IBZAN (PERSONA) [Heb ˒ibṣan ( אִבְצַן) ]. Uno de los líderes que -juzgó a Israel- en…
IBZAN (PERSONA) [Heb ˒ibṣan ( אִבְצַן) ]. Uno de los líderes que -juzgó a Israel- en el período premonárquico y se menciona solo en Jueces 12: 8-10, inmediatamente después de las historias de Jefté. El breve aviso indica que Ibzan, cuyo nombre significa "veloz" (si está relacionado con Ar ˓abuṣun ), tuvo 30 hijos para los que arregló matrimonios exogámicos, trayendo mujeres de "fuera", presumiblemente de más allá del clan o asociación protectora de las aldeas. De manera similar, sus 30 hijas fueron enviadas "afuera" en matrimonio. Dado el mismo número redondo en el aviso sobre Jair (Jueces 10: 4), el lenguaje de parentesco muy probablemente denota afiliación sociopolítica. La familia extendida de Ibzan era el subgrupo regional de familias nucleares israelitas sobre las que ejercía un liderazgo directo.
El liderazgo de Ibzan duró siete años. Su lugar de residencia y sepultura fue Belén. Una tradición de interpretación tan antigua como Josefo asumió que este era el famoso Belén de Judá; pero el contexto de la perícopa de Ibzan hace más probable que la referencia sea a un N Belén cerca de la frontera de Aser (Jos. 19:15). El libro de Jueces parece estar estructurado, al menos en parte, por la idea de que cada una de las tribus en un momento u otro produjo un líder que "juzgó a Israel". Mientras que Elon de Zabulón viene a continuación, Ibzan posiblemente fue considerado como el líder que salió de Asher.
Ibzan es el tercero de una serie de cinco líderes de los que no sobreviven historias de guerra. Es precedido por Tola y Jair (10: 1-5) y seguido por Elon y Abdón (12: 11-15). Cada uno de ellos, como la mayoría de aquellos cuyos logros se relatan con cierta extensión, "juzgó a Israel". Si esto implica liderazgo militar, no se describe. Con tan escasa información dada sobre ellos, puede ser que representen dos grandes interludios de relativa paz, enmarcando la crisis que generó las historias de Jefté (10: 6-12: 7) y que se encierran dentro de las mismas rúbricas que marcan el los llamados jueces menores.
No está claro hasta qué punto la autoridad del líder se extendía más allá del clan o la tribu. Es concebible, pero no demostrable, que una lista de archivo de personas que ocupaban un puesto central en la primera organización intertribal fuera la fuente de tal información para el compilador del libro de los Jueces. Sin diferencia en la fórmula que indica que cada uno "juzgó a Israel", es más probable que no sea una diferencia en el cargo que ocupan los jueces mayores y menores, sino una diferencia de propósito literario, una aceleración del ritmo antes y después de la carrera de Jefté. (Mullen 1982: 196).
Bibliografía
Mullen, ET Jr. 1982. Los "jueces menores": algunas consideraciones literarias e históricas. CBQ 44/2: 185-201.
ROBERT G. BOLING