VIHITAS [ heb ḥiwwı̂ ( חִוִּי)]. En la Tabla de las Naciones (Génesis 10:17) y la…

VIHITAS [ heb ḥiwwı̂ ( חִוִּי)]. En la Tabla de las Naciones (Génesis 10:17) y la genealogía correspondiente en 1 Crónicas 1:15, los heveos descienden de Cam, uno de los tres hijos de Noé, a través de los cananeos. Por lo tanto, no son un pueblo semítico, a pesar de los nombres semíticos que se les da a algunos de ellos en la Biblia (por ejemplo, Génesis 36: 2). Muy a menudo, la Biblia menciona a estas personas junto con otras, es decir, los amorreos, hititas, ferezeos, cananeos y jebuseos. Son los habitantes indígenas de la tierra prometida por Dios a los israelitas. Fueron desposeídos por Israel bajo Josué durante la Conquista, para cumplir las promesas de tierra hechas anteriormente a los patriarcas (Éxodo 3: 8; 23:23; Josué 9: 1; 24:11). El contacto con ellos estaba estrictamente prohibido para Israel, quien tuvo que ponerlos bajo la proscripción para que no la llevaran por mal camino hacia la adoración de sus deidades (Dt. 20:17). Sin embargo, esta política no se cumplió (Jueces 3: 5), ya que incluso Salomón pudo explotar a los pueblos aún no destruidos como mano de obra reclutada en sus proyectos de construcción (1 Reyes 9: 20-21). Una explicación que da la Escritura acerca de por qué Dios les permitió quedarse fue para servir como campo de entrenamiento para los israelitas en el arte de la guerra, y también como una prueba para ver si Israel finalmente obedecería el mandato de Dios, presumiblemente al exterminar a estos predecesores de Israel ( Jueces 3: 3-4).

Israel, sin saberlo, hizo un pacto con los habitantes heveos (LXX -horeos-) de Gabaón, una aldea al norte de Jerusalén, quienes mediante engaños lograron escapar de la erradicación que Dios había decretado (Josué 9, especialmente el versículo 7; 11:19). Geográficamente, los heveos parecen habitar las regiones central y norte de la tierra, desde Gabaón, justo al norte de Jerusalén (Jos 9: 7; 11:19), hasta Siquem, donde un heveo violó a Dina, la hija de Jacob (Génesis 34:14). ), hacia el Líbano y el monte Hermón (Jos. 11: 3; Jue. 3: 3; 2 Sam. 24: 7). También parecen tener algunos contactos en Transjordania (Génesis 36: 2).

Las variantes textuales ocurren en varios de los pasajes bíblicos. En Josué 9: 7, el TM dice "Hivite" mientras que la LXX dice "Horite". Esta variante podría surgir de una simple lectura errónea de dos letras hebreas, reš y waw, que son físicamente similares no solo en la escritura cuadrada posterior, sino también en etapas anteriores en el desarrollo de la escritura hebrea. El mismo proceso a la inversa, con un paso adicional de error del escriba, podría ser evidente en Isaías 17: 9. Allí, la LXX dice "heveos", mientras que el TM tiene ḥrš, de un ḥry sugerido , "Horite" ( BHS ; Kaiser Isaías 13-39 OTL , 80). Dentro de un pasaje en el mismo TM hay ambas variantes: un cierto Zibeon se designa como un heveo en Génesis 36: 2, pero un horeo en el verso 20.

El error del escriba podría explicar estas discrepancias, aunque el número parece algo alto para que esto las explique todas adecuadamente. Otra sugerencia más atractiva, aunque en sí misma sin ninguna evidencia objetiva, es que un cambio histórico-geográfico como la incursión de un nuevo grupo en el área de Canaán provocó un cambio de nomenclatura. Se ha sugerido que un grupo Semítico Horite original, posiblemente habitantes de cuevas (del hebreo ḥōr, "cueva"; Speiser 1933: 30) que vivían en Edom (Seir, Génesis 36) fueron desplazados por los hurritas no semíticos, étnicamente distintos, que se apoderaron no solo del territorio sino también del nombre de Horite. -Horite- podría haberse referido entonces a dos grupos étnicos distintos que compartían el mismo territorio. -Hivite- podría haber surgido de un error textual, o más posiblemente como otra designación de los Horites (Westermann 1985: 562) o de un subgrupo dentro de ellos (Speiser 1933: 30).

Bibliografía

Speiser, EA 1933. Movimientos étnicos en el Cercano Oriente en el segundo milenio antes de CRISTO : Los hurritas y sus conexiones con los habiru y los hicsos. AASOR 13: 13-54.

Westermann, C. 1985. Génesis 12-36 : Un comentario. Minneapolis.

      DAVID W. BAKER