HOSHEA (PERSONA) [Heb hôēa˓ ( הֹושֵׁעַ) ]. 1. El nombre anterior de Josué, el hijo de Nun…
HOSHEA (PERSONA) [Heb hôēa˓ ( הֹושֵׁעַ) ]. 1. El nombre anterior de Josué, el hijo de Nun (Números 13: 8; cf. Deuteronomio 32:44), que Moisés, por alguna razón no especificada, cambió a Josué (v. 16). Este efraimita estaba entre los doce exploradores que Moisés, por orden de Yahvé, envió a N desde el desierto de Parán para -reconocer la tierra de Canaán- (v. 17). Ver JOSHUA.
2. Hijo de Azazías y oficial principal ( nāgı̂d, 1 Crónicas 27:16) de Efraín durante la monarquía davídica (1 Crónicas 27:20).
3. El último rey de Israel ( ca. 732-724 a. C. ), hijo de Ela (2 Reyes 15:30) y contemporáneo de dos reyes de Judea, Acaz y Ezequías. Aunque se desconoce su destino final, este asesino y sucesor de Pekah tuvo un gobierno relativamente corto y problemático antes de ser llevado cautivo por Salmanasar V, rey de Asiria. La carrera de Hoshea y su impacto en el reino N se considerarán en tres categorías: preludio, mandato real de Hoshea y secuelas.
un. Preludio. Cuando la coalición anti-asiria encabezada por dos monarcas políticamente irreales, Pekah de Israel y su aliado, Rezin de Aram, resultó ineficaz, estos pequeños estados en el oeste de Asia estaban destinados a tener problemas. En 734 a. C., el rey de Asiria, Tiglat-pileser III (745-727), avanzó hacia el oeste. Después de un barrido inicial por la costa mediterránea, dirigió su atención a las regiones del interior de Siria-Palestina. Tiglat-pileser alcanzó el clímax de su campaña cuando se movió contra Damasco en 733-732 a. C.Devastó la ciudad, ejecutó a su rey, Rezin, deportó a gran parte de la población y reorganizó Aram en cuatro provincias asirias. Durante o justo antes de su sitio contra Damasco, Tiglat-pileser confirmó el nombramiento de Oseas como rey de Israel ( ANET , 284). Israel parece no haber sufrido severamente la visita de los asirios en esta coyuntura, aunque algunos de sus habitantes fueron deportados. También los asirios se hicieron cargo del territorio israelita en Galilea, el valle de Jezreel y Transjordania que Rezin había tomado para Aram algunos años antes. Al subir al trono en Samaria, Oseas gobernaría un pequeño territorio que no se extendía más allá de la ciudad de Samaria y la vecina región montañosa de Efraín.
B. Tenencia regia de Hoshea. Acreditado con un reinado de nueve años (2 Reyes 17: 1), Oseas presumiblemente entró en el cargo real durante la última fase de la campaña W de Tiglat-pileser. Se desconoce la forma precisa en que desplazó a su predecesor Pekah. Por un lado, el texto bíblico relata que -Oseas hijo de Ela conspiró contra Peka hijo de Remalías, lo mató, lo mató y reinó en su lugar- (2 Reyes 15:30). Por otro lado, una declaración en primera persona en los anales de Tiglat-pileser III revela que el pueblo "derrocó a su rey Pekah y puse a Oseas como rey sobre ellos" ( ANET, 284). Aunque no es necesario cuestionar la iniciativa directa de Oseas, seguramente el respaldo asirio al que gobernaría a continuación el estado vasallo israelita fue una cuestión de importancia.
Cualesquiera que hayan sido las circunstancias exactas, el sentimiento proasirio prevaleció momentáneamente en Samaria. No era un momento demasiado pronto para que Israel hiciera las paces con los asirios, quienes seguramente aplaudirían la destitución de Pekah. Si el destino de Israel no fuera replicar el de Aram, Oseas tendría que proporcionar muestras visibles de su conciencia de que su relación con Tiglat-pileser era la de vasallo a señor. De hecho, en el 731 a. C. , obviamente en una etapa temprana de su mandato real, Oseas envió un tributo a Tiglat-pileser, que estaba actualmente involucrado en una campaña en la lejana Babilonia.
Aunque no hay detalles disponibles, podemos suponer que la respuesta de Oseas a Salmanasar V (727-722 a. C. ), el hijo y sucesor de Tiglat-pileser III, también fue sumisa. Es cierto que el texto de 2 Reyes 17: 3 invita a dos interpretaciones distintas. Informando que -contra él [Oseas] subió Salmanasar rey de Asiria; y Oseas se convirtió en su vasallo, y le pagó tributo -, este versículo podría percibirse como una revelación de que Salmanasar V consideró necesario hacerle una visita personal a Oseas para recordarle los requisitos del vasallo israelita a Asiria. Una segunda interpretación más viable sostiene que, como Oseas había aplacado a Tiglat-pileser con tributo, no hizo menos por su nuevo sucesor, Salmanasar.
En 724 a. C.sin embargo, Oseas cometió un costoso error político al cambiar su lealtad de Asiria a Egipto. Dejó de hacer pagos anuales de tributo a Salmanasar V y comenzó a cultivar lazos diplomáticos con Egipto. Así, el texto bíblico dice que -el rey de Asiria halló traición en Oseas; porque había enviado mensajeros a So, rey de Egipto, y no ofreció tributo al rey de Asiria -(2 Reyes 17: 4). Debido a la falta de literatura historiográfica para el reinado de Salmanasar V, este lacónico texto bíblico permanece en las sombras. Quizás una facción anti-asiria cada vez más fuerte en Samaria indujo a Oseas a cambiar de posición. Además, Oseas podría haber asumido que otros estados palestinos estaban listos para una campaña mutua contra Asiria. En cualquier caso, Oseas interpretó mal la capacidad de Egipto para ayudar en esta ocasión.
Tampoco está claro a quién dirigió Oseas su llamamiento. Los registros egipcios no dan fe de ningún faraón llamado So. Hasta 1960 era un lugar común que So (quizás vocalizado como Sewe) fuera equiparado con Sib˒e, el comandante militar egipcio mencionado a menudo en las inscripciones de Sargón ( ANET , 285). Dado que Borger (1960: 49-53) ha demostrado que el signo cuneiforme en cuestión debe leerse ideográficamente como Re˒e, la identificación de So con Sib˒eha sido abandonado. Kitchen (1986: 463) acepta So como abreviatura del nombre Osorkon IV, el último faraón de la 22ª dinastía de Egipto. Dado que la identidad del faraón con quien Oseas intentó establecer relaciones diplomáticas no está fuera de discusión, se recomienda otro enfoque. Esto implica equiparar a So con un lugar (la ciudad de Sais en el delta del Nilo) en lugar de con una persona (Goedicke 1963: 64-66). Así, Albright (1963: 66) argumenta que el texto hebreo originalmente declaró que Oseas envió "a So (es decir, a Sais), al rey de Egipto". Varios años antes del 720 a. C., El faraón Tefnakht, quien fundó la XXIV Dinastía de Egipto, estableció un reino independiente en Sais. Las incertidumbres que rodean la identidad de So, sin embargo, de ninguna manera descartan el hecho de que la apelación de Oseas a algún elemento egipcio quedó sin respuesta.
C. Secuelas. La represalia asiria fue rápida. De alguna manera, Salmanasar V capturó a Oseas y "lo ató en la cárcel" (2 Reyes 17: 4). Quizás Oseas, eligiendo romper con la facción anti-asiria de Samaria, se presentó ante su señor para hacer las paces. De todos modos, la resistencia israelita no cesó con el arresto del rey. Solo después de un largo asedio que involucró dos años calendario, la incondicional población de Samaria se rindió a los asirios. Aparentemente, Salmanasar desplegó solo algunas de sus fuerzas contra esta ciudad que todavía estaba bien servida por muros defensivos magníficamente construidos erigidos más de un siglo antes por Omri y Acab.
En el texto bíblico, a Salmanasar se le atribuye haber capturado Samaria. Dado que murió poco antes o después de que los ciudadanos de Samaria se vieran obligados a rendirse, no es sorprendente que su hermano y sucesor, Sargón II (722-705), celebrara la conquista de Samaria como el acontecimiento destacado de su primer año de gobierno ( ANET , 284). Aunque durante los primeros meses de su gobierno las energías de Sargón se dedicó a resolver problemas tanto en Asiria como en S Mesopotamia, en 720 AC pudo reclamar Samaria, deportar a 27.290 de sus ciudadanos e incorporarla al sistema provincial asirio en expansión.
Finalmente, mientras que Oseas es censurada en el texto bíblico por haber hecho -lo malo ante los ojos de JEHOVÁ – (2 Reyes 17: 2), el juicio se suaviza con esta declaración adicional: -pero no como los reyes de Israel que fueron antes él." Aunque no hay una razón precisa disponible para explicar por qué Oseas es el único monarca N en recibir una condena mitigada, tal vez le faltó tiempo y energía para emprender actividades religiosas que el autor deuteronómico habría encontrado objetables. Que fue tratado con cierto respeto a la luz de su trágico papel como el último rey del reino N es una respuesta posible, aunque no convincente.
4. Uno de -los jefes del pueblo- ( ro˒ê hā˓ām; Neh 10: 15 – Eng 10:14), un líder laico que puso su sello al pacto en el tiempo de Nehemías (Neh 10:24 -Eng 10:23). Este acto se percibe como un compromiso solemne que fluyó naturalmente del ayuno comunitario y la confesión del pecado que es el tema de Nehemías 9. Presumiblemente, por medio de su propio sello personal, Oseas firmó formalmente el documento en cuestión.
Bibliografía
Albright, WF 1963. La eliminación del rey "So." BASOR 171: 66.
Borger, R. 1960. Das Ende des ägyptischen Feldherrn Sib˒e = soÆ < . JNES 19: 49-53.
Cogan, M. 1974. Imperialismo y religión: Asiria, Judá e Israel en los siglos VIII y VII a. C. Missoula, MT.
Donner, H. 1977. Los Estados Separados de Israel y Judá. IJH , 381-434.
Goedicke, H. 1963. El fin de "So, King of Egypt". BASOR 171: 64-66.
Kitchen, KA 1986. El tercer período intermedio en Egipto. 2d ed. Warminster.
J. KENNET KUNTZ