HESHBON (LUGAR) [ Heb hebôn ( הֶשְׁבֹּון) ]. Una ciudad en la meseta central al este del…
HESHBON (LUGAR) [ Heb hebôn ( הֶשְׁבֹּון) ]. Una ciudad en la meseta central al este del río Jordán, mencionada 38 veces en la Biblia. Por razones geográficas y lingüísticas se identifica con Tell Hesban (MR 226134), un montículo que se eleva 895 m sobre el nivel del mar, protegiendo el borde NO de la llanura ondulada de Madaba (Moabita) donde un afluente sur del Wadi Hesban comienza a talar. abruptamente hacia el río Jordán unos 25 km al oeste . Está a unos 55 km al este de Jerusalén, a 20 km al suroeste de Ammán, a 6 km al noreste del monte Nebo y a 185 m más alto que ˓Ain Hesban, el manantial perenne con el que se encuentra. asociado.
Entre 1968 y 1976, la Universidad Andrews patrocinó cinco temporadas de excavación; en 1978 Baptist Bible College (Pensilvania) continuó la excavación de una iglesia bizantina. Estas seis temporadas de excavación arqueológica en Tell Hesban no descubrieron ningún resto anterior al 1200 a. C. Esto plantea un problema para la ubicación de la capital amorrea de Sihon a la que se hace referencia en Núm. 21: 21-25 (véase Deuteronomio 2: 16-37, reiterado en Jueces 11: 12-28). Es posible que no se haya encontrado evidencia de ocupación amorrea porque se encuentra en otra parte del sitio (poco probable) o porque su naturaleza impermanente (seminómada) no dejó rastros por descubrir (lo más probable). Las opciones más extremas son considerar el relato bíblico ahistórico o al menos anacrónico (ahora favorecido por eruditos del AT como Miller y Van Seters) o buscar la capital amorrea en otro lugar; por ejemplo, Jalul (un punto de vista favorecido por Horn). La mayoría de los eruditos identificarían a Tell Hesban con el Esbus grecorromano, basándose en la evidencia de monedas e hitos junto con las especificaciones geográficas requeridas por Ptolomeo y Eusebio. Si se acepta la lectura cruzada de un ostracón amonita encontrado en el sitio en 1978, también respaldaría dicha identificación para el Hesbón de la Edad del Hierro. Durante este período fue alternativamente rubenita, gadita, levita, moabita y finalmente amonita (Núm. 32: 1-7; Jos. 13: 15-28; 21: 34-40; 1 Cr. 6:81; Isaías 15, 16; Jeremías). 48, 49). En total, la expedición de la Universidad Andrews ha reconstruido 19 estratos superpuestos de los restos excavados, cubriendo un período de aproximadamente 1200BC de PUBLICIDAD 1500.
A. Restos de la Edad del Hierro
La Edad del Hierro permanece (ca. 1200-500 a. C.) son muy fragmentarios debido a la remoción periódica de estratos anteriores en la cima de la colina por constructores posteriores; no obstante, queda evidencia de al menos cuatro estratos. El estrato 19 (siglos XII-XI) representa probablemente una pequeña aldea no fortificada que depende de una economía agrario-pastoril. En su fase anterior, su instalación más notable fue una zanja larga (15 m expuesta) de 3,6 m de profundidad toscamente tallada en el lecho de roca en la plataforma S del tell. No hay una pista real sobre su propósito, aunque las sugerencias han incluido un foso para la defensa, el almacenamiento o la actividad de culto, una habitación subterránea o un canal de agua, si no un depósito estrecho en sí. En su fase posterior, esta instalación se llenó de tierra y en ella se construyeron tanto el piso adoquinado de una habitación como un muro de -relleno- de 2,5 m de ancho. Una cisterna en forma de huevo también puede estar asociada con esta fase; esto produjo tantos pesos de telar que inferimos la presencia de una industria artesanal. El estrato 18 (siglo X) no dejórestos in situ, pero su alfarería tipológicamente posterior se encontró en capas profundas de vertederos fuera del asentamiento contemporáneo en la ladera W; puede haber sido una continuación de la aldea del estrato 19. El estrato 17 (siglos IX-VIII) también está representado por capas de escombros inclinados vertidos al W. Durante esta fase se realizó la construcción inicial, en la plataforma S del tell, de un depósito de casi 2 millones de litros de capacidad, 15 ma un lateral (su muro E enlucido tres veces complementa un lecho de roca cortado con un muro de contención de cabecera-camilla), y 6 m de profundidad. ¿Podría ser este el grupo al que se hace referencia en Cant7: 4? Aunque varios canales excavados en el lecho rocoso contiguo canalizaban el agua de lluvia hacia el embalse, su capacidad parece exceder la cantidad normal de lluvia invernal que caería sobre el área de captación; quizás se pretendía que se transportara agua extra hasta el depósito desde debajo del montículo. Si es así, tal vez este estrato sea lo que queda del intento de Mesa de fortificar su frontera N con Israel. (La Piedra de Mesa del siglo IX no menciona a Hesbón, pero como Medeba, Nebo y Jahaz volvieron a estar en manos de los moabitas en ese momento, es de suponer que Hesbón también lo hizo. Al menos a fines del siglo VIII y en el VII, Hesbón parece estar bajo firme control moabita, porque figura en las dos recensiones existentes de un oráculo profético contra Moab [Isa 15: 4; 16: 8, 9; y Jer 48: 2, 34, 35], donde sus campos, frutos , y se mencionan la cosecha.dígalo , porque los fugitivos se detienen a su sombra [Jer 48:45].) El estrato 16 (siglos VII-VI) fue el estrato de la Edad del Hierro mejor conservado; sus restos indican una prosperidad general y que el asentamiento siguió creciendo, probablemente agrupados alrededor de un fuerte. Algunas unidades domésticas dispersas salieron a la luz en la pendiente W y el depósito continuó en uso, tal vez como parte de una estación de paso o depósito de suministros en King’s Highway. Probablemente fue controlado por los amonitas, a juzgar por la cerámica y varios ostraca encontrados en el relleno del depósito. (Estos ostraca ya han sido importantes para ampliar el conocimiento del dialecto y la escritura amonita). Es posible que el estrato 16 haya llegado a un final violento, considerando la gran cantidad de cenizas en los escombros arrastrados de la ciudad abandonada al embalse por el (Maccabean ?) reconstructores en el siglo IIANTES DE CRISTO
B. Restos helenísticos y romanos
Según las fuentes literarias bíblicas posteriores a la hebrea (principalmente Josefo), el sitio debería haber estado ocupado en los siguientes períodos: helenístico (siglo II a mediados del siglo I), tal vez pasando del control ptolemaico / tobiado al macabeo; A principios romana (finales del siglo 1 AC -Early siglo 2d AD ) -Herodian fortaleza poblada con veteranos, más tarde despedido por Judios en el comienzo de la Guerra de los Judíos ( AD 66); Romano tardío (siglo II): Tolomeo indica la ubicación exacta del sitio; ( 3d siglo) -locally minado monedas durante el reino de Heliogábalo; (Siglo IV) – Onomasticon de Eusebioubicación del sitio; y durante todo este período, los hallazgos de hitos contados desde Esbus a lo largo del camino hacia Livias. Esta evidencia literaria fue confirmada por excavación. Después de unos 300 años de abandono del sitio, Tell Hesban fue reocupado en el período helenístico tardío. Los restos de los períodos helenístico y romano (ca. 200 a. C.- 365 D . C. ) comprenden al menos cinco estratos. El estrato 15 (ca. 200-63 a. C. ) consistió principalmente en un fuerte militar rectangular en la cima del sitio probablemente rodeado por las viviendas de los dependientes, a menudo en asociación con silos subterráneos de tiendas en forma de campana. En el estrato 14 (ca. 63 a. C. – D . C.130) Esbus quedó bajo el control de Herodes el Grande, probablemente como un fuerte fronterizo contra los nabateos. Existe abundante evidencia de extensas viviendas subterráneas en el montículo y las típicas tumbas familiares del período herodiano en el cementerio, donde dos de esas tumbas fueron encontradas selladas con piedras rodantes. La ciudad de estrato 14 fue destruido por un terremoto tan estrato 13 ( AD 130-ca. 193) contenía mucho nuevo edificio. Una nueva posada con un patio cerrado al S del fuerte atestigua el aumento del tráfico más allá del cruce de carreteras ( Via Nova y Esbus-Livias) en el que se encontraba Roman Esbus. En el estrato 12 (ca. AD193-284) la posada fue parcialmente reconstruida y bien utilizada. En la acrópolis, la mampostería anterior se incorporó a lo que se ha interpretado como un pequeño templo, tal vez el que está representado en la moneda Elagabalus acuñada para Esbus, un muy buen ejemplo de lo que se encontró en el sitio en 1973. Acceso al templo desde el S estaba junto a una rampa. El estrato 11 (ca. 284-365 d . C.) siguió demostrando un nivel modesto de prosperidad. Se añadió un pórtico al templo y se construyó una columnata doble hacia el este. La posada al S de la plataforma de la acrópolis fue demolida y una amplia escalinata monumental reemplazó la rampa de tierra anterior. El estrato llegó a un abrupto final con el fuerte terremoto del ANUNCIO 365.
C. Restos árabes bizantinos y tempranos
Aparte del terremoto, la transición del período romano al bizantino fue gradual. Se siguió utilizando el cementerio romano. Al menos seis estratos abarcan los restos bizantinos y árabes Temprano en Tell Hesban ( AD 365-ca. 1000). En el estrato 10 ( AD 365-408) la comunidad cristiana de crecimiento fue lo suficientemente significativa al parecer para evitar que la reconstrucción del templo que había sido destruido por el terremoto, pero no lo suficientemente fuerte como para construir todo de inmediato una iglesia. En el siglo IV, Esbus apareció por primera vez como sede episcopal cuando Gennadius, su obispo, se menciona dos veces en las Actas del Concilio de Nicea. Estrato 9 ( AD408-551) vio la construcción de una iglesia de tipo basílica ligeramente asimétrica en la acrópolis (yeso aparentemente proveniente de un gran horno de cal subterráneo al S). El estrato puede haber sido llevado a su fin por el terremoto de 551. Una vez más, sabemos por las fuentes literarias que Esbus envió su obispo a los consejos de Éfeso ( AD 431) y Calcedonia ( AD 457). Además de la actividad de reconstrucción, posiblemente necesaria por el terremoto de 551, el estrato 8 ( AD 551-614) también fue testigo de la construcción de otra iglesia de tipo basílica con pisos de mosaico bien conservados al N de la acrópolis. La iglesia de la acrópolis reconstruida tenía un piso de mosaico mucho menos ornamentado que su predecesora. Después del cierre del estrato 8, probablemente provocado por la invasión de los persas sasánidas, los restos del estrato 7 ( 614-661 d . C.) son muy escasos. La ocupación parece haberse centrado al S de la iglesia de la acrópolis dentro del muro de circunvalación de la acrópolis. Algunos correspondencia del Papa Martín I ( AD 649) muestra que Esbus seguía siendo un obispado importante, sin embargo, en la mitad del siglo séptimo. La llegada del Islam en el período omeya coincidió con un ligero aumento de la actividad en el estrato 6 ( AD 661-750). Se construyó un gran horno en el piso de mosaico de una de las antesalas de la iglesia de la acrópolis bizantina tardía, que para entonces probablemente ya estaba en ruinas, ya que no hay evidencia de una destrucción omeya. Con el movimiento del centro de la regla islámica a la E en el período abasí, hubo un marcado descenso de la población en el estrato 5 ( AD 750-ca. 1000). No se descubrieron restos arquitectónicos de la época, por lo que el tell pudo haber sido ocupado por una población seminómada antes del aparente abandono posterior. De hecho, después del siglo VII, el nombre Esbus desaparece de las fuentes literarias, reapareciendo solo siglos después en su forma árabe Ḥesbân. Su mención en el período abasí por ˓Abu-Dja˓far Muhammad at-Tabari ‘ (839-923) en referencia a la historia israelita no aclara si un Jabal Ḥesban (¿el tell ?) Existió en su tiempo o no.
D. Restos ayubíes / mamelucos
Aunque fue una aldea sin importancia especial durante los primeros períodos del dominio islámico, después de una brecha en la ocupación sedentaria, Hesban volvió a florecer inmediatamente después de las Cruzadas. La primera referencia literaria clara a Hesban como lugar habitado se produce en 1184 en relación con una campaña de Saladino registrada por Beha ed-Din. En la literatura geográfica árabe que se originó antes de la época de los mamelucos (ca. 1260-1456), no se menciona a Hesban. Sin embargo, en el siglo XIV, incluso reemplazó a ˓Ammancomo la capital del distrito de Belqa ‘del centro de Transjordania y es mencionada por Ibn Fadl Allah al-Umari (1301-1348), Dimishqi (fallecido en 1327), Abu el-Feda (fallecido en 1331) y varios otros. Sus restos excavados comprenden al menos tres estratos (ca. 1200-1456) que estaban relativamente bien conservados en comparación con restos anteriores. El estrato 4 (ca. 1200-1260) representa las superficies ocupacionales de una aldea ayubí y las terrazas alrededor de dos cisternas en la cima del montículo. El estrato 3 (ca. 1260-1400) se caracteriza por una gran cantidad de lugares de suelo y arquitectura que reflejan una nueva y extensa actividad de construcción mameluca temprana utilizando las ruinas romano-bizantinas existentes como base: en la cima del tell había un elaborado edificio en forma de U complejo (incluida una casa de baños) al que se accede por una escalera desde el S. Varias habitaciones abovedadas se abrieron a un patio central creado al limpiar los escombros de la iglesia bizantina derrumbada. Debido a que la ruta postal de Karak a Damasco pasaba por la ciudad, estos restos pueden interpretarse como un complejo de posadas para cuidar a los viajeros y sus animales. El montículo estaba rodeado por numerosas viviendas domésticas y cisternas que cubrían la mayor parte de las pendientes sobre las terrazas utilizadas para la agricultura. El estrato 2 (ca. 1400-1456) comenzó con un colapso general de la ciudad en el período mameluco tardío (probablemente debido a la plaga o la guerra) y se caracteriza por un abandono gradual que, aparentemente, llevó a la deserción del tell hasta finales del siglo XIX cuando el estrato 1 marca el regreso gradual a una ocupación limitada en los períodos otomano y moderno. Varios viajeros y exploradores occidentales visitaron Hesban,
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