ISHI (DEIDAD) [heb ˒ı̂ı̂ ( אִישִׁי) ]. Traducción de la KJV (en realidad, transliteración) de Heb ˒ı̂ı̂ en Oseas 2: 18- Eng 2:16. La…
ISHI (DEIDAD) [heb ˒ı̂ı̂ ( אִישִׁי) ]. Traducción de la KJV (en realidad, transliteración) de Heb ˒ı̂ı̂ en Oseas 2: 18- Eng 2:16. La mayoría de las versiones ahora traducen ˒ı̂ı̂ como -mi esposo- ( literalmente, -mi hombre-). El contexto del versículo, Oseas 2 (en un sentido más amplio, Oseas 1-3), compara la relación de pacto de Dios (Yahweh) con Israel (aquí, específicamente, el Nreino) a un matrimonio, en el que Yahvé es el esposo e Israel la esposa. Israel en la actualidad (durante el reinado de Jeroboam II), según Oseas 2: 4-15 – Eng 2: 2-13, es la esposa infiel, pero, como anuncian los vv 16-25 – Eng 14-23, será condujo al arrepentimiento y un regreso a Yahweh. En ese día futuro de comunión renovada y restaurada con Yahweh, Israel (de acuerdo con la imagen de la metáfora del matrimonio) llamará a Yahweh ˒ı̂ı̂, -mi esposo- (cf. v 4 – Eng 2), ya no lo llamará ba˓lı̂ , -Mi señor- (v 18 – Eng 16). Este cambio en términos de dirección de Yahweh significa el cambio que tendrá lugar en la nación. El antiguo término, ba˓al, que también se puede traducir como "esposo", proviene de una raíz verbal que significa "gobernar", "poseer". Cuando ba˓alse usa en el sentido de "esposo", a menudo hay un énfasis implícito en la relación formal y contractual entre el hombre y la mujer, en los derechos legales del hombre como esposo ("señor") de la mujer (Génesis 20: 3). ; Éxodo 21: 3, 22; Deuteronomio 22:22; 24: 4; cf.2 Sam 11:26). Por otro lado, ˒ı̂ (-hombre-), usado en el sentido de -esposo-, puede tener connotaciones del hombre como contraparte, compañero de la mujer, de su relación cercana con la mujer (Gen 2: 23-24; 3: 6; cf. Génesis 3:16; 29:32, 34; 30:15, 20; 2 Sam 14: 5; 2 Reyes 4: 1). En el contexto de Oseas 2, ˒ı̂ı̂ es un término más personal e íntimo que ba˓lı̂.Cuando Israel, en una fecha futura, sea llevado al arrepentimiento y la renovación, ya no llamará a Yahweh su -señor-, alguien a quien a regañadientes tiene que reconocer como su esposo simplemente porque está ligada a él por contrato legal. Más bien, ella llamará sincera y cariñosamente a Yahweh ˒ı̂ı̂, -mi hombre-, -mi esposo-, amándolo genuinamente y permaneciendo fiel a él de buena gana.
Sin embargo, Oseas 2: 18 – Eng. 2:16 tiene más significado. Porque la palabra traducida "(mi) señor" es también el nombre de la gran deidad cananea Baal, ba˓al, y debido al contexto (ver 2:10, 15, y especialmente 19 – Eng 2: 8, 13, 17) ), este versículo también debe verse como una polémica contra el culto a Baal. Tal entendimiento asume que los israelitas se refirieron a Yahvé como ba˓al, -señor-, que, según los datos onomásticos, era el caso. En algunos casos, al menos en épocas anteriores, esto se hizo aparentemente de una manera inocente e intransigente. Sin embargo, para el siglo VIII, cualquier uso de ba˓al en una conexión religiosa sería peligroso. Si se menciona en referencia a Yahweh, ba˓altodavía podría tener el sentido genérico "señor", sin embargo, sería sugestivo de la deidad cananea; peor aún, podría indicar un sincretismo, en el que Yahvé era venerado como Baal. Por lo tanto, de acuerdo con la metáfora del matrimonio de Oseas 2, cuando Israel en el futuro ya no llamará a Yahweh ba˓lı̂, "mi señor", sino ˒ı̂ı̂, "mi marido", el mensaje subyacente es doble. Israel será devoto amorosamente a Yahvé y, lo que va de la mano con esto, no habrá ningún problema, ni siquiera un recordatorio de la adoración a Baal. Solo habrá pura adoración a Yahweh.
WALTER A. MAIER III