JEHOSHAFAT, VALLE DE (LUGAR) [Heb ˓ēmeq yehoāpāṭ ( עֵמֶק יֶהָשָׁפָט) ]. -El Valle del Señor juzgará-; el lugar donde…
JEHOSHAFAT, VALLE DE (LUGAR) [Heb ˓ēmeq yehoāpāṭ ( עֵמֶק יֶהָשָׁפָט) ]. -El Valle del Señor juzgará-; el lugar donde el Señor se reunirá y juzgará a las naciones (Joel 4: 2, 12 – Eng 3: 2, 12; cf. Joel 4:14, Valley of Decision – Eng 3:14). La ubicación exacta del valle es incierta, pero dado que Joel 4: 1 (-Eng 3: 1) habla de restaurar la fortuna de Judá – y de Jerusalén en particular – se puede suponer que la ubicación está en algún lugar cerca de Jerusalén. El Valle del Rey mencionado en 2 Sam 18:18, donde Absalón erigió su pilar conmemorativo (que no debe confundirse con la muy posterior Tumba de Absalón), también puede ser otro nombre anterior para el valle.
Tradicionalmente, el valle de Josafat se ha asociado con el juicio final y ha sido identificado por los Judios, cristianos y musulmanes con esa parte del valle de Kidron simplemente E de Jerusalén, incluyendo las laderas del valle. De acuerdo con estas creencias, se encuentran muchas tumbas en las laderas de Kidron, el cementerio musulmán en el O y el judío en el E. En la tradición judía, 1 Enoc 53: 1 habla del juicio final en un valle profundo donde todos la gente viene para ser juzgada, un lugar que muchos equiparan con el Valle de Josafat. Algunos eruditos rabínicos enseñaron que para participar en la resurrección era necesario nacer en Palestina, y los cuerpos de aquellos que fueron enterrados en otros lugares rodarían bajo tierra "como botellas" hasta que llegaran a Palestina (Ketub. 12.3). Según la creencia musulmana, en el Día del Juicio, el ángel Israfel tocará su trompeta mientras está de pie sobre la roca sagrada, es-Sakhra (ubicada en la actual Cúpula de la Roca), y Mahoma guiará a los creyentes de Jerusalén a través de un puente. sobre el golfo de Jahannum (una palabra, sin duda, derivada de "gehena"). La creencia cristiana primitiva también hace hincapié en el valle de Josafat como lugar de juicio. Aunque Eusebio (ca. ANUNCIO 263-339; Onomast.70) ubica el valle de Josafat en el valle de Hinom, posiblemente porque recordó que en el valle de Hinom (la escena del sacrificio de niños por Acaz y Manasés, 2 Reyes 16: 2-3; 21: 6), el Señor había prometido repartir la muerte en el "Valle de la Matanza" (Jer 7: 31-32; 19: 5-6). Jerónimo, sin embargo, en su revisión del Onomasticon sitúa el valle de Josafat en el valle de Kidron y cita la profecía de Joel 4: 2, 12 (-Eng 3: 2, 12). El peregrino de Burdeos ( AD 333) identifica el valle de -Iosafath- en el Monte de los Olivos ( CCHR Serie Latina [= CCSL] .175.17); Teodosio ( AD 530) sabe del Valle de -Iosaphat- y la Iglesia de Santa María, la madre del Señor (CCSL 175.119), al igual que Arculfo ( AD 670) quien también habla de una Iglesia de Santa María en el Valle de -Iosaphat- (CCSL 175.195).
Sin duda, esta iglesia ya existía en el siglo V D.C., y más tarde fue reconstruida por los cruzados que también construyeron junto a él un gran monasterio, la Abadía de Santa María del Valle de Josafat (Finegan 1969: 106-7). Otras características del Valle de Josafat también se asociaron con el tema del juicio. La puerta ahora conocida como la Puerta de San Esteban, o la Puerta de los Leones, en el muro E de la ciudad fue conocida una vez como la Puerta del Valle de Josafat (Simons 1952: 10), y en la Vulgata la traducción de la Puerta de Inspección (Neh 3:31) es Porto Judicialis, "Puerta del Juicio". Según el folclore musulmán, el juicio final en el valle de Josafat está asociado con el Golden Gate con sus dos puertas: la Puerta de la Misericordia y la Puerta de la Contrición (Simons 1952: 372). Algunos ven el valle recién formado (descrito en Zacarías 14: 4) en el Monte de los Olivos, cuando el Señor trae juicio,
Bibliografía
Finegan, J. 1969. Arqueología del Nuevo Testamento. Princeton.
Simons, J. 1952. Jerusalén en el Antiguo Testamento. Leiden.
W. HAROLD MARE