ISH-BOSHET (PERSONA) [Heb ˒ı̂s bōšet ( אִיס בֹּשֶׁת) ]. Un nombre alternativo, quizás creado artificialmente para…

ISH-BOSHET (PERSONA) [Heb ˒ı̂s bōšet ( אִיס בֹּשֶׁת) ]. Un nombre alternativo, quizás creado artificialmente para el hijo menor de Saúl por Ahinoam bat Ahimaaz, Eshbaal. La presente forma se encuentra constantemente en el MT texto de 2 Samuel y se refleja en LXX ‘s Iebosthe (cf. Memphibosthe, 3: 8; 2: 8, 10, 12, 15; 3: 8, 14, 15; 4: 5, 8, 12), mientras que la forma Eshbaal se encuentra exclusivamente en ambas tradiciones textuales de la genealogía Saulide citada en 1 Cr. 8:33 (LXX Asabal ); 9:39 (LXX Isbaal ). Generalmente se piensa que la forma del nombre en Crónicas con ba˓al "amo, poseedor" es auténtica, y que el término bōšet, "vergüenza", fue sustituido más tarde por el antiguo epíteto divino.ba˓al cuando pasó a ser comúnmente asociado con el dios de la fertilidad Baal (Geiger 1857: 301; Gray 1896: 121; IPN 118-19). -Baal- parece haber sido un epíteto aceptado para Yahweh hasta el período monárquico temprano, pero después de este tiempo, parece haber sido restringido para usarse para el principal rival de Yahweh, el dios cananeo de la tormenta.

otros ejemplos comúnmente citados para ilustrar la sustitución de bōšet por ba˓al en nombres personales se derivan de 2 Samuel: el nieto de Saúl Meribaal / Mephiboseth (1 Cr. 8:34; 2 Sam 4: 4); Jerobaal / Jerobaeth (Jueces 6:32; 1 Sam 12:11; 2 Sam 11:21); y Josheb-basshebeth (2 Sam 23: 8), que se cree que es una corrupción de Ishboseth, y presumiblemente derivado de un Ishbaal original, aunque la forma Jashobeam aparece en 1 Crónicas 11:11 (Geiger 1857: 301; Tsevat 1975: 80-85). Ninguno de los tres ejemplos es hermético; el primero implica un cambio tanto en el primer elemento del nombre como en el segundo; el segundo no fue vocalizado por los masoretas como bōšet, y puede que no haya representado este elemento históricamente; y el tercer nombre nunca aparece con elelemento ba˓al . Por otro lado, hay ejemplos textuales adicionales, (p. Ej., 1 Reyes 18: 9, 25; Oseas 9:10; Jer 11:13) donde el título ba˓al se ha intercambiado con el término bōšet en el texto LXX ( Dillmann 1881: 614-15; McCarter II Samuel AB , 86).

Los nombres adicionales que contienen el elemento ba˓al aparecen con muy poca frecuencia en la Biblia (Baal-hanan, Beeliada, Baanah y Baasa), lo que quizás confirma la creciente aversión al término. En el caso de Beeliada, se encuentra una forma alternativa de Eliada, posiblemente proporcionando una solución variante a la eliminación del elemento ba˓al ofensivo (Noth IPN , 119).

Una pequeña minoría ha sugerido que la forma del nombre sea aceptada como genuina, argumentando que el elemento "bosheth" representa la característica divina "dignidad, orgullo", que se convirtió en un epíteto divino y un tipo de ángel de la guarda. Está atestiguado en este sentido en textos extrabíblicos. Según este punto de vista, Ish-bohseth habría sido el nombre original de la persona, o posiblemente un nombre de trono adicional que se le dio cuando sucedió a Saúl como rey de Israel (Tsevat 1975).

Algunos han argumentado que una tercera forma del nombre del mismo individuo, Ishvi, aparece en 1 Sam 14:49 en la lista de los miembros de la familia de Saúl (p. Ej., NHT 92; Gray 1896: 121). La lectura LXX Lucianic Iessou podría conservar una lectura hebrea original * ˒ı̂šyô, "hombre de Yahweh". Sin embargo, la aparición de Ishvi como el segundo hijo en esta lista, junto con la ausencia de Abinadab y Eshbaal, quienes son nombrados en la genealogía de Crónicas como los dos hijos menores de Ahinoam, tienden a sugerir que él no es idéntico a Eshbaal. . Parecería ser un hijo mayor que murió en su niñez (ver AINOAM; para la carrera de Ish-bosheth, ver ESHBAAL).

Bibliografía

Dillmann, A. 1881. -Über Baal mit dem weiblichen Artikel ( hē Baal ). Monatsbericht der königlich preussischen Akademie der Wissenschaften zu Berlin 16 de junio: 601-20.

Geiger, A. 1857. Urschrift und Übersetzungen der Bibel in ihrer Abhängigkeit von der inneren Entwicklung des Judenthums. Breslau.

Gray, GB 1896. Estudios en nombres propios hebreos. Londres.

Soggin, JA 1975. Antiguo Testamento y Estudios Orientales. BibOr 29. Roma.

Tsevat, M. 1975. Ishbosheth y Congeners: Los nombres y su estudio. HUCA 46: 71-88.

      DIANA V. EDELMAN