HISTORIA HITTITE. Los hititas eran un pueblo de origen indoeuropeo que…

HISTORIA HITTITE. Los hititas eran un pueblo de origen indoeuropeo que penetró en Asia Menor probablemente antes o alrededor del año 2000 a. C. y en el período posterior se convirtió en una de las mayores potencias del ANE .

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A. El nombre "hitita"

B. Geografía

C. Forma de gobierno

D. Excavaciones y descubrimientos

E. Historia hitita

F. Economía

G. Idiomas

H. Religión

I. Literatura

J. Cultura

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A. El nombre "hitita"     

El nombre se deriva del indígena ḫatti, mientras que la designación moderna se basa en el hebreo ḥēt / ḥittı̄. En los textos asirios antiguos, ḫatti se utiliza como término geográfico para Anatolia (central) y, por tanto, no es un gentilicio. En ese momento (siglos XIX al XVIII AC ), Ḫattuš era el nombre de la capital hitita posterior, donde había un puesto comercial asirio. (En el idioma hitita, el nombre de la ciudad se convierte en un tallo a, dando el conocido Ḫattuša. ) Durante el Imperio Nuevo o Imperio (desde aproximadamente 1425 a 1180 a. C. ), además de las expresiones "la tierra" o " la gente de [la ciudad de] Ḫattuša, -El nombre Ḫattuša solo se utilizó como gentilicio. Desde el final del segundo milenio, los textos asirios usan el término ḫatť (hitita) generalmente en un sentido peyorativo, de una manera que corresponde al término ḥēt / ḥittı̄ en los últimos libros del AT .

Numerosos pasajes del Antiguo Testamento se refieren a los hititas como parte de la población original de Canaán o incluso como si la hubieran constituido. Es probable que las referencias a los hititas en los libros del Pentateuco reflejen las tradiciones cananeas y hebreas con respecto a la realidad política del estado hitita durante la etapa del antiguo reino hitita o la fase inicial del período del Imperio. Las referencias en libros posteriores (1 y 2 Samuel, 1 y 2 Reyes, 1 Crónicas) generalmente se refieren a la simbiosis de los estados neo-hitita y arameo en regiones más al norte, así como a individuos provenientes del norte. Desde un punto de vista hititológico, Palestina no pertenece a aquellos países que en un momento dado pertenecieron a la esfera de influencia hitita. Sin embargo, esto no excluye que, en casos aislados, personas o incluso grupos hayan cruzado la frontera que separaba a los hititas de la esfera de influencia egipcia. Ver también HITTITAS EN EL AT.

B. Geografía     

La geografía del Asia Menor hitita es todavía un área fuertemente controvertida de la hititología. En el SE estaba Kizzuwatna, que comprendía secciones de las provincias romanas posteriores de Cilicia y Capadocia. En el NO , más tarde conocido como Paphlagonia, estaba Palā. En el W y SW de Asia Menor se encontraba Luwiya (desde ca. 1400 a. C. EN adelante llamada Arzawa).

C. Forma de gobierno     

Se ha postulado que se puede discernir un rasgo indoeuropeo en el carácter de la realeza hitita, que originalmente era menos absolutista y despótica que en otras partes del ANE, y en la posición de autoridad que ostentaba el pangus, o consejo de personas capacitadas. (?) Hombres. Había una clara relación entre la reina hitita y la diosa sol de Arinna, la principal figura femenina de su panteón, mientras que en un texto religioso que, en lo que respecta a su contenido, proviene de la época del antiguo hitita, se designa al rey hitita -El gobernador- del dios de la tormenta, la figura masculina más importante de su panteón. Según la terminología hitita, los reyes hititas "se convirtieron en dioses" cuando murieron. Parecería que en el siglo XIII a. C. el rey y la reina hititas fueron asimilados, en grado extraordinario, a los dioses, a quienes parecen haber representado en la tierra y con quienes quizás se identificaron después de la muerte.

Los hititas formaron lo que era esencialmente un estado organizado federativamente que durante el Nuevo Reino o Imperio fue superado solo por Egipto en el ANE. Al principio, el reino manifestó ciertos rasgos feudales, pero gradualmente se convirtió en un estado gobernado por funcionarios.

D. Excavaciones y descubrimientos     

La existencia del reino hitita durante el 2d milenio ANTES DE CRISTO y la posterior continuidad de las tradiciones hititas en los llamados estados neohititas en la región cerca de Kayseri moderna, SE Anatolia, y N Siria en el período comprendido entre 1180 a 700 AC tienen forma gradual sido reconstruido como resultado de numerosas excavaciones arqueológicas. En 1834, la primera exploración de la superficie resultó en el descubrimiento por el francés C. Texier de las extensas ruinas de Boghazköy / Boǧazkale a unos 150 km al E de Ankara, y el santuario rocoso cercano Yazɩlɩkaya. En 1905, el asiriólogo alemán H. Winckler visitó el sitio por primera vez, y en 1906 comenzaron y continuaron los trabajos de excavación regulares en 1907, 1911 y 1912. Después de una larga pausa como consecuencia de la Primera Guerra Mundial y sus secuelas, los trabajos de excavación se reanudaron en 1905. 1931 por el prehistoriador alemán K. Bittel. Lo mismo sucedió en 1952 después de la Segunda Guerra Mundial, pero el trabajo finalmente se reanudó y aún continúa.

Desde el comienzo de las excavaciones en Boghazköy, se encontraron grandes cantidades de tablillas de arcilla cerca del gran Templo I en la ciudad baja, en Büyükkale, la ciudadela, el Palacio de los "Grandes Reyes" hititas y la llamada "Casa en el Pendiente." La presencia de textos acadios y sumerios entre las colecciones de tablillas se discernió muy rápidamente. Pronto, también, una reconstrucción tentativa de la sucesión de reyes hititas durante el período del Imperio Nuevo (ca. 1425-1180 a. C.) se formuló, y sólo más tarde quedó claro que los textos son preponderantemente de carácter administrativo y religioso. Para algunos períodos de la historia hitita, los textos revelan una imagen sorprendentemente clara de cómo vivía y trabajaba el estrato superior de la población hitita. Escritos en tablillas de arcilla en una versión adaptada del sistema de escritura cuneiforme utilizado en Mesopotamia, los textos comprenden una variedad de géneros: inscripciones reales, documentos religiosos, correspondencia diplomática y tratados.

La escritura jeroglífica hitita había sido redescubierta previamente. Este sistema de escritura, tipológicamente afiliado (como un silabario) a la escritura cuneiforme, pero con un parecido más cercano a la pictografía en sus formas de signos, fue especialmente utilizado (¿a partir de finales del siglo XVIII y XVII?) Para documentos oficiales. Se han conservado numerosos sellos e impresiones de sellos junto con textos más largos o más cortos inscritos en piedra (natural), en su mayoría provenientes de finales de los siglos XIV y XIII a. C. Las declaraciones en tablillas de arcilla revelan que este tipo de escritura también se utilizó para fines administrativos inferiores dentro del palacio, el templo y el ejército, y en estos contextos estaba inscrito en tablillas de madera cubiertas de cera. La escritura jeroglífica y la cera como material de escritura fueron probablemente utilizadas por capas más amplias de la población, y continuaron usándose en el período de los estados neo-hititas, desde aproximadamente 1180 hasta 700 AC LA piedra, el plomo y probablemente la madera continuaron en utilizar como material de escritura. El primer ejemplo fue descubierto en Hama (th) en Siria en 1812 por el explorador suizo JL Burckhardt, fue publicado en 1822 y redescubierto junto con otros ejemplos en 1870.

Los arqueólogos turcos ya participaron de cerca en las primeras excavaciones en la capital hitita. Un segundo sitio importante en la región central dentro de la curva del río Halys, Alaca Höyük (1907, 1935 y 1937-39), fue excavado únicamente por eruditos turcos. Arqueólogos alemanes patrocinados por instituciones estadounidenses excavaron Alişar (¿= Ankuwa?) En 1927-1932. Ambos sitios han demostrado ser especialmente importantes para los períodos anteriores de la historia hitita. Sin embargo, las principales novedades en el campo de la arqueología hitita desde la Segunda Guerra Mundial son sin duda las excavaciones turcas en Inandɩk.dirigido por R. Temizer y K. Balkan (1966-1968). Allí descubrieron un importante templo antiguo hitita, un jarrón en relieve de importancia excepcional y una escritura de donación (publicada por Balkan en 1973). Desde 1973, los turcos han estado realizando excavaciones en Maşat dirigidas por T. Özgüç y S. Alp. En Maşat se excavó un gran palacio que data del comienzo del período del Imperio y se encontró un importante archivo local de 125 cartas en 94 tabletas de arcilla, 16 listas y 1 texto de oráculo. Estas dos excavaciones llenaron importantes lagunas en la documentación arqueológica de Ḫattuša, mientras que las cartas de Maşat,cuando finalmente se publique, resultará de gran importancia histórica, lingüística y paleográfica. El período en cuestión, las últimas décadas antes de la adhesión de Suppiluliumas I (ca. 1350-1325 a. C. ), está bastante mal documentado en las colecciones de textos de la capital hitita.

Durante la primera etapa del estudio de la escritura jeroglífica y nuevamente desde 1974, los estudiosos ingleses en particular han estado intensamente ocupados con este método de escritura de Anatolia. Entre 1872 y 1884 y basándose en los puntos encontrados de la escritura jeroglífica, W. Wright y A Sayce lograron dibujar un mapa aproximado de la extensión del Imperio o Nuevo Reino hitita. Los lugares encontrados están dispersos en un área amplia, desde la inscripción de Sipylos cerca de Esmirna (= Izmir) en la costa oeste, pasando por Boghazköy en el corazón de Turquía, y hasta Carquemis (= Çerablus) en la frontera turco-siria cerca del Éufrates. (después de Boghazköy, el mayor tell de todo el país; excavaciones inglesas en 1878, 1881, 1911-14 y 1920).BC ) y el AT.

El descubrimiento de las llamadas letras Arzawa en el Archivo de Amarna (1887) llevó a la conjetura de que, en vista de los dos sistemas de escritura, cuneiforme y jeroglífico, en uso allí, Boghazköy debe haber sido la capital del Reino de Arzawa. . Ahora se sabe que Arzawa se encuentra en la costa suroeste de Turquía. Sólo después del trabajo de H. Winckler y los otros investigadores alemanes y turcos en Boghazköy y después del desciframiento (o más bien del análisis) de la escritura cuneiforme hitita por parte del erudito checo B. Hrozný (1915-17; la escritura cuneiforme ya había sido descifrada, de modo que el guión se podía leer) si se estableció de manera concluyente que el sitio representaba Ḫattuša,capital hitita, y que se había descubierto una nueva rama de la familia de lenguas indoeuropeas. En 1926, el erudito suizo EO Forrer puso a disposición el material de texto histórico más importante tanto para el antiguo reino hitita (siglos XVII-XV AC ) como para el período del Imperio (aprox. 1425-1180 AC ). Aproximadamente en 1952, la investigación paleográfica comenzó a avanzar con el trabajo del erudito estadounidense HG Güterbock y el epigrafista alemán H. Otten. Se distinguieron como tales formas específicas de signos muy utilizados durante el período del Antiguo Hitita y la primera mitad del período Imperio, haciendo posible, por tanto, también fechar con mayor precisión los textos religiosos de períodos anteriores, especialmente los escritos en el Antiguo y Medio. Guiones hititas.

E. Historia hitita     

En una sucesión de acontecimientos sorprendentemente rápida, los tres primeros reyes de la antigua dinastía hitita de Ḫattuša , Labarnas, Ḫattusilis I y Mursilis I, lograron establecer un reino en Anatolia y luego agregaron grandes partes del norte de Siria actual. De acuerdo con el prólogo histórico de un edicto legal y administrativo del último rey hitita Telepinus, quien en este prólogo ofrece un estudio tendencioso de la historia del antiguo hitita hasta su época (principios del siglo XV), Labarnas ya tenía considerables regiones en el sur de Turquía. . O el propio Labarnas o Ḫattusilis Yo, su sucesor (y probablemente su nieto), debí haber penetrado mucho en el noroeste. Kizzuwatna, a la que se accede por la famosa "Puerta de Cilicia", probablemente fue anexada al reino durante el reinado de Ḫattusilis I.

Fue bajo este mismo rey que comenzó el conflicto con Alepo, la capital del reino de Yamḫad en Siria, que en ese momento era quizás el estado más poderoso del oeste de Asia. Yamḫad impidió que los hititas entraran en Siria. Según los anales bilingües (acadio e hitita) de Ḫattusilis I (encontrado en 1957), los hititas atacaron la coalición de ciudades-estado (que incluía a Emar, Ebla y Zalpa) desde dos direcciones: por el camino de Kizzuwatna, específicamente que parte más tarde conocida como la llanura de Cilicia (alrededor de la actual Adana), y desde el N después de cruzar el Éufrates. Aparece de uno de los dos edictos que datan del final de su reinado (pero quizás no de su vida), en el que ḪattusilisProbablemente nombré nuevamente a un nieto, Mursilis I, como su sucesor, que Alepo aún no había sido derrotado. El texto sugiere que esta sería la tarea del nuevo y joven rey cuando hubiera alcanzado la edad para emprender campañas de forma independiente. Este último detalle deriva, sin embargo, del segundo edicto, igualmente bilingüe, que trata de la sucesión al trono. Durante el reinado de Ḫattusilis I, los hititas penetraron profundamente en el país hurrita en el norte de Mesopotamia. Los hurritas, por su parte, invadieron Anatolia en la primera parte de su reinado y avanzaron hacia el territorio hitita.

Después de capturar Alepo, Mursilis I emprendió la apuesta de enviar una expedición militar a la entonces debilitada Babilonia, un evento conocido no solo por las fuentes hititas sino también por los textos acadios. Mursilis I probablemente se unió a la batalla con los hurritas tanto antes como después de la expedición contra Babilonia, que se llevó a cabo con soldados de infantería y aurigas y resultó en una ocupación temporal de la ciudad. El mismo período de su reinado (alrededor de 1600 a. C.según la -Cronología Media- o en la segunda mitad del siglo XVI según la -Cronología Baja-) también arrojó una serie de textos importantes. Estos incluyen la versión antigua hitita de "Las leyes" y varios textos históricos interesantes y originales, uno de los cuales describe el conflicto con Alepo durante su reinado y el reinado de su predecesor y otro texto que parece estar dedicado a los conflictos con el Hurritas. Es esta última composición la que, además de otro fragmento -contemporáneo-, alude al asalto depredador a Babilonia. Un tercer texto contrasta los casos de corrupción en la conducta oficial y la acción militar con la descripción de una comida en la corte en la que se sentaron los "buenos" dignatarios del reinado de Ḫattusilis I.

Este periodo de prosperidad fue seguido por un largo uno de declive, atribuido por Telepinus a la disidencia dentro de la familia real en relación con los derechos de sucesión e iniciado por el asesinato de Mursilis I por su hermano-en-ley Hantilis I. Acerca de 1425 AC un nuevo surgió la dinastía, quizás con la transferencia del poder a una rama secundaria de la familia real reinante. Los nombres hurritas de las nuevas reinas (Nikalmati y Asmunikal, pero también Taduhepa y Henti) y los nombres de nacimiento originalmente hurrianos de varios de sus príncipes varones (Manninni, Tulpi-Tešub y Tasmisarri), dos de los cuales más tarde se convirtieron en reyes bajo la tradición hitita. nombres, sugieren fuertemente conexiones con Kizzuwatna. Poco se sabe sobre el período comprendido entre Telepinus y el período del Imperio Nuevo o Imperio. Descubrimientos arqueológicos recientes en la Ciudad Alta deḪattuša ha confirmado la realidad histórica de Hantilis II, Zidanza II y Huzziyas II, cuya existencia había sido puesta en duda por algunos eruditos, e incluso agregó un último rey hitita o del Imperio Temprano, Muwattallis I, cuyos reclamos de soberanía aún no habían sido reconocidos. por la erudición moderna (Houwink ten Cate 1987). Ahora es necesario contar con al menos cinco y posiblemente seis reyes; deben haberse sucedido rápidamente, y ciertamente no representan generaciones separadas.

El avance de los nómadas Gasga del N debe haber hecho sentir su proximidad, a más tardar bajo Hantilis II, pero tal vez ya bajo el reinado de Hantilis I. En el transcurso de los siglos posteriores amenazaron o atacaron varias veces Ḫattuša, ubicado peligrosamente cerca del zona norte. La primera incursión fue durante el reinado de Tudḫaliyas II (?), El predecesor directo de Suppiluliumas I (1350-1325 a. C. ), cuando no sólo el palacio de Maşat, sino también grandes secciones de la capital misma fueron devastadas . Menos de cien años después, a principios del siglo XIII, la amenaza de los nómadas Gasga fue probablemente una de las razones por las que Muwattallis II trasladó la residencia real a Tarhuntassa. Su sucesor, Urḫi-Tešub(= Mursilis II) devolvió el palacio a Ḫattuša. Algunos eruditos atribuyen la devastación final de Ḫattuša (ca. 1180 AC ) a los nómadas Gasga. Una inscripción jeroglífica encontrada recientemente sobre Suppiluliumas II, el último "Gran Rey" hitita conocido, puede contener información sobre las causas reales del desastre final.

El comienzo del Nuevo Reino se puede fechar aproximadamente en 1425 a. C. Sin embargo, existe incertidumbre en cuanto al número y la sucesión de los reyes de la primera parte de este período. Una reconstrucción genealógica de esta primera etapa cuenta con cuatro o cinco reyes pertenecientes a tres generaciones, y proporciona una secuencia histórica mediante la cual bajo Tudḫaliyas I se realizaron extensas anexiones: tierras en la costa oeste y más tarde Isuwa, al este del Éufrates, y territorio alrededor del presente. -día Elaziǧ fue agregado al reino. Este rey es el mismo Tudḫaliyasquien, según el posterior tratado de Alepo, conquistó Alepo y Mitanni. Parecería que incluso Wašukanni, la capital aún no identificada de Mitanni, fue ocupada temporalmente por los hititas. En todas las reconstrucciones, el reinado de Ḫattusilis II, presumiblemente un hijo y sucesor directo de Tudḫaliyas I, fue testigo de los primeros signos de un declive que se agudizó durante el reinado de Arnuwandas I, ahora se supone que fue el cuñado de Ḫattusilis. II (Arnuwandas I estaba casado con Asmunikal, la hija de Tudḫaliyas I y Nikalmati). Este rápido declive, que continuó durante el comienzo del reinado de Tudḫaliyas II, condujo a una situación en la que, cuando los enemigos del reino estaban presionando por todos lados, el rey hitita fue expulsado al centro de su reino, la región alrededor de Ḫattuša dentro de la curva del río Halys. Hay pruebas de que durante una etapa posterior de su reinado, Tudḫaliyas II pudo recuperar Kizzuwatna. Pero el éxito del segundo intento de expandir el reino más allá de la frontera de la actual Turquía fue de corta duración.

Fue el tercer intento de expansión, durante el reinado de Suppiluliumas I, que tuvo un éxito más prolongado y resultó en una esfera de influencia firmemente delimitada. Esta hegemonía se mantuvo durante casi siglo y medio. Suppiluliumas I se concentró inicialmente en la consolidación del reino en la propia Anatolia; más tarde, durante la segunda etapa de su reinado, puso fin a la existencia independiente del reino hurrita de Mitanni (quizás con la ayuda de Babilonia) y capturó importantes ciudades y regiones que se encontraban dentro de la esfera de influencia egipcia. La superioridad de Suppiluliumas I radicaba en la combinación de cautelosas maniobras diplomáticas y fuerte acción militar en el momento oportuno. Ugarit y Amurru fueron eliminados prácticamente para siempre del reino egipcio y se agregaron al Imperio hitita. En los asuntos internos y externos hizo un uso frecuente de la conocida estratagema del matrimonio dinástico. Arregló los casamientos de una hermana y de dos hijas con príncipes vasallos; él mismo se casó con una princesa babilónica antes de comenzar su carrera de orientación más internacional; y la viuda del faraón egipcio Tutanhkamen le pidió un hijo para que fuera su esposo y futuro faraón de Egipto. Sin embargo, este último proyecto matrimonial no se realizó. El príncipe Zannanzas fue asesinado Sin embargo, este último proyecto matrimonial no se realizó. El príncipe Zannanzas fue asesinado Sin embargo, este último proyecto matrimonial no se realizó. El príncipe Zannanzas fue asesinadoen ruta, y esto dio lugar a nuevas complicaciones militares y políticas.

La consolidación administrativa del nuevo reino se expresó en la instalación de dos príncipes, hijos de Suppiluliumas I, como virreyes en Alepo y Carquemis, respectivamente. En particular, la dinastía de Carquemis, ubicada estratégicamente en el punto donde se unían las esferas de influencia asiria e hitita, jugó a partir de entonces un papel importante en el gobierno de las provincias sirias del imperio. Cuatro generaciones de reyes de Carquemis fueron contemporáneas con las cuatro generaciones de "Grandes reyes" hititas que gobernaron el reino después de la muerte de Suppiluliumas I. Es probable que el quinto rey de Carquemis, Kuzi-Tešub (atestiguado recientemente en dos impresiones de sellos encontradas en Lidar Höyük [véase Hawkins 1988]), sobrevivió al desastroso final del Imperio hitita. En la segunda mitad del siglo XIII, la ciudad de Tarḫuntassajugó un papel igualmente importante en la defensa contra los invasores occidentales. La "Tablilla de Bronce" publicada recientemente, una copia oficial de un tratado entre Tudḫaliyas, el hijo y sucesor de Ḫattusilis III, y Kuruntas, hijo de Muwattallis II, y el tratado posterior que Tudḫaliyas concluyó con su hermano Ulmi-Tešub demuestran que durante este Durante este período, los reyes de esta provincia fronteriza del suroeste funcionaron a la par con su contemporáneo, el rey de Carquemis. Ambos fueron precedidos en rango por el "Gran Rey" hitita y el heredero aparente del trono hitita.

El acercamiento con Egipto en el curso del siglo XIII AC, sin duda, tuvo lugar bajo la presión asiria. El Imperio Nuevo llegó a su fin alrededor del año 1180 a. C. , en el período de las migraciones de los llamados "Pueblos del Mar". Ḫattuša fue capturada, saqueada y arrasada, un destino que, con la probable excepción de Carquemis, también afectó a ciudades de otras partes del imperio. No se cree que sea muy probable que los "Pueblos del Mar" sean responsables de la destrucción de la capital hitita; el Imperio hitita era una potencia continental demasiado grande y la mayoría de los asentamientos importantes se encontraban lejos de la costa. Es probable que los sucesos desastrosos dentro de la propia Anatolia hayan jugado un papel importante en esta caída.

Los estados neo-hititas en la región alrededor de la moderna Kayseri, el sudeste de Anatolia y el norte de Siria continuaron a partir de entonces con las tradiciones hitita-luvitas durante otros cinco siglos. Dado que las referencias en los textos jeroglíficos neo-hititas a diferentes componentes étnicos -luvitas y hurritas, pero también semíticas del noroeste- son indicativas de la continuación de un patrón que ya existía a finales del siglo XIV y XIII a. C., no es necesario suponer migraciones a gran escala. En lo que respecta a las regiones fuera de Anatolia propiamente dicha, también se podría evocar la imagen de antiguas colonias que sobrevivieron a la existencia política de su madre patria. Investigaciones recientes han indicado que los reyes neo-hititas en la región de Malatya afirman descender de un "Gran Rey" de Carquemis llamado Kuzi-Tešub, quien se dice que fue su abuelo. Si este Kuzi-Tešub resulta ser el rey que ahora se sabe que ocupa el quinto lugar en nuestra lista de gobernantes de Carquemis, se habría encontrado la evidencia de la continuidad entre el Imperio hitita y los reinos neo-hititas largamente buscada. (Hawkins 1988: 101-3). En un sentido más general, los vestigios del pasado glorioso se pueden discernir en el uso continuo de la titulación "Gran Rey, Héroe,(Karadaǧ-Kɩzɩldaǧ al sureste de Konya y Burunkaya en las cercanías de Aksaray). En Tabal (la región alrededor de Kayseri) los títulos todavía se mantenían a finales del siglo IX y VIII A.C.TAMBIÉN la recurrencia más generalizada de famosos nombres de reyes hititas, Labarnas, Ḫattusilis, Mursilis, Arnuwandas y Muwattallis, en toda la región por la cual Se atestiguan inscripciones neo-hititas que sugieren una tradición arraigada en las antiguas dinastías hititas.

En el siglo IX A.C.los estados neo-hititas se vieron envueltos en una renovada expansión asiria hacia el noroeste. Después de un breve período intermedio en la primera mitad del siglo VIII, cuando Urartu era excepcionalmente poderoso, los estados neo-hititas se fueron incorporando gradualmente, uno por uno, al Imperio asirio. En ese momento, desde mediados del siglo VIII en adelante, los frigios gobernaron W Anatolia. En la E, Urartu seguía siendo una potencia importante. Durante la última etapa de su existencia independiente, los estados neo-hititas del sureste de Turquía se esforzaron en vano por ganarse el apoyo de los frigios y Urartu contra Asiria. En el siglo VII hubo nuevamente disturbios y aparentemente la intervención tanto de los griegos como de Fenicia. Después de la caída del Imperio Asirio, la región costera del Mediterráneo cayó bajo la influencia política del Imperio Neobabilónico. El curso posterior de los acontecimientos forma parte de la historia antigua clásica más tradicional. Todo lo que queda por decir es que parece que los grupos de población luvita continuaron existiendo en amplias zonas de la costa sur y, en particular, en las tierras de Licia y Cilicia Aspera hasta la época helenística.

Varios factores hacen que sea difícil dar una descripción amplia de la historia hitita. Para algunos períodos, sin embargo, existe una abundancia de material histórico, tanto en volumen como en géneros. Además, la historiografía de los hititas es de un nivel relativamente alto. Esto se obtiene en particular para el reinado de Mursilis II (ca. 1321-1298 a. C.). El ejemplo más antiguo de historiografía hitita, el "Texto de Anittas", registrado para un rey de Kaneš / Nesa (cerca de Kültepe en las cercanías de Kayseri) que perteneció a una dinastía local y vivió aproximadamente setenta y cinco años antes de Labarnas, describe con lucidez los acontecimientos. que puede abarcar más de un reinado, a veces incluso largos períodos. La presentación rara vez se centra exclusivamente en el personaje principal, el rey hitita. Los logros de otros líderes se describen adecuadamente. Los ejemplos posteriores de textos historiográficos contienen digresiones geográficas y transiciones históricas cuando se realiza un cambio a otra ubicación u otro tema. Se citan cartas y, a veces, los acontecimientos en el campo enemigo se describen en detalle. A menudo, a un oponente importante se le permite hablar. Todo esto da como resultado una descripción de eventos fácilmente legible. Sin embargo, casi nunca se mencionan reveses y derrotas, y las omisiones importantes se atribuyen simplemente a los predecesores reales; estos textos históricos definitivamente dan un relato sesgado.

Los anales hititas, concebidos como informes autojustificados a los dioses, pero también como relatos de logros personales registrados en beneficio de los futuros sucesores y probablemente también de los contemporáneos de la clase dominante, alcanzan un nivel de sofisticación sin precedentes en aquellos días. Su notable carácter en comparación con ejemplos de otras partes de la ANE se debe probablemente a la diferente estructura administrativa, por la cual los derechos y deberes se distribuyen de manera más uniforme entre un mayor número de personas.

F. Economía     

La economía hitita se basaba claramente en la cría de cultivos y ganado, llevada a cabo por agricultores que eran independientes o pertenecían a una de las dos "Grandes Organizaciones" (palacio y templo), o a la unidad más grande de una finca privada. El número limitado de escrituras de concesión de tierras y de textos catastrales muestra que una finca o una finca podría comprender parcelas de tierra dispersas. En las denominadas escrituras de merced de tierras (Old Hittite end Early Empire) en las que se registraron las mercedes reales de fincas, se hace una distinción entre tierras arables, hortícolas y de pastos. La tierra hortícola se dividió en viñedos y huertas y también se hace mención a las tierras forestales. El trabajo de cultivo lo realizaban familias de agricultores residentes (que también trabajaban en sus -propias- parcelas) asistidas por esclavos. Es notable que a veces se enumeran artesanos en las descripciones de estas fincas. El rey era sin duda el mayor terrateniente. Se mencionan bueyes (usados ​​para arar), vacas y cabras (para leche), ovejas (para lana), y también cerdos y burros. Los caballos ya se mencionan en los textos de Capadocia y también en los textos del Reino Antiguo. El arte de la metalurgia (las minas eran el mayor activo de Anatolia y aparentemente continuó atrayendo el interés de los asirios) y la fabricación de textiles deben haber alcanzado un alto grado de perfección, como lo demuestran los hallazgos arqueológicos y los datos en los textos. Los caballos ya se mencionan en los textos de Capadocia y también en los textos del Reino Antiguo. El arte de la metalurgia (las minas eran el mayor activo de Anatolia y aparentemente continuó atrayendo el interés de los asirios) y la fabricación de textiles deben haber alcanzado un alto grado de perfección, como lo demuestran los hallazgos arqueológicos y los datos en los textos. Los caballos ya se mencionan en los textos de Capadocia y también en los textos del Reino Antiguo. El arte de la metalurgia (las minas eran el mayor activo de Anatolia y aparentemente continuó atrayendo el interés de los asirios) y la fabricación de textiles deben haber alcanzado un alto grado de perfección, como lo demuestran los hallazgos arqueológicos y los datos en los textos.

G. Idiomas     

Muy poco después del -desciframiento- de Hrozný (1919), se observó que no menos de ocho idiomas diferentes estaban representados en las aproximadamente 10,000 tablillas de arcilla y fragmentos de tablillas encontrados hasta ahora. Aunque la interpretación obvia de este fenómeno es que es la primera indicación formal de la naturaleza compuesta de la civilización hitita, también podría indicar que el sistema administrativo era menos rígido y monolítico que en otras partes del ANE. Sólo el hitita, el idioma de la región central dentro del meandro del río Halys, el luvita, utilizado en el S y el W, y el hurrita, hablado en el SE y especialmente en el E del Éufrates, eran todavía lenguas vivas en la época del Nuevo Reino. El aspecto más notable de este fenómeno es, por tanto,BC Aparentemente, los hititas estaban fuertemente orientados hacia el pasado. A esto hay que añadir que el sumerio y el acadio se incluyeron en la enseñanza de la escritura cuneiforme, ya que prácticamente todas las oraciones hititas escritas contienen logogramas sumerios y acadios. Por tanto, el uso de la escritura cuneiforme implicaba al menos un conocimiento pasivo de algunos sumerios y acadios. Investigaciones recientes han revelado que los escribas con nombres acadios se emplearon a principios del Imperio Nuevo y los escribas hurritas en los siglos XIV y XIII a. C. Además, dos de las lenguas extintas, el Hatético y el Palaico, se encuentran principalmente en pasajes dispersos de textos religiosos llamados -Textos de festivales- o -descripciones de festivales- en los que se abordan los dioses de Hattic y Palaic.

El octavo idioma atestiguado probablemente también se extinguió. Se puede detectar en la evidencia dispersa de una forma de indo-ario entre los numerosos nombres personales hurritas que se encuentran no solo en Ḫattuša, sino en una gran cantidad de archivos que salieron a la luz en una amplia zona norte del ANE. Los hurritas, como los urartianos más tarde, se extendieron desde una región entre el lago Van y el lago Urmia y tomaron posesión de grandes extensiones del actual sureste de Turquía, el norte de Siria y el norte de Irak durante la fase final de la 3ª y la primera mitad subsiguiente. del II milenio a. C. Los hurritas alcanzaron la cúspide de su poder político en el reino de Mittanni (siglos XVI-XIV a. C.). Originalmente se pensó que entre los hurritas existía un estrato superior de indo-arios que se abrieron paso desde el N a principios del segundo milenio. Los datos de las colecciones de textos de Ḫattuša que proporcionaron importantes pistas nuevas son la aparición de una serie de nombres divinos indo-arios en un tratado estatal entre Suppiluliumas I y su yerno Sattiwaza, en ese momento rey vasallo de Mitanni bajo Soberanía y protección hitita, y los términos técnicos igualmente indo-arios en el manual de entrenamiento de Kikkulli, el entrenador de caballos de la tierra de Mitanni. Hoy en día, la presencia de estos nombres indo-arios de dioses y personas y estos términos técnicos se ha reducido a un elemento menor en los estudios hurritas. Consulte también IDIOMAS (HITTITE).

H. Religión     

Los textos hititas hablan de los "mil dioses" del reino de Hatti. Además de los tipos de divinidades indoeuropeas (el dios de la tormenta del cielo y el dios sol masculino del cielo pueden compararse con Zeus y Helios respectivamente) y las numerosas figuras divinas derivadas del sustrato de Hattic que conservaron sus nombres de Hattic, muchos hurritas las deidades también aparecen en el panteón hitita, especialmente desde el comienzo del Imperio Nuevo. Dentro de este grupo hurrita, algunos, como Enlil y Ea, finalmente regresan a Mesopotamia. El comienzo del período del Imperio Nuevo también fue testigo de la introducción del calendario de culto estatal con los dos festivales principales de Primavera y Otoño, ambos con una duración original de 35 días o más.Ḫattuša. Después de que la "Ciudad Alta" se convirtió en el terreno principal para el trabajo arqueológico, se descubrieron no menos de 21 templos adicionales. Durante el transcurso del período del Imperio, la influencia hurrita aumentó de manera constante y, en consecuencia, con respecto al siglo XIII a. C., A menudo se hace uso del término interpretatio hurritica del panteón hitita, mejor ilustrado en el santuario rocoso Yazɩlɩkaya. cerca de la capital hitita. Los jeroglíficos añadidos muestran que se hace referencia a las deidades hurritas. En el panel principal, Tešub, que encabeza la procesión de los dioses, y Hepat, que encabeza a las diosas, están uno frente al otro. Aparentemente, se los identifica aquí con el dios de la tormenta de Hatti y la diosa del sol Arinna, las dos deidades principales del panteón hitita. En la propia capital, ambas deidades compartían un templo doble, el -Gran Templo- ubicado en la -Ciudad Baja- de la ciudad vieja.

Un grupo de cuentos mitológicos hititas son autóctonos de Anatolia, y las deidades hatitas que figuran en ellos probablemente se remontan a la época del antiguo hitita. Otro grupo es predominantemente hurrita y pertenece al período del Imperio Nuevo. Todos los textos épicos (en las introducciones y en los colofones, a menudo agregados a los textos, caracterizados como "Canciones") se remontan a los hurritas o Mesopotamia (presumiblemente a través de la mediación hurrita; por ejemplo , la versión hitita de la epopeya de Gilgamesh) . Algunas deidades y mitos semíticos del noroeste también penetraron hasta Ḫattuša. Las oraciones reales hititas, en particular las numerosas oraciones de Mursilis II, son de gran importancia histórica. La mayoría de las grandes colecciones contienen muchos rituales y textos festivos. Véase también ANATOLIA (MITOLOGÍA).

I. Literatura     

Es importante darse cuenta de que el concepto de literatura es más limitado para el lector del siglo XX que para el ANE. La literatura hitita comprende todo lo que se consideró digno de ser registrado por escrito. Los lugares encontrados de las tablillas son tanto "archivos" como "bibliotecas" (o, para el caso, "scriptoria") en los usos posteriores de estos términos. Incluso un término como "cancillería" podría aplicarse a las colecciones encontradas en Büyükkale (edificios A, E y K). Muchos géneros ya están representados entre los textos del Antiguo Hitita. Los géneros no representados -instrucciones, textos de oráculo y oraciones reales- pueden haber sido ignorados por razones muy prácticas. La historiografía es el género literario más productivo. La formación del escriba se basó en textos mesopotámicos, que eran tradicionales a este respecto (véase Beckman 1983).

J. Cultura     

La civilización hitita fue manifiestamente compuesta. Mucho se derivó o tomó prestado de la población autóctona de Hattic, particularmente en cuestiones de religión, ceremonias de la corte y tradiciones iconográficas en el arte.La influencia hurrita se hizo evidente de forma significativa durante el Imperio o Imperio Nuevo. Los logros más importantes de los hititas en el ámbito cultural se encuentran en el campo de la historiografía (composiciones sobre un tema central) y en el derecho. El talento político de los hititas fue grandioso. A veces se les ha caracterizado como los romanos de Oriente. Tal comparación también se puede hacer debido a sus intereses en la arquitectura y la guerra, además de la historiografía y los asuntos legales. También es aplicable a la forma en que, como los romanos, asimilaron e incorporaron los logros culturales de sus predecesores y de otros lugares. Ver CA 2/1: 228-55; 659-83; 2/2: 252-73. Véase también ANATOLIA (HISTORIA).

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      FILO HJ HOUWINK TEN CATE