INMER (PERSONA) [ Heb ˒immēr ( אִמֵּר) ]. La LXX translitera regularmente el nombre como emmēr (1 Crónicas 9:12; 24:14; Esdras…

INMER (PERSONA) [ Heb ˒immēr ( אִמֵּר) ]. La LXX translitera regularmente el nombre como emmēr (1 Crónicas 9:12; 24:14; Esdras 2:37; 2:59; 10:20; Neh 3:29; 7:40; Jer 20: 1; 1 Esdr 9: 21) y una vez como iemēr (Neh 7:61). Cf. también 1 Esdr 5:24 LXX emmērouth; KJV Meruth; NEB Emmeruth; y 1 Esdr 5:36 LXX amar; allar; KJV Aalar; NEB Alar; AB Allar.

1.     Sacerdote aarónida cuya familia, según el Cronista, se convirtió por sorteo en la decimosexta línea de sacerdotes en la época de David (1 Crónicas 24: 1-6, 14). El nombre aparece al final del exilio, cuando hasta 1.052 sacerdotes que afirmaron descender de Immer pudieron regresar de Babilonia a Jerusalén con Zorobabel (Esdras 2: 1-2, 37 = Neh 7: 6-7, 40 = 1 Esdr 5: 7-8, 24). Este mismo Immer se cita como el antepasado de una de las familias sacerdotales prominentes que residen en Jerusalén, la de Amashsai (= Maasai en 1 Crónicas 9:12), en el tiempo de Nehemías (Neh 11:13). Según Nehemías 11, Immer fue el progenitor de la línea Meshillemoth-Ahzai-Azarel-Amashsai. En 1 Crónicas 9:12, esta genealogía se amplía considerablemente, indicando que Immer era el jefe del linaje Meshillemith-Meshullam-Jahzerah-Adiel-Maasai. En comparación, parecería que Meshillemoth es la misma persona que Meshillemith o Meshullam, y que Ahzai y Azarel son los equivalentes de Jahzerah y Adiel en la lista de 1 Crónicas 9. También se sabe que, en la época de Esdras, se descubrió que dos de los descendientes de Immer, Hanani y Zebadiah, se habían casado con mujeres extranjeras y, posteriormente, se vieron obligados a hacer una promesa solemne de divorciarse de sus esposas (Esdras 10: 19-20). Es más, el paralelo sinóptico, 1 Esdr 9: 20-21, agrega cuatro violadores adicionales a estos dos, a saber, Maasías, Semaías, Jehiel y Azarías. En Esdras 10:21, tanto en el se descubrió que se habían casado con mujeres extranjeras y posteriormente fueron movidas a hacer una promesa solemne de divorciarse de sus esposas (Esdras 10: 19-20). Es más, el paralelo sinóptico, 1 Esdr 9: 20-21, agrega cuatro violadores adicionales a estos dos, a saber, Maasías, Semaías, Jehiel y Azarías. En Esdras 10:21, tanto en el se descubrió que se habían casado con mujeres extranjeras y posteriormente fueron movidas a hacer una promesa solemne de divorciarse de sus esposas (Esdras 10: 19-20). Es más, el paralelo sinóptico, 1 Esdr 9: 20-21, agrega cuatro violadores adicionales a estos dos, a saber, Maasías, Semaías, Jehiel y Azarías. En Esdras 10:21, tanto en elMT y LXX B , los cuatro se han convertido en cinco (Maasías, Elías, Semaías, Jehiel y Uzías), pero todos estos nombres se atribuyen a la línea de un hombre llamado Harim, no Immer.

2.      El padre de Pasur, el sacerdote que fue oficial principal en los últimos días del templo y quien, como oponente del profeta Jeremías, lo golpeó y lo puso en el cepo durante la noche (Jer 20: 1-2). Si esta persona es la misma que el número 1 anterior, entonces la palabra para "hijo" [heb ben ] tendría que entenderse en el sentido más amplio de "descendiente".

3.      El padre de Sadoc, una persona que se dice que reparó el muro de Jerusalén frente a su propia casa, cerca de la Puerta de los Caballos, en el tiempo de Nehemías (Nehemías 3: 28-29). Se cree que la Puerta de los Caballos (2 Reyes 11:16; 2 Crónicas 23:15; Jer 31:40) estaba ubicada en la esquina SE del complejo del templo y el palacio. Trabajando donde trabajaba, probablemente Immer era sacerdote. Si la intención de Immer aquí es el # 1 anterior, nuevamente la palabra hebrea para "hijo" ( ben ) tendría que interpretarse en el sentido más amplio de "descendiente".

4.      Uno de los líderes que trajo exiliados de Telmelah y Telharsha a su casa en Judá (1 Esdr 5:36). Estos exiliados se distinguieron por su incapacidad para demostrar su ascendencia israelita (1 Esd. 5:37). En los paralelos sinópticos de 1 Esd. 5:36, a saber, Esdras 2:59 y Nehemías 7:61, vale la pena señalar que este mismo -Immer- se trata como un nombre de lugar, no como un nombre personal. Sin embargo, -Immer- como nombre personal no debe descartarse demasiado rápidamente en este contexto, ya que el texto tipo 1 Esdras a menudo conserva muchas lecturas más antiguas (Klein 1969: 107).

Bibliografía

Klein, RW 1969. Lecturas antiguas en 1 Esdras: La lista de retornados de Babilonia (Esdras 2 / Nehemías 7). HTR 62: 99-107.

Williamson, HGM 1979. Los orígenes de los veinticuatro cursos sacerdotales. Pp . 251-68 en Estudios de los libros históricos del Antiguo Testamento, ed. JA Emerton. VTSup 30. Leiden.

      ROGER W. UITTI