HILLEL EL MAYOR. Líder fariseo de finales del siglo I a. C. ,…
HILLEL EL MAYOR. Líder fariseo de finales del siglo I a. C. , epónimo y quizás fundador de la escuela de líderes rabínicos fariseos que finalmente dieron forma a la tradición judía.
Precisamente por la importancia que se le dio al nombre de Hillel, la tarea de extraer información biográfica de las leyendas que lo rodean es sumamente difícil. Hillel llegó a ser recordado como el sabio ideal (ver Urbach 1971: 128), y las historias que relatan sus actos y enseñanzas son a veces demostrablemente de origen didáctico más que histórico (Neusner 1971: 286). Incluso si los hechos del asunto, por lo tanto, no siempre se pueden determinar, sin embargo, la imagen de Hillel que fue creada por sus sucesores puede describirse con cierta claridad.
Se dice que Hillel emigró como un joven adulto de Babilonia a Jerusalén (su ascendencia davídica fue casi con certeza una invención posterior; ver Levi 1895); algunas tradiciones lo describen como habiendo llegado ya que posee gran aprendizaje ( y. pesah. 6: 1, 33a; .. t Neg 1:16; Sipra Tazria 09:16), otros le lugar en la cadena de Pharisaic (es decir, Jerusalén) tradición como discípulo de Semaías y Abtalón ( p . ej. , m. ˒Abot 1:12; Ḥag. 2: 2) sin referencia a ningún maestro anterior. Rápidamente saltó a la fama y, según la tradición, después de resolver un problema relacionado con la ofrenda de la Pascua que nadie más pudo resolver, se convirtió en el líder. (nāśı̂˒) de todo el movimiento (y. Pesaḥ. 6: 1, 33a; b. Pesaḥ. 66ab; t. Pesaḥ. 4:13). Las generaciones posteriores lo identificaron con otros grandes fundadores o refundadores de la tradición (Moisés: Sipre Ve-Zot Ha-Berakhah 357; Esdras: b. Sukk. 20a; Soṭa 48b); de sus sucesores, solo Yoḥanan b. Zakkai y Akiba eran considerados iguales.
La promulgación más comúnmente asociada con el nombre de Hillel es el pĕrôzb̌l (del Gk prosboulē ), un procedimiento mediante el cual los acreedores podrían evitar la cancelación de la deuda cada siete años; se dice que esta innovación se ordenó porque los prestamistas se negarían a otorgar préstamos a medida que se acercaba el año sabático ( eb. 10.2-4 ; Sipre Reeh 113; véase Neusner 1971: 217-23).
Las enseñanzas de Hillel, especialmente la serie de dichos incluidos en el tratado de la Mishná ˒Abot ("Ética de los padres") encarnan una serie de concepciones rabínicas fundamentales, como "No te apartes de la comunidad" (2: 4), " Si no soy para mí, ¿quién será para mí? Pero si soy solo para mí, ¿qué soy? (1:14), o -Sé uno de los discípulos de Aarón, que amaba la paz y la perseguía- (1:12). De manera similar, su comportamiento en numerosas situaciones se describe como el del sabio o erudito de la Torá ideal: cuando no podía pagar la tarifa de una conferencia pública, se escondió en el techo del edificio y escuchó a través de un tragaluz a pesar de que terminó cubierto por la nieve ( b. Yoma 35b), y cuando lo acosaba un aspirante a converso que aceptaría el judaísmo sólo en condiciones imposibles, respondió: -No hagas a otro lo que no te gustaría que te hicieran a ti mismo; esa es toda la Torá. El resto es comentario; ve y estudia -( b. abb. 31a).
La lista más antigua conocida de reglas (mı̄ddôt) para la exégesis adecuada de la Torá se atribuye a Hillel, aunque en ninguna parte se sugiere que Hillel realmente inventó los procedimientos en cuestión o formuló su enumeración. Estos procedimientos aparecen en la historia sobre la ofrenda de Pascua ya mencionada, y también se enumeran en su nombre en t. Sanh. 7:11.
Bibliografía
Goldenberg, R. 1986. Hillel / Hillelschule. TRE 15: 326-30.
Levi, I. 1895. De l’origine davidique de Hillel. REJ 31: 202-11; 32: 143-46.
Neusner, J. 1971. Las tradiciones rabínicas sobre los fariseos antes de los 70. Vol. 1. Leiden.
Urbach, EE 1971. El sabio talmúdico, carácter y autoridad. Sociedad judía a través de las edades, ed. HH Ben-Sasson y S. Ettinger. Nueva York.
ROBERT GOLDENBERG