IRAM (29 ° 34´N; 35 ° 24´E). Un antiguo asentamiento de la…

IRAM (29 ° 34´N; 35 ° 24´E). Un antiguo asentamiento de la época nabatea y romana ubicado en Wadi Ramm, a 40 km al este de ˓Aqaba. Las ruinas incluyen un templo nabateo dedicado a la diosa Allat, rodeado por un gran asentamiento de la época nabateo-romana. También se construye un sistema hidrológico a partir del cercano manantial y santuario de Allat en ˓AinShellaly, que se encuentra en las elevadas alturas de Jabal Ramm, aproximadamente a 1 km al S del sitio del templo. Consiste en un acueducto que va desde el manantial hasta un embalse en el fondo del valle a unos 500 m del asentamiento; también son visibles los restos de otro ramal que conducía al asentamiento. Más de una docena de otros manantiales que existen en Wadi Ramm sin duda han sido una atracción para los visitantes en varios períodos. Los restos prehistóricos son particularmente abundantes en la región, pero solo se han encontrado algunos tiestos dispersos de la Edad del Hierro (II) en el valle. Aunque varios grafitis mineos (árabes) en las cercanías del asentamiento reflejan actividades en el período helenístico (G. Ryckmans en Savignac 1934: 590-91), la mayoría de los restos existentes emanan de la época romana.

El sitio fue descubierto por primera vez por G. Horsfield en 1930. Posteriormente, el templo fue excavado por Savignac y Horsfield (1935), y más recientemente por D. Kirkbride (1960). El asentamiento circundante fue limpiado en 1963 por Rida al-Rawwad. Se han recopilado cientos de grafitis tamúdicos preislámicos que recubren las bahías de las montañas adyacentes en el wadi (Harding 1952), y cientos más esperan su publicación (DF Graf, WL Jobling y G. King están actualmente preparando textos adicionales de la región) . Varios de estos textos lacónicos incluyen peticiones a la diosa Allat. Los textos nabateos de las cercanas ˓Ain Shellaly y Umm al-Quseir, a unos 7 km al SE del templo, indican que Allat era -la diosa que (habita) en Iram- (Savignac 1932: 593). otras deidades, a saber, Dushara, Ba˓al-samin, al-˓Uzza(Savignac 1934: 576; 586-89) y al-Kutba ‘ (Strugnell 1959), también se mencionan en los textos nabateos del sitio.

El templo ha sido el centro de atención en el sitio. Consiste en una sala de columnas (11 mx 13 m) con una entrada E; las cámaras también alinean las paredes exteriores. La fecha inicial y las posibles fases de su construcción siguen siendo controvertidas. Los excavaters originales postularon una fecha a principios 2d siglo AVISO para todo el complejo, pero Kirkbride (1960) argumentaron a favor de un desarrollo evolutivo de tres etapas para la construcción del templo: (1) bajo Rabbel II, el templo períptero inicial fue erigido ; (2) en el siglo II, se construyeron tabiques entre las columnas para formar un salón cerrado, y se construyó una cella rectangular en el interior del patio; y (3) durante el 3dEn el siglo XX, los muros del templo fueron reforzados y construidos anexos, y las columnas y muros fueron estucados y luego pintados en rojo, amarillo y azul. Más recientemente, una fecha anterior para la construcción inicial del templo se ha defendido, ya sea en el siglo 1 AC (Hammond, 1973: 63) o en el momento de Aretas IV (9 AC – AD 40). Templos nabateos de la época de Aretas IV en Petra ("el santuario del León Alado") y en Kh. al-Dharih en N Edom ofrecen estrechos paralelos con el templo de Iram. Un texto nabateo fragmentario del área del templo fechado ambiguamente en el año 41 o 45 (Savignac y Horsfield 1935: 268) también se ha asociado con el reinado de Aretas IV basado en los restos arquitectónicos y cerámicos del templo (Negev ANRW 8/2: 587). Sin embargo, la paleografía del texto implica una fecha de la era provincial romana (cf. Starcky DBSup 7: 980), es decir, AD 147 o 151, en lugar de ANUNCIO 31 o 36. La única otra inscripción claramente fechado en la zona es una texto Nabatean de la cercana Ain Shellaly desde el momento de Rabbel II, es decir, AD 71-106 (Savignac 1933: 408). otros materiales datables son del período posterior: una moneda de Marco Aurelio, algunos tiestos romanos y bizantinos, y una inscripción en latín en un pequeño altar descubierto a la entrada del templo, que probablemente se asignará al siglo III D.C. (Sartre 1982: 24). Inscripciones griegas a la diosa, que también se encuentran en el manantial de˓Ain Shellaly, son probablemente producto de habitantes locales y tropas indígenas asignadas a este rincón de la frontera imperial romana.

Los antiguos pobladores del oasis han sido identificados con los Arreni, una tribu árabe involucrada en el comercio de caravanas (Pliny HN 6.32.157). En la lista de ANUNCIOS DE Ptolomeo del siglo II de las aldeas del interior de la península arábiga, Aramaua aparece en primer lugar, seguida de Ostama y Thapaua ( Geog. 6.7.27), que se han identificado con las aldeas modernas de Qurayya y Tabuk (cf. Graf 1983: 655). El complejo de la aldea de Ramm también se ha asociado con la -ciudad de muchas columnas de Iram- mencionada en el Corán (89: 5-7). Una tribu llamada Iram también se conoce en los antiguos poemas árabes preislámicos y se menciona con las tribus de ˓Ad y Thamud. El primero se conoce por los textos preislámicos de la región de Ramm (Harding 1952: no.4) y este último se centró en la tierra adyacente de Midian (Graf 1978). Ramm es también la ubicación de una de las primeras inscripciones árabes preislámicas conocidas, un breve texto que recientemente ha sido asignado al siglo IV D.C. (Bellamy 1988: 372). Las genealogías árabes del período islámico identificaron a Iram con Aram , el hijo de Sem (Génesis 10:22 y 1 Crón. 1:17), e interpretaron a otras tribus árabes como descendientes de Iram (Watt 1971).

Bibliografía

Bellamy, JA 1988. Dos inscripciones árabes preislámicas revisadas: Jabal Ramm y Umm al-Jimal. JAOS 108: 369-78.

Graf, DF 1978. Los sarracenos y la defensa de la frontera árabe. BASOR 229: 1-26.

—. 1983. Los nabateos y el isma: Tras las huellas de Glueck y más allá. Páginas. 647-664 en WLSGF. Lago Winona.

Hammond, P. 1973. Los nabateos: su historia, cultura y arqueología. Estudios de arqueología mediterránea 37. Gotemburgo.

Harding, GL 1952. Algunas inscripciones tamúdicas del reino hashimita del Jordán. Leiden.

Kirkbride, D. 1960. Le Temple Nabatéen de Ramm. RB 67: 65-92.

Sartre, M. 1982. Trois études sur l’Arabie romaine et byzantine. Bruselas.

Savignac, R. 1932. Notes de Voyage: Le sanctuaire d’Allat à Iram. RB 41: 581-97.

—. 1933. Le sanctuaire d’Allat à Iram. RB 42: 405-22.

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Savignac, R. y Horsfield, G. 1935. Le Temple de Ramm. RB 44: 245-78.

Strugnell, J. 1959. La diosa nabatea f4 ÕAl-KutbaÕ y sus santuarios. BASOR 156: 29-36.

Watt, WM 1971. Iram. Enciclopedia del Islam, vol. 3, ed. B. Lewis y col. Londres.

      DAVID F. GRAF