HURRIANOS. Un grupo étnico atestiguado en el ANE desde el 3 al 1er milenio AC Durante la segunda mitad…
HURRIANOS. Un grupo étnico atestiguado en el ANE desde el 3 al 1er milenio AC Durante la segunda mitad del 2do milenio AC alcanzaron su mayor extensión geográfica y ocuparon un lugar destacado en la historia y la cultura del Cercano Oriente. Los hurritas pueden ser las personas a las que se hace referencia en el AT como ḥōrı̂. A pesar de todo lo que se sabe acerca de su significado, existen grandes dificultades para estudiar a los hurritas: (1) su idioma se entiende imperfectamente, en gran parte porque todavía hay relativamente pocos textos hurritas existentes; (2) la cronología de la evidencia epigráfica y arqueológica relacionada con los hurritas no siempre es clara; (3) mucha de la información sobre los hurritas proviene de fuentes no hurritas, es decir, sus vecinos en Mesopotamia, Siria, Egipto y Anatolia; (4) es difícil identificar qué es hurrita y qué es indígena en las culturas en las que desempeñaron un papel, porque parecen haberse asimilado fácilmente a las culturas a las que se unieron. No obstante, es posible identificar su lengua y muchas de sus características, para trazar una historia general de los hurritas,
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A. Lengua hurrita
B. Historia antes de ca. 1550 a. C.
C. Historia después de ca. 1550 a. C.
D. hurritas en Mitanni
E. Hurritas de Siria
F. Hurrians en Anatolia
G. hurritas en Canaán
H. Cultura hurrita
I. La participación hurrita en la ANE
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A. Lengua hurrita
Como muchos de los grupos étnicos que ingresaron a Mesopotamia, Siria y Anatolia, los hurritas eligieron el idioma y la escritura locales para sus registros. Por lo tanto, la mayoría de los registros provenientes de sitios que se sabe que tenían poblaciones hurritas están escritos en acadio (a menudo una variedad periférica como en Nuzi o Amarna), hitita o ugarítico. Sin embargo, se han encontrado algunos textos completamente en hurrita en Boghazköy, Mari, Ugarit y en otros lugares. Además, una gran cantidad de palabras hurritas aparecen en textos escritos en otros idiomas ANE, y los nombres personales hurritas, que tienden a ser "nombres de oraciones", proporcionan información adicional. Sobre la base de la evidencia disponible, está claro que la lengua hurrita es una lengua aglutinante del grupo asiático. De los idiomas conocidos del ANE, está más estrechamente relacionado con Urartian,SCCNH 1: 77-89 y 1971; Speiser 1941; Gelb, Purves y MacRae 1943).
B. Historia antes de ca. 1550 a. C.
Los hurritas pueden haberse originado en el Cáucaso Sur y Armenia. Su historia se divide normalmente en dos fases: antes y después de ca. 1550 a. C. En el primero, siempre son figuras algo vagas que parecen haber emigrado al S y al O de su tierra natal original al Cercano Oriente. La evidencia de los nombres geográficos los ubica en la región N Transtigris durante el período pre-sargónico (Astour SCCNH 2: 3-68). Ya en el período sargónico del tercer milenio A.C., es posible que se hayan establecido en Urki, cerca de Diyarbakr, si la carta de Tish-atal, rey de Urki y Nawar, pertenece de hecho al período acadio tardío (Hrouda 1958; Gelb 1956). De hecho, Urkifigura en la mitología hurrita como la sede de Kumarbi, una de las principales deidades hurritas. Durante el período Ur III, los nombres hurritas aparecen en textos relacionados con las regiones del norte y el este del sur de Mesopotamia, áreas en las que los reyes de Ur III hicieron campaña y conquistaron. Algunas de las personas con nombres personales hurritas son altos funcionarios en territorios conquistados, mientras que otras son prisioneros de guerra (Gelb 1944). Esta evidencia sugiere que los reyes de Ur III participaron en las llamadas "Guerras Hurrianas".
En el siglo XIX y principios del XVIII a. C. aparecen hurritas entre las poblaciones de Mari, Chagar Bazar y emara . De hecho, en Mari se encontraron algunos textos hurritas. Durante el reinado de ami-Adad , quien consolidó un imperio que se extendía desde Asiria hasta Mari, los hurritas aparecen entre la "gente de las colinas" que ataca los territorios al norte y al este de Asiria, según informó Ishme-Dagan, quien hizo campaña a favor de su padre en esas regiones. Además, existe evidencia de estados hurrianos en el "País Alto" en el norte de Siria en este momento. En la época de Zimri-Lim de Mari, los hurritas estaban bien establecidos al N de Alepo. Después de la caída de Mari en Hammurabi de Babilonia, las fuentes son escasas para las regiones en las que se atestigua a los hurritas. Hacia los siglos XVIII y XVII a. C.sin embargo, se encuentran números significativos de hurritas en los textos de Alalakh Nivel VII. Además, los nombres de los meses hurritas estaban en uso tanto en Alalakh como en Yamhad en ese momento. Por lo tanto, parece que desde el período pre-sargónico hasta el período OB , la presencia hurrita en el Cercano Oriente creció y se expandió S y W en Mesopotamia y Siria. Esto fue posible, particularmente durante el período posterior de OB, porque el gobierno babilónico no se extendió lo suficiente al N para abarcar las áreas hurritas, el reino de Yamhad en Siria estaba concentrado al O. del Éufrates y Asiria estaba dividida y débil. Por lo tanto, el camino estaba despejado para el asentamiento hurrita en la alta Mesopotamia y Siria. De hecho, en la época de Ḫattuili I y MariliI del Imperio Antiguo hitita a finales del siglo XVII a. C. , hay referencias a una amenaza hurrita para los hititas en Anatolia. Además, Murili I peleó una batalla con los hurritas en su marcha de regreso del saqueo de Babilonia (Kupper CA 2/1 : 1-41).
C. Historia después de ca. 1550 a. C.
En la segunda fase, después de ca. 1550 a. C. , los hurritas del ANE presentan una imagen sorprendentemente diferente. Primero, están presentes en cantidades considerables en la alta Mesopotamia (Tepe Gawra, Arraphe y Nuzi, por ejemplo), en Siria (Alalakh, Ugarit, Qatna y Tunip) y en Anatolia (Kizzuwadna y en las tierras hititas). Los hurritas, entonces, están atestiguados en el área que se extiende al menos desde las montañas Zagros hasta el Mediterráneo y hasta Anatolia. Además, su influencia se sintió en Chipre y en Canaán, aunque la evidencia en estos casos está lejos de ser clara. En segundo lugar, los estados hurritas del norte de Siria y Mesopotamia se habían unificado. Esta "confederación" era conocida por varios nombres, el más famoso de los cuales es Mitanni, con su capital en Waukanni (quizás Tell Fakhāriyyah;ver también MITANNI). Aunque la relación precisa entre los dos no está clara, uno de los estados dentro de Mitanni era el reino de Hurri o las tierras de Hurri, aparentemente ubicado en la región N de Mitanni, que puede haber tenido algún reclamo de primacía dentro de Mitanni. Se desconoce el proceso exacto por el cual los hurritas se extendieron tan rápidamente a nuevas áreas y se formó Mitanni (Drower CA 2/1: 417-525).
Al mismo tiempo, aparece un nuevo elemento entre los nombres hurritas. En los registros aparecen más de 100 nombres indo-arios, la mayoría pertenecientes a reyes, príncipes o altos funcionarios. Los elementos indo-arios incluyen los nombres de dioses equiparados con los dioses védicos Indar, Soma, Vaya, los Devas, Svar y Rta. También aparecen en los registros una serie de términos numéricos indo-arios y términos relacionados con caballos y carros. De particular importancia, la nobleza en las áreas hurritas, los de la clase propietaria de carros, fueron llamados maryannu, que probablemente proviene del indoeuropeo marya, "joven o guerrero".
El elemento indo-aria entre los hurritas se ha relacionado con las -migraciones indoeuropeas- del 2d milenio ANTES DE CRISTO La coincidencia de la aparición de este elemento y los cambios en la organización política hurrita se han interpretado como una toma de posesión de los hurritas por una Clase dominante indo-aria con una aristocracia basada en carros que moldeó a los hurritas en una potencia militar eficiente. Por otro lado, el porcentaje de nombres indo-arios es muy pequeño, los estados hurritas existían antes de este tiempo, y Mitanni y los otros centros hurrianos seguían siendo esencialmente "hurrianos". Por lo tanto, es posible que los hurritas simplemente sintieran una fuerte influencia indoeuropea, particularmente en la tecnología de la guerra.
D. hurritas en Mitanni
Mitani (incluyendo el reino de Hurri) representa la entidad política hurrita importante más en el milenio después 2d AC La historia de Mitani se discute en otra parte; aquí es suficiente señalar que Mitanni, con su núcleo de población hurrita, se expandió rápidamente para convertirse en la nación más poderosa de Siria y Mesopotamia. Después de un período de hostilidades con Egipto durante las campañas de los faraones del Imperio Nuevo, Mitanni y Egipto entablaron relaciones diplomáticas durante el período de Amarna. Entonces Mitanni se convirtió en un participante principal en la gran era del internacionalismo en la ANE. Como resultado, los hurritas de Mitanni estaban en contacto política y culturalmente con Egipto, Mesopotamia, el Levante, el Egeo y S Mesopotamia (Drower CA 2/1: 417-525). La evidencia arqueológica de sitios como Nuzi y Alalakh demuestra claramente el efecto de estos contactos en la pintura mural, la cerámica y las artes glípticas (Smith 1965).
Después de la caída del reino de Mitanni (ca. 1350 AC ) su territorio y la población hurrita fueron gobernados en ocasiones por asirios en el E y hititas en el W. los asirios y los hititas hasta el reinado de Salmanasar I de Asiria (1274-1245 AC ), quien anexó lo que quedaba de Mitanni a Asiria. A lo largo de este período de ocupación y conflicto, la influencia hitita y asiria se sintió profundamente en los territorios hurritas de Mitanni, particularmente en las ciudades-estado del norte de Siria que fueron absorbidas desde el principio por el Imperio hitita (Goetze CA 2/2 : 1-20 ; Munn-Rankin CA 2/2: 274-306).
Es importante señalar que algunos de los estados "neo-hititas" que crecieron en el norte de Siria y las montañas Tauro a raíz del Imperio hitita y la confusión general en el Cercano Oriente después de ca. 1200 estaban bien dentro del antiguo territorio de Mitania. La medida en que la población hurrita de Mitanni todavía estaba presente en estas áreas y su contribución a la cultura de los estados neo-hititas son cuestiones que requieren más evidencia e investigación. Sin embargo, es razonable creer que la presencia hurrita todavía estaba viva en estas áreas, especialmente a la luz de ciertas referencias dispersas a individuos con nombres personales hurrianos en los registros asirios después de ca. 1100 AC (Gelb 1944).
E. Hurritas de Siria
Mitanni creció para incluir numerosas ciudades-estado y territorios en los que los hurritas eran solo una parte de la población. Además, los hurritas estaban presentes en áreas nunca controladas por Mitanni, aunque esos hurritas pueden haber estado políticamente dispuestos a Mitanni. Esto fue particularmente cierto en Siria, donde aún dominaban los pueblos de habla semítica anteriores. La evidencia de los hurritas en Siria proviene de los registros de las campañas egipcias en Siria durante el Imperio Nuevo y de fuentes nativas. En repetidas ocasiones, los egipcios se encontraron con una dura resistencia de las ciudades sirias con partidos pro-Mitannianos como Kadesh, Tunip y Qatna. Referencias a maryannu capturadoLos guerreros en los registros de Thutmosis III y Amenhotep II demuestran al menos la influencia hurrita en Siria. La presencia real de hurritas se indica en que Amenhotep II tomó el botín, incluidos los hurritas y sus esposas, durante una de sus campañas en Siria (Drower CA 2/1: 417-525).
En el sitio de Ugarit, los hurritas aparecen como soldados y artesanos. Las tablas en hurrita aparecen entre los archivos junto con glosarios bilingües y un texto léxico que contiene cuatro idiomas: hurrita, sumerio, acadio y ugarítico. Las palabras prestadas hurritas, los nombres personales y los nombres divinos aparecen en los textos ugaríticos y acadios que se encuentran en Ugarit. Además, se adoraba a las divinidades hurritas en Ugarit (Drower CA 2/2: 130-160; Gelb 1944).
De manera similar, en Alalakh (Nivel IV), donde los hurritas fueron atestiguados solo mínimamente en el período OB, abundan los nombres hurritas y se adoraban a las deidades hurritas. Los textos de Amarna y otras fuentes proporcionan nombres hurritas de Amurru, Neya, Nuhasse, Qatna y Tunip (Gelb 1944).
F. Hurrians en Anatolia
Kizzuwadna en Cilicia era un estado vasallo alternativamente de Mitanni y de los hititas, ya que la suerte de las dos naciones cambió a finales del segundo milenio a. C. Sobre la base de los nombres personales asociados con Kizzuwadna, este estado parece haber sido predominantemente hurrita (Goetze 1940) .
En las tierras hititas, los hurritas parecen haber ejercido una influencia considerable desde el comienzo del período del imperio, y algunos de los que llegaron a ser aceptados como "hititas" en la religión, la literatura y el arte bien pueden haber tenido orígenes hurritas (Güterbock 1954). De hecho, la dinastía de los hititas en el período del Imperio pudo haber sido hurrita. El rey Urḫi-Teup y la reina Pudu-ḫepa de esa dinastía tenían nombres hurritas. Además, los archivos de Boghazköy produjeron textos hurritas, y los préstamos hurritas abundan en los documentos hititas. Además, las deidades hurritas figuraban en el panteón de los hititas.
G. hurritas en Canaán
La evidencia de los hurritas en Canaán es mucho menos clara que la de otras áreas de la ANE. Entre los gobernantes de la esfera de influencia sirio-cananea de Egipto que aparecen en las Cartas de Amarna se encuentra un Abdi-Ḫepa de Jerusalén, cuyo nombre incluye el de la diosa hurrita Ḫepa ( EA 280: 285-90). Otros nombres hurritas aparecen en tablillas de Tell Ta’annek. Se ha tomado la evidencia de estos nombres personales para reflejar una presencia hurrita en Palestina (Gelb 1944; Albright CA2/2: 98-116 y 1935). Los egipcios usaron el término Khor o Khurri-land para Siria y Canaán, presumiblemente porque percibían que toda o parte de la tierra estaba ocupada por hurritas. En la Dinastía XIX, Khor se usaba generalmente para Asia o "El Norte". Thutmosis IV afirmó haber tomado "hurritas" de Gezer y los hizo esclavos del templo en Egipto. Los más famosos de los supuestos hurritas en Palestina son los horitas bíblicos descritos como ocupantes originales de la tierra de Canaán (Albright 1935). Ciertamente, la existencia de individuos con nombres hurritas sugiere al menos una influencia hurrita en la región. Sin embargo, no está nada claro si los cautivos de Gezer y los horeos eran hurritas. En cambio, su designación puede derivar del término egipcio para el área: "Khurri-land". Es decir, los individuos de "Khurri-land" se llamarían "Khurri" – Hurrians.
H. Cultura hurrita
Como se señaló anteriormente, es difícil de separar lo que es Hurrian de lo que es nativo en las culturas donde Hurrians estaban presentes, en particular en el segundo medio de milenio 2d BC cuando no había tal actividad intercultural entre las naciones del Oriente Próximo. Sin embargo, se atestigua un complejo de características culturales en todas las áreas hurritas conocidas y, por lo tanto, estas características se asocian con los hurritas.
En religión, el panteón es bastante claro. Teup, un dios de la tormenta, era la principal deidad masculina, a menudo equiparada en Siria con Dagan, Adad y Baal en Siria y Canaán. Su consorte era Ḫepet / Ḫepa y su hijo arruma. eri y Hurri eran dos dioses toros atribuidos a Teup. Tilla también era un dios toro relacionado con Teup. Simika era el dios del sol y Kuukh el dios de la luna. Kumarbi, celebrado en la "Canción de Ullikummi", era un dios mayor reemplazado por el dios de la tormenta. Además de estos dioses hurritas, algunos dioses védicos o protoindios unidos al elemento indo-ario entre los hurritas aparecen ocasionalmente (Drower CA 2/1: 417-525; Kupper CA 2/1: 1-41).
Varios de los textos hurritas y porciones de textos hurritas en otros idiomas que sobreviven son textos rituales y mágicos, lo que da fe de la importancia de las prácticas religiosas hurritas en áreas como Mari, Ugarit y las tierras hititas. Al parecer, los hurritas llevaron sus prácticas a Siria y Anatolia, donde se valoraron las formas originales de los rituales. Hurrians también traducido textos de adivinación del acadia y parecen haber transmitido sus conocimientos en este campo a los centros de Siria e hititas (Kupper CA 2/1: 1-41; Drower CA 2/1: 417-525).
En literatura, el texto mitológico -El mito de Kumarbi y la canción de Ullikummi- describe un ciclo épico del nacimiento de los dioses y sus luchas por la supremacía. Se cree que este texto ha influido tanto en las ideas cananeas como en las griegas posteriores sobre el conflicto intergeneracional entre los dioses. La relación entre el mito hurrita y el mesopotámico Enūma eli no está clara en sí misma. Los hurritas también tradujeron la epopeya de Gilgamesh, al igual que los hititas (Drower CA 2/1: 417-525).
En el área del arte es mucho más difícil identificar algo específicamente hurrita. Las tallas de marfil y las artes glípticas verdaderamente notables se originan en sitios asociados con los hurritas (Ugarit, Alalakh, Ashur, Nuzi), pero la mayoría de los motivos y artesanías involucradas se pueden atribuir a los hurritas. En ambas artesanías, elementos sirios, mitanos, egipcios, mesopotámicos y egeos se mezclan en el "estilo internacional" del período de Amarna. La cerámica fina de -cerámica Nuzi- y la cerámica Khabur se asocian con sitios hurritas en el segundo milenio a. C. posterior (Drower CA 2/1: 417-525; Smith 1965).
Otro oficio estrechamente asociado con las áreas hurritas fue la metalurgia. Las herramientas y armas de bronce, cobre, oro, plata y rara vez de hierro están ampliamente atestiguadas en el registro arqueológico y epigráfico. Al menos un estilo de arma, en el que la hoja parece salir de la boca de un león, se encuentra en todas las áreas hurritas (Drower CA 2/1: 417-525).
Sin embargo, otra artesanía estrechamente vinculada a las zonas de Hurrian es la fabricación de vidrio. El mekku semítico occidental y el sinónimo hurrita eḫlipakku se refieren al "vidrio", específicamente a la materia prima utilizada en la fabricación de recipientes de vidrio. Aunque los esmaltes se conocían desde los primeros tiempos en el Cercano Oriente y una receta para la fabricación de vidrio data del final de la era OB, el vidrio en sí aparece desde el siglo XV AC en Mesopotamia, en todas las áreas hurritas (Ashur, Nuzi, Chagar-Bazar, Ugarit , Alalakh) y en Egipto. Las formas y técnicas son las mismas en todas estas áreas. El centro de esta industria parece haber sido la Alta Siria, de donde procedían tanto las materias primas como los artesanos que difundieron la fabricación de vidrio por todo el mundo de la era de Amarna.
En un área de especialización, los hurritas eran los maestros de la ANE: el entrenamiento de caballos. Claramente, su sociedad tenía en alta estima a los carros. La clase maryannu o "auriga" denota la nobleza y los altos funcionarios en las áreas predominantemente hurritas y más allá en las ciudades-estado sirias. No todos los individuos llamados "aurigas" en realidad poseían y usaban carros en la guerra. En cambio, el título se convirtió en un término honorífico utilizado para la élite de la sociedad. No es sorprendente, entonces, que se encuentren textos hippicos en Nuzi, Boghazköy, Ugarit, Alalakh y Ashur. De Boghazköy en Anatolia son los famosos textos de Kikkuli que llevan el nombre de su autor, el entrenador de caballos hurrita de la tierra de Arraphe (donde se encontraba Nuzi) al E del Tigris (Drower CA 2/1: 417-525; O’Callaghan 1948).
Para una discusión sobre la sociedad hurrita típica, vea también NUZI. Entre las características especiales que vale la pena señalar aquí se encuentran la posición de las mujeres y los esclavos. Las mujeres de la sociedad hurrita disfrutaban de mucha más libertad que en otras zonas del Cercano Oriente. Podían poseer propiedades, celebrar contratos, litigar y participar de forma independiente en la mayoría de las áreas de la vida pública. De manera similar, los esclavos, aunque ligados a amos u hogares, tenían considerables derechos económicos y legales.
I. La participación hurrita en la ANE
Una vez considerada la población base de la parte N del ANE, los hurritas entraron claramente en el Cercano Oriente en una fecha relativamente tardía. Su influencia política fue enorme, ya que dominaron el norte de Mesopotamia y partes de Siria y Anatolia durante tres siglos y algunas áreas durante más tiempo. Las ciudades y pueblos en los que vivían estaban vinculados por el comercio y la conquista durante la tarde 2d milenio ANTES DE CRISTO , un período crucial en la historia cultural del Cercano Oriente. Por vaga que sea su propia contribución a la cultura del Cercano Oriente, existe amplia evidencia de su papel como transmisores de literatura, arte y tecnología durante esta época tan importante (Speiser 1953).
En cuanto a su papel frente al Antiguo Testamento, las costumbres documentadas en las tablillas de Nuzi se presentaron durante mucho tiempo como evidencia de la influencia hurrita, particularmente en las narrativas patriarcales. Para una discusión de este tema, vea también NUZI.
Bibliografía
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Bush, FW 1968. A Grammar of the Hurrian Language. Diss. Brandeis.
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Gelb, I. 1944. Hurrians and Subarians. SAOC 22. Chicago.
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Goetze, A. 1940. Kizzuwadna y el problema de la geografía hitita. Investigaciones de la Serie Oriental de Yale 22. New Haven.
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Speiser, EA 1941. Introducción a Hurrian. AASOR 20. Cambridge, MA.
—. 1953. La participación hurrita en las civilizaciones de Mesopotamia, Siria y Palestina. JWH 1: 311-27.
MARTA A. MORRISON