JABAL (PERSONA) [Heb yābāl ( יָבָל) ]. Hijo de Lamec y Ada, y hermano de Jubal,…

JABAL (PERSONA) [Heb yābāl ( יָבָל) ]. Hijo de Lamec y Ada, y hermano de Jubal, descendiente de Caín (Gen 4:20). Se describe a Jabal como el padre de los habitantes de las tiendas y los rebaños (heb miqneh ; para el significado más general, "posesiones", véase más adelante). No queda claro a partir de la construcción de la oración (4:20) si se dice que Jabal originó la práctica de pastorear animales o si fue el primero en viajar con sus rebaños viviendo en tiendas de campaña ( GHBW , 142 n. 10; Wenham Genesis 1-15 WBC , 95 n.20). Estas dos preocupaciones se han comparado con los trabajos de Aminos y Magos, quienes fueron conectados por Filón de Biblos con el origen de las aldeas y el pastoreo de ovejas (Cassuto 1961: 235; Attridge y Oden 1981: 45).

El juego de palabras aparentemente se encuentra en la palabra miqneh , que comparte consonantes con el nombre del antepasado de Jabal, Caín (heb qyn ). La paronomasia también parece ocurrir en el nombre, Jabal, cuya raíz, ybl, es la misma que la de su hermano, Jubal, y sugiere al primer cuidador del ganado, Abel (hbl). (Cf. también las raíces del nombre del medio hermano, Tubal-Cain, tbl y qyn. )

La comparación con Abel sugiere el desarrollo del pastoreo de ovejas a la cría de ganado en general, quizás como parte de una economía urbana (si los descendientes de Caín deben estar asociados con la cultura urbana; cf. Wallis 1966: 134-35) o como parte de un estilo de vida nómada (si los descendientes de Caín deben asociarse con los ceneos; cf. Miller 1974: 168). Esta última interpretación también es probable si miqneh se entiende en su sentido más general de "posesiones"; y por lo tanto describe la ocupación de Jabal como la de un "comerciante de tiendas de campaña" (Sawyer 1986: 160). La raíz ybl, común a muchas lenguas semíticas antiguas, transmite el significado, "traer"; si se combina con un elemento teofórico, Jabal podría significar, -(nombre divino) conduce (en procesión)- (North 1964: 380). La propuesta de tomar el nombre como sustantivo, -vagabundo (nómada)- (Gabriel 1959: 417), es menos probable.

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Bibliografía

Attridge, HW y Oden, RA, Jr., eds. 1981. Filón de Biblos La historia fenicia. Introducción, texto crítico, traducción, notas. CBQMS 9. Washington, DC

Cassuto, U. 1961. Un comentario sobre el libro del Génesis. Parte 1, De Adán a Noé. Trans. Yo Abrahams. Jerusalén.

Gabriel, J. 1959. Die Kainitengenealogie. Gn 4, 17-24. Bib 40: 409-27.

Miller, JM 1974. Los descendientes de Caín: Notas sobre Génesis 4. ZAW 86: 164-74.

North, R. 1964. The Cain Music. JBL 83: 373-89.

Sawyer, JFA 1986. Cain y Hephaestus. Posibles reliquias de las tradiciones metalúrgicas en Génesis 4. AbrN 24: 155-66.

Wallis, G. 1966. Die Stadt in den Überlieferungen der Genesis. ZAW 78: 133-48.

      RIC HARD S. HESS