JUAN (PERSONA) [Gk Iōannēs ( Ἰωαννης ) ]. Juan era un nombre judío común durante la época…

JUAN (PERSONA) [Gk Iōannēs ( Ἰωαννης ) ]. Juan era un nombre judío común durante la época helenística y era especialmente popular entre el sacerdocio.

1. Hijo de un sacerdote llamado Simeón, del clan de Joarib. Fue el padre de Matatías y el abuelo de Judas Macabeo (1 Mac 2: 1; cf. 14:29 y Josefo Ant 12.6.1 §265). El clan Joarib tenía una ascendencia ilustre (1 Crónicas 24: 7; Vida de Josefo 11). Algunos eruditos sostienen, sin embargo, que la importancia del clan en Crónicas, Esdras y Nehemías fue el resultado de interpolaciones hasmoneas (opuestos a este punto de vista están Liver 1968: 33-52 y Grintz 1972: 155-56). La familia había residido durante mucho tiempo en Jerusalén (1 Mac 2:70; 9:19; 12:25; ver también Ant 12.6.1 §265).

2. El mayor de los cinco hijos de Matatías y hermano de Judas Macabeo (1 Mac 2: 2; Ant 12.6.1 §266). Su apodo (o cognomen ) "Gaddi" se utilizó para distinguir a un portador de un nombre común de otro. Un apodo se formaba acortando o alterando un nombre existente (ver IPN , 36-41) o mediante un epíteto descriptivo (o despectivo). En el caso de Gaddi, el apodo se ha transcrito del hebreo o arameo ( gaddı̂ ) al griego (Gaddi). Algunos eruditos han sugerido que Gaddi se forma con DN Gad, el dios semítico de la fortuna, y por lo tanto podría haber tenido el significado de "mi fortuna" (sobre esta cuestión, ver Fowler TPNA, 157, 340); sin embargo, el significado exacto sigue siendo incierto.

Cuando Báquides decidió actuar contra los macabeos, Jonatán envió a su hermano Juan con un convoy de mercancías a los nabateos, tal vez como soborno por su apoyo (1 Mac 9: 32-42; Ant 13.1.2, 10-11; 13.1. 4, 19-21; Goldstein I Maccabees AB , 380-83). Una tribu merodeadora llamada Jambrites de Medeba tendió una emboscada al convoy, saqueó los bienes y mató a John y sus compañeros. Josefo llamó a la tribu Amaraioi, tal vez indicando el ˒mry semítico . El nombre personal y˒mrw está atestiguado en una inscripción nabatea ( CIS II 195; fechada en 39 D.C. , de Umm-er-Resas, 16 millas SE of Medeba), lo que podría indicar que los jambrites eran una tribu nabatea (véase Clermont-Ganneau 1898: 185). La banda de Jonathan vengó el asesinato de John devastando a los jambritas y sus aliados los nadabitas en una importante ceremonia de boda.

Bibliografía

Clermont-Ganneau, C. 1898. Recueil d’archaeologie orientale. Vol. 2. París.

Grintz, JM 1972. De Zorobabel a Nehemías. Sion 37: 125-82 (en hebreo).

Liver, J. 1968. Capítulos de la Historia de los sacerdotes y levitas. Jerusalén.

      SCOTT T. CARROLL

3.      El -hijo de Acco- y padre de Eupolemus; Eupolemo fue uno de los hombres seleccionados por Judas Macabeo para encabezar la delegación judía a Roma (1 Mac 8:17). La frase "hijo de Acco" probablemente denota a Juan como miembro del clan sacerdotal de Hakkoz (1 Crónicas 24:10). Este Juan es recordado por haber negociado anteriormente ciertas concesiones de Antíoco III, concesiones que fueron beneficiosas para los judíos pero que fueron anuladas cuando el prohelenizante Jason, ayudado por Antíoco IV Epífanes, suplantó a Onías III como sumo sacerdote en Jerusalén (2 Mac 4 : 11; véase Goldstein II Maccabees AB, 228-29). La rescisión de estas políticas fue uno de los factores que llevaron a la guerra entre los judíos antihelenizantes dirigidos por Judas Macabeo y las fuerzas seléucidas de Antíoco IV.

4.      Un enviado que los judíos enviaron a Lisias, un general de Antíoco IV que intentaba poner fin a la guerra entre judíos y seléucidas (2 Mac 11:17). Juan y Absalón se mencionan como enviados judíos en una carta que Lysias dirige a -la comunidad de los judíos- (vv. 16-21). El autor de 2 Macabeos describe a Lisias negociando con Judas Macabeo, el líder de los judíos antihelenizantes; sin embargo, debido a que el sumo sacerdote judío pro-helenizante Menelao se menciona dos veces en otra carta conservada en 2 Macabeos 11 (vv 27-33), se ha argumentado que Lisias en realidad negoció con Meneleo, y que Juan y Absalón eran enviados que sirvieron su facción, no la de Judas Macabeo, una afirmación que Goldstein apoyó originalmente ( I Macabeos AB, 271) pero posteriormente se opuso (ver II MacabeosAB, 409-10).

5.      Ver JUAN EL BAUTISTA.

6.      Ver JUAN (DISCÍPULO).

7.      Ver MARCA, JUAN (PERSONA).

      GARY A. HERION

8.      El padre de Simón Pedro (Juan 1:42; 21: 15-17). Mateo 16:17 describe a Simón como Bar-Jona (Bariōna), es decir, "hijo de Jonás", no Juan. La familiaridad del texto de Mateo llevó a la lectura de "Jona" ( Iōna; Iōanna en Codex Koridethi) en algunas mayúsculas y la mayoría de los minúsculos mss de Juan 1:42. Los testigos más importantes de Juan 1:42, incluidos los primeros papiros (P 66 y P 75 ), dicen -hijo de Juan- ( ho huios Iōannou ). Una elíptica "de Juan" (sólo Iōannou ) aparece en Juan 21: 15-17, donde algunos mss también tienen una lectura variante bajo la influencia de Mateo 16:17. Los cristianos de lengua griega pueden haber considerado a Ionacomo diminutivo de Iōanes, pero el hebreo distingue claramente a Jonás ( yônâ ) de John (yôḥānān). Dado que no se sabe nada sobre el hombre excepto que era el padre de Simón Pedro, es posible que hubiera dos tradiciones diferentes sobre su nombre.

9.      Un miembro de la familia de los sumos sacerdotes (Hechos 4: 6). No se sabe nada más sobre este Juan y su pariente Alejandro (Hechos 4: 6). El texto de Lucas sugiere que el sumo sacerdote en ese momento era Anás, quien estuvo en el cargo de 6 a 16, pero que continuó siendo influyente durante el período (17-36) de su yerno, José-Caifás (Juan 18 : 13). Una lectura occidental de Hechos 4: 6 sustituye a "Jonatán" ( Iōnathas en Codex Bezae y muchos mss. En latín antiguo) por "Juan", aparentemente identificando al individuo como el hijo de Anás que sucedió a Caifás en el oficio de sumo sacerdote (Josefo, Hormiga 20.8.5; JW 2.13.3).

      RAYMOND F. COLLINS