JOAKIM (PERSONA) [ Gk Iōakim ( Ἰωακιμ ) ]. 1. Descrito como hijo de Zorobabel, sacerdote y líder de…

JOAKIM (PERSONA) [ Gk Iōakim ( Ἰωακιμ ) ]. 1. Descrito como hijo de Zorobabel, sacerdote y líder de los exiliados que regresaban (1 Esdr 5: 5). La referencia a Joakim como hijo de Zorobabel entra en conflicto con la información proporcionada en 1 Cr. 3:19, donde los únicos hijos de Zorobabel mencionados son Mesulam, Hananías, Hasuba, Ohel, Berequías, Hasadías y Jushab-hesed; ni hay ninguna referencia a un Joakim entre los sacerdotes de la línea davídica (Myers 1 y 2 Esdras AB , 66). En consecuencia, Torrey ha sugerido que el texto hebreo puede haber leído originalmente wyqm bw zrbbl, -y Zorobabel se levantó con él- (Torrey 1945: 404; cf. Myers, 66).     

2. Descrito en el libro de Judit como el sumo sacerdote, que funcionaba como líder religioso y militar, que ordenó a los residentes de Betulia y Betomesthaim que negaran al general asirio Holofernes el acceso a Jerusalén desde el norte (4: 6-7; cf. 4: 8, 14; 15: 8). Tanto en la versión latina como en siríaca de la historia se hace referencia a Joakim como Eliachim, donde el prefijo Jeho, que significa "Yahu", ha sido reemplazado por el prefijo, Eli, que significa "Dios" (Moore Judith     AB, 150). La historicidad del sacerdocio de Joakim está en duda, al igual que muchos otros detalles ostensiblemente históricos que se relatan en el libro (Nickelsburg 1981: 106ss.). El nombre Joakim recuerda un escenario postexílico y el nombre del sumo sacerdote, Joiacim, hijo de Jeshua, mencionado en Neh 12:26 (cf.1 Esdr 5: 5 y Jos. Ant 20.102 §234), pero no hay evidencia de Sugieren que, en ese momento, el sumo sacerdote ejercía una amplia gama de poderes (Moore Judith AB, 150). Por estas y otras razones, algunos estudiosos han argumentado que los nombres usados ​​en el libro de Judith son seudónimos de personajes históricos de otros períodos. Asignar la composición de Judith a un ANUNCIO117, Volkmar (1863) identifica a Joakim con los judíos que regresaron a Jerusalén bajo el reinado de Trajano o Adriano. Gaster, creyendo que el libro ha sido escrito alrededor DEL ANUNCIO 63, identifica Joakim con el fariseo Onías ( EncBib cols. 2644-46). Y Ball, que fecha el libro en el período hasmoneo, identifica a Joakim con el helenista Alcimus (Ball 1888; también Steinmann 1953: 23-34, esp. 32). Moore señala, sin embargo, que cada una de estas teorías está plagada de dificultades que las hacen menos que sostenibles (Moore, 53-54). Puede ser que, como sostiene Montague, Joakim sea en cambio "una figura representativa del sacerdocio en general" (Montague 1973: 16).

3. Descrito como el marido de Susana (Sus 4, 6, 28 y sig ., 63).     

Bibliografía

Ball, C. 1888. Judith. Apócrifos del comentario del orador. Londres.

Montague, G. 1973. Los libros de Esther y Judith. Nueva York.

Nickelsburg, G. 1981. Literatura judía entre la Biblia y la Mishná. Filadelfia.

Steinmann, J. 1953. Lecture de Judith. París.

Torrey, C. 1945. Una vista revisada de las primeras Esdras. Páginas. 395-410 en Louis Ginzberg Jubilee Volume. Nueva York.

Volkmar, G. 1863. Handbuch der Einleitung in die Apokryphen. Vol. 1. Tubinga.

      FREDERICK W. SCHMIDT