IDRIMI. El hijo de Ilimilimma que gobernó Alalakh (Tell Atchana) en…

IDRIMI. El hijo de Ilimilimma que gobernó Alalakh (Tell Atchana) en el norte de Siria en la primera mitad del siglo XV a. C. Se le conoce (1) por documentos encontrados en el nivel IV (ca. 1460-1400) de ese sitio (aunque la mayoría de sus reinado debe considerarse como perteneciente al nivel V), y (2) de su "autobiografía" de 104 líneas inscritas en una estatua encontrada en un pozo en el piso de un templo de nivel I (ca 1200 AC ). Leonard Woolley, el excavador del sitio, pensó que esta estatua, un objeto de veneración, fue originalmente colocada en un trono flanqueado por leones (también se han sugerido esfinges) y que se había conservado en una serie de templos desde el siglo XIV hasta la destrucción del sitio al final de la era LB.

La primera sección de la inscripción describe las circunstancias por las que Idrimi, un hijo menor, llegó al poder después de que su familia se viera obligada a huir de Alepo, su base de poder original, tras un "malvado suceso" no especificado. Finalmente recuperó el reino con la ayuda de los partidarios desplazados de su padre (ḫapiru) con quien había convivido durante 7 años. Su posición como gobernante de Alalakh fue confirmada por una alianza que lo convirtió en vasallo de Barrattarna, un rey hurrita que anteriormente había sido su enemigo (y que debería equipararse con un gobernante con el mismo nombre mencionado en los documentos de Nuzi). La segunda sección señala los principales acontecimientos del reinado de Idrimi, incluida una campaña a través del territorio hitita y la captura de 7 ciudades, la creación de una corte real y la promoción del bienestar de sus súbditos. Una sección final presenta maldiciones contra quienes podrían borrar el monumento y la inusual solicitud de bendiciones para Sharruwa, el escriba responsable del texto.

Este texto se ha utilizado para arrojar luz sobre Siria a mediados del segundo milenio, un período del que se sabe poco. Por ejemplo, Barrattarna y su soberanía sobre Idrimi se han relacionado con el surgimiento del reino de Mitanni y su expansión al noroeste.Siria. Sin embargo, existen peligros al utilizar el texto de forma acrítica como fuente histórica. Los numerosos aspectos literarios y folclóricos (el héroe que busca, el uso del número 7, elementos que han llevado a los estudiosos a comparar la historia de Idrimi con las de figuras bíblicas como José y David) sugieren un documento en el que los hechos reales se han reformulado a lo largo de la literatura tradicional. líneas para glorificar a Idrimi y enfatizar su legitimidad. Algunos estudiosos también han propuesto que el texto sea visto como ficticio o pseudohistórico, posiblemente basado en hechos, pero creado quizás en el siglo XIII a. C.

Bibliografía

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      GARY H. OLLER