HERÓDOTO (PERSONA) [ Gr . Hērodotos ( Ἡροδοτος ) ]. Herodoto (n. 484 a. C. ) de Halicarnaso fue "el padre…

HERÓDOTO (PERSONA) [ Gr . Hērodotos ( Ἡροδοτος ) ]. Herodoto (n. 484 a. C. ) de Halicarnaso fue "el padre de la historia", el primer prosista importante de la Grecia clásica. Escribió su famosa Historia de las guerras persas en Atenas ca. 445 AC Luego participó en la colonización de Turios en el sur de Italia, donde murió y fue enterrado.

Herodoto viajó ampliamente por el Imperio Persa después de la Paz de Calias en 449 A.C. No solo es nuestra fuente principal de historia medieval y persa, sino que también nos brinda información invaluable sobre la antigua Mesopotamia, Egipto y Escitia (Yamauchi 1982).

Herodoto fue sobre todo un narrador de historias entretenidas. El hecho de que él mismo no creyera en un relato no lo disuadió de contar una historia interesante. A veces da varias historias contradictorias.

La veracidad de Herodoto fue cuestionada en la antigüedad por Ctesias y por Plutarco. Fue desafiado a principios del siglo XX por eruditos que cuestionaron si Herodoto incluso visitó Egipto o Babilonia (Yamauchi 1966: 10).

Pocos eruditos dudan ahora de que Herodoto visitó Egipto (pero cf. Armayor en JARCE 15: 59-73 para una evaluación más cautelosa), aunque no menciona la Esfinge ni la sala hipóstila de Karnak. Transmite el nombre del primer faraón Menes y los constructores de las pirámides de Giza: Keops (Khufu), Chephren (Khofre) y Mycerinus (Menkaure). Sabe muy poco sobre los primeros períodos de la historia egipcia, pero es nuestra fuente más importante de la dinastía XXVI (siglo VI a. C. ).

Con la excepción de errores en cuanto al tamaño de la ciudad y la altura de la muralla, las descripciones de Herodoto de la ciudad de Babilonia han sido notablemente reivindicadas por las excavaciones de esa ciudad por R. Koldewey desde 1899-1917 (Ravn 1942). Herodoto, sin embargo, nos da muy poca información sobre la historia babilónica o asiria (Baumgartner 1959). Su historia sobre Semiramis puede reflejar el Sammuramat asirio (Thompson 1937) y la de Nitocris puede reflejar la Naqi˒a asiria (Lewy 1951).

Herodoto afirma que Deioces unificó primero a los medos. Este nombre se corresponde con el asirio Daiukku. Herodoto conserva con precisión varios nombres medianos y persas (Schmitt 1967; 1976). El relato de Herodoto sobre el ascenso de Ciro puede ser confirmado por textos cuneiformes. Ver ASTYAGES (PERSONA).

Su narrativa de la invasión de Cambises a Egipto se basó en fuentes egipcias antipersas. Su afirmación de que Cambises apuñaló al toro Apis se contradice directamente con un sarcófago que fue dedicado a los Apis por Cambyses.

Herodoto nos da un relato completo del ascenso de Darío y el derrocamiento del usurpador, Pseudo-Smerdis (3.66-88). Describe las satrapías de Darío (3.88-96), su invasión de la Escitia europea (4.1-142), la Revuelta Jónica de 499 a 494 (5.23-6.27), la expedición punitiva que naufragó en el Monte Athos en 492 (6.42-44), y la famosa batalla de Maratón en 490 (6.112-17).

Hay algunos pasajes en Herodoto que los clasicistas han rechazado como totalmente fabricados, como el célebre "Debate Constitucional" (3.80-88), durante el cual tres conspiradores discutieron los respectivos méritos de tres formas de gobierno: (1) Otanes defendió la democracia, (2) Megabyzus para la oligarquía y (3) Darius para la monarquía. Aunque estas ideas y el modo de presentación son completamente griegos (Bringmann 1976), algunos iranólogos han argumentado que puede haber elementos en el pasaje que se remontan a las tradiciones persas (Gschnitzer 1977: 31; Dandamaev 1976: 145, 163; Schmitt 1977: 243-44).

Cuando se trata del relato del derrocamiento del usurpador Gaumata / Bardiya / Pseudo-Smerdis por Darío y sus seis colegas, Herodoto revela una correspondencia impresionante con la información que podemos derivar de la Inscripción Behistun de Darío (Wiesehöfer 1978: 96-97 ). Transmitió con notable precisión todos menos uno de los seis nombres de los colegas de Darius. E incluso en ese caso, nos dio un nombre persa genuino que puede explicarse como una sustitución posterior (Schmitt 1977: 243-44). Entre los que pudieron haberle proporcionado a Herodoto información tan precisa, transmitida en sus familias, podrían haber estado los descendientes de los seis coconspiradores (Wells 1907). Herodoto pudo haber contactado a otros descendientes de estas familias gobernantes en Asia Menor occidental (Drews 1973: 82-83).

Aunque la correspondencia de Herodoto con la inscripción Behistun de Darío es innegable, hay eruditos que sospechan que Darío estaba mintiendo y que Herodoto fue simplemente crédulo al aceptar la propaganda del rey. Este punto de vista fue sostenido por Olmstead (1948: 108-9) y ha sido seguido por Dandamaev (1976: 116-21) y Balcer (1987). Pero a pesar de las dificultades para reconciliar las fuentes clásicas y las del persa antiguo, la versión oficial sigue siendo más creíble que las teorías revisionistas (ver How y Wells 1912: vol. 1, 393; Altheim y Stiehl 1960: 75-105; Hinz 1979; Frye 1984: 99).

Herodoto exagera enormemente el tamaño de las fuerzas de Jerjes. Pero las evidencias arqueológicas, los estudios topográficos (Pritchett 1962a; 1963; 1969) y los estudios lingüísticos han reivindicado en su mayor parte la honestidad y credibilidad de gran parte del relato de Herodoto sobre la invasión de Grecia por Jerjes en 480, como sus relatos de las batallas. de las Termópilas (7.205-26), de Salamina (8.78-97) y de Platea (9.28-75).

El decreto recién descubierto de Temístocles contradice a Herodoto sobre la naturaleza de la evacuación de Atenas antes del avance de Jerjes. En este caso, los eruditos están divididos en cuanto a si Herodoto o la inscripción son más confiables. Pritchett (1962b: 43) argumenta: -De hecho, se ha demostrado que Herodoto tiene razón en tantos casos en los que se había dudado anteriormente, que cuando se encuentra un documento tardío que lo contradice rotundamente, este documento debe considerarse a priori sospechoso . "

Desafortunadamente para la historia de Jerjes, Herodoto proporciona poca información sobre el rey después de las batallas del 479 a. C. Ver AASUERUS (PERSONA).

Bibliografía

Altheim, F. y Stiehl, R. 1960. Die aramäische Sprache unter den Achämeniden. Frankfurt.

Balcer, JM 1987. Herodotus y Bisitun. Stuttgart.

Baumgartner, W. 1959. Herodots babylonische und assyrische Nachrichten. Pp . 282-331 en Zum Alten Testament und seiner Umwelt. Leiden.

Bringmann, K. 1976. Die Verfassungsdebatte bei Herodot 3, 80-82 und Dareios ‘Aufstieg zur Königsherrschaft. Hermes 104: 266-79.

Brown, TS 1965. Herodoto especula sobre Egipto. AJP 86: 60-76.

Dandamaev, MA 1976. Persien unter den ersten Achämeniden. Wiesbaden.

Drews, R. 1973. Las cuentas griegas de la historia oriental. Cambridge, MA.

Evans, JAS 1968. Padre de la historia o padre de las mentiras: la reputación de Herodoto. Diario clásico 64: 11-17.

Fornara, C. 1971. Herodotus: An Interpretive Essay. Oxford.

Frye, RN 1984. La historia del Irán antiguo. Munich.

Gammie, JG 1986. Herodoto sobre reyes y tiranos. JNES 45: 171-95.

Godley, AD, trad. 1960. Herodoto. LCL. 4 vols. Cambridge, MA.

Gschnitzer, F. 1977. Die sieben Perser und das Königtum des Dareios. Heidelberg.

Hegyi, D. 1973. Autenticidad histórica de Herodoto en el persa "Logoi". Acta Antiqua 21: 73-87.

Hinz, W. 1979. Darius und die Perser II. Baden-Baden.

How, WW y Wells, J. 1912. Un comentario sobre Herodoto. 2 vols. Oxford.

Hurt, J. 1982. Herodotus and Greek History. Londres.

Lewy, H. 1951. Nitokris-Naqî-a. JNES 10: 264-86.

Momigliano, A. 1958. El lugar de Herodoto en la historia de la historiografía. Historia 43: 1-13.

Myres, JL 1953. Herodotus. Oxford.

Olmstead, AT 1948. Historia del Imperio Persa. Chicago.

Pritchett, WK 1962a. Ruta de Jerjes sobre el monte Olimpo. AJA 65: 369-75.

—. 1962b. Herodoto y el Decreto de Themistokles. AJA 66: 43-47.

—. 1963. La flota de Jerjes en los "Hornos". AJA 67: 1-6.

—. 1969. Estudios de topografía griega antigua. Pt 2. Campos de batalla. Berkeley.

Ravn, OE 1942. Descripción de Babilonia de Herodoto. Copenhague.

Schmitt, R. 1967. Medisches und persisches Sprachgut bei Herodot. ZDMG 117: 119-45.

—. 1976. Los nombres medopersas de Herodoto a la luz de la nueva evidencia de Persépolis. Acta Antiqua 24: 25-35.

—. 1977. Die Verfassungsdebatte bei Herodot 3, 80-82 und die Etymologie des Dareios-Namens. Historia 26: 243-44.

Selincourt, A. de. 1962. El mundo de Herodoto. Londres.

Sourdille, C. 1910. Hérodote et la religion de l’Egypte. París.

Spiegelberg, W. 1927. La credibilidad del relato de Egipto de Herodoto a la luz de los monumentos egipcios. Oxford.

Thompson, RC 1937. Un paralelo asirio a un incidente en la historia de Semiramis. Irak 4: 35-43.

Waters, KH 1972. Herodoto sobre tiranos y déspotas. Wiesbaden.

Wells, J. 1907. Los amigos persas de Herodoto. JHS 27: 37-47.

Wiesehöfer, J. 1978. Der Aufstand Gaumātas und die Anfänge Dareios ‘I. Bonn.

Yamauchi, E. 1966. Composición y corroboración en estudios clásicos y bíblicos. Filadelfia.

—. 1982. Foes from the Northern Frontier. Grandes rápidos.

      EDWIN M. YAMAUCHI