ISMAEL, RABINO. Autoridad rabínica líder del primer tercio del siglo II…

ISMAEL, RABINO. Autoridad rabínica líder del primer tercio del siglo II a. C. (contemporáneo de Akiba ben Joseph, pero a la larga eclipsado por él); El padre de Ismael se llamaba Eliseo, pero en reconocimiento de su importancia a menudo se le menciona en fuentes antiguas sin su patronímico. Durante mucho tiempo se ha dado por establecido que Ismael y Akiba fueron los fundadores de dos escuelas rivales de exégesis, de las cuales la de Ismael se caracterizó por una tendencia a tratar el lenguaje bíblico como un lenguaje ordinario, mientras que Akiba lo trató como un discurso especial en el que cada partícula y cada La letra tenía un significado específico (por ejemplo ,, Heschel 1962-65), pero estudios recientes han puesto en duda la idea de que dos sistemas hermenéuticos tan claramente distintos puedan aislarse de los textos existentes (véase Porton 1976-82 4: 159-211). En cualquier caso, varias de las elaboraciones midrásicas tempranas más importantes del Pentateuco (principalmente Mek. De-Rabbi Ishmael y Sipre Num. ) Se atribuyen ampliamente a su escuela, como lo indica claramente el título tradicional de la primera; en otras partes de la literatura rabínica se atribuyen muchas tradiciones exegéticas adicionales a las de la casa / escuela de R. Ishmael. La sección introductoria de Sipra contiene una lista de trece reglas para la exégesis adecuada de la Torá que también se atribuye a Ismael, aunqueSipra en su conjunto generalmente se asigna a la escuela de Akiba; esta lista finalmente se incorporó al libro de oraciones diario.

La naturaleza de la literatura rabínica hace que sea difícil llegar a conclusiones seguras sobre los detalles de la vida o las enseñanzas de Ismael, pero se puede señalar que numerosas fuentes (por ejemplo, b. Ketub. 105b; Ḥul. 49a; t. Ḥal. 1:10) asignarle una ascendencia sacerdotal, y que parece que en algún momento se estableció en la parte sur de la Tierra de Israel ( Ketub. 5: 8). Una tradición muy extendida incluye entre los mártires de la persecución de Adriano un maestro llamado Ismael (ver, por ejemplo, Mek. Neziqin18), pero aparte de Finkelstein (1938) y Porton (1976-82: 2.129-33), la mayoría de las autoridades modernas están de acuerdo en que la referencia, si es histórica, debe haber sido a algún otro individuo (ver Lieberman 1973: 737-38, Safrai EncJud 9: 83-86).

En la literatura mística de los hêkālôt ("palacios celestiales"), el nombre de Ismael aparece con mucha frecuencia; de hecho, él y Akiba son los principales maestros en cuyos nombres se informan estas tradiciones. No se ha propuesto una explicación satisfactoria de esta conexión. La tradición talmúdica informa que Akiba también estaba conectado con el movimiento merkābâ (misticismo del trono de carro), pero no afirma tal vínculo para Ismael. Quizás el nombre de Ismael se adjuntó a estos materiales a través de su conocida asociación con Akiba.

J. Neusner (1969) ha observado que los nombres de los discípulos más cercanos de Ismael generalmente están ausentes en la Mishná, y ha planteado la hipótesis de que los seguidores de Ismael huyeron a Babilonia durante la guerra de Bar Kokhba y la persecución de Adriano y no todos regresaron a Israel cuando más tarde. se hizo posible hacerlo; Esto implicaría un papel muy importante para los estudiantes de Ismael en la transferencia del judaísmo rabínico a Babilonia durante la mitad y finales del siglo II D.C.

Bibliografía

Finkelstein, L. 1938. Los diez mártires. Páginas. 29-55 en Ensayos y estudios en memoria de Linda R. Miller. Nueva York.

Heschel, AJ 1962-65. Torah min ha-Shamayim ba-Aspaklaria shel ha-Dorot (Teología del judaísmo antiguo). 2 vols. Nueva York (en hebreo).

Lieberman, S. 1973. Tosefta Ki-Fshutah. Pt. 8. Nueva York (en hebreo).

Neusner, J. 1969. Historia de los judíos en Babilonia. Vol. 1. Rev. ed. Leiden.

Porton, G. 1976-82. Las tradiciones del rabino Ismael. 4 vols. Leiden.

      ROBERT GOLDENBERG