios (incluido Juan y varios textos extracanónicos) consecutivamente, primero Mateo en su totalidad, con paralelos de otros textos del evangelio dados en columnas verticales paralelas ubicadas a la derecha del texto principal, luego Marcos en su totalidad con paralelos. , luego Luke, y así sucesivamente. El resultado es un trabajo más largo y repetitivo, pero que puede resultar más útil para las personas interesadas en un enfoque más crítico literario de los evangelios.

Bibliografía

Aland, K., ed. 1985. Sinopsis Quattuor Evangeliorum. 13a rev. ed. Stuttgart.

Funk, RW, ed. 1985. New Gospel Parallels. 2 vols. Filadelfia.

Grant, RM 1957. Tatian y la Biblia. Páginas. 297-305 en Studia Patristica 1, ed. K. Aland y FL Cross. TU 63. Berlín.

Kraeling, CH 1935. Un fragmento griego del Diatessaron de Tatian de Dura. SD 3. Londres.

Leloir, L. 1966. Éphrem de Nisibe. Commentaire de l’Évangile concordant ou Diatessaron. SC 121. París.

Wünsch, D. 1983. Evangelienharmonien im Reformationszeitalter. Ein Beitrag zur Geschichte der Leben-Jesu-Forschung. Arbeiten zur Kirchengeschichte 52. Berlín.

      STEFEN J. PATTERSON