LUCIO (PERSONA) [Gk Loukios ( Λουκιος ) ]. 1.      Lucio de Cirene, un profeta cristiano judío y maestro…

LUCIO (PERSONA) [Gk Loukios ( Λουκιος ) ]. 1.      Lucio de Cirene, un profeta cristiano judío y maestro en la iglesia de Antioquía en Siria (Hechos 13: 1). Aparece en este texto de Hechos junto con Bernabé, Simeón, que se llamaba Níger, Manaen y Saulo. Lucio se distingue por su lugar de origen, Cirene, que es la capital de la provincia romana de Cirene en el norte de África, una ciudad famosa por sus habitantes judíos (ver Cirene). Por lo tanto, probablemente era un judío helenista. Debido a su origen cireneo, Lucio bien pudo haber sido incluido entre los de Cirene que, junto con los de Chipre, viajaron a Antioquía después de la persecución de Esteban para ayudar a fundar la iglesia allí ( cf. Hechos 11:20).

2.      Lucio, un -pariente- de Pablo, quien junto con Jason y Sosipater, envió saludos desde Corinto a la iglesia en Roma (Rom 16:21). Estos tres son identificados por Pablo como "mis parientes", para ser entendidos como compatriotas de Pablo, es decir, cristianos judíos. Es posible que Lucio 2 sea idéntico a Lucio 1. Si es así, entonces en algún momento Lucio de Cirene viajó de Antioquía a Corinto.

El nombre Lucius es un praenomen latino común en todo el mundo romano. Es uno de los equivalentes latinos del nombre griego abreviado Loukas (cf. Loukanos ), "Luke", como se desprende de dos inscripciones que se refieren a una familia que erigió memoriales en honor del dios Men Ascaenus en Antioquía de Pisidia. El nombre del hijo se da como Loukas en uno y como Loukios en el otro (Cadbury 1920-33: 491). Algunos autores, desde la época patrística hasta el presente, han identificado a Lucio de Cirene con Lucas, el evangelista y compañero de Pablo (ver Cadbury 1920-33: 494). Por ejemplo, Efrén de Siria agrega "y Lucas el Cireneo" después de "Marcos" en Hechos 12:25 ( Com. Armenio sobre Hechos 12: 25-13: 3), lo que sugiere tal identificación (Fitzmyer Luke I-IX AB , 47). Además, el texto occidental (D) de Hechos introduce el primer pasaje "nosotros" en Hechos 11:28, lo que implica que el autor (Lucas) estaba presente en Antioquía. Esto también ha llevado a una identificación de Lucas con el Lucio presente en Antioquía en Hechos 13: 1.

El Lucio de Romanos 16:21 también ha sido identificado desde el período cristiano primitivo hasta el presente con Lucas el evangelista. Orígenes estaba al tanto de algunos que hicieron tal identificación ( Comm. En Rom. 10.39). Si es así, Lucas sería pariente de Pablo y, por lo tanto, un cristiano judío. Aunque esto es posible, el problema, como señala Fitzmyer (43), -es explicar por qué Pablo se referiría allí a Lucas como Loukios, cuando en otra parte usa Loukos de él- (Filemón 24; Col 4:14; cf. 2 Tim. 4:11).

Si bien es cierto que Lucio y Lukas pueden usarse indistintamente, una identificación de Lucio (de Cirene) con Lucas, el evangelista y compañero de Pablo, es poco probable porque: (1) Lucio era un nombre muy común; (2) es poco probable que el autor de Hechos, que no se identifica en ninguna otra parte de la narración, se presente con la descripción sólida de -maestro y profeta- en Hechos 13: 1; (3) Lucio de Cirene era probablemente un cristiano judío, y Lucas el evangelista probablemente era un cristiano gentil; y (4) una tradición desde el final de la 2d siglo (del griego Prólogo) es que Lucas era un sirio, nativo de Antioquía.

Bibliografía

Cadbury, HJ 1920-33. "Lucio de Cirene". Vol. 5, págs. 489-495, -Los comienzos del cristianismo, ed. FJ Foakes Jackson, K. Lake. Londres.

Deissmann, A. 1931. -Loukios – Lukas-. Páginas. 117-20 en Festgabe von Fachgenossen und Freunden von A. von Harnack zum siebzigsten Geburtstagdargebracht, ed. K. Hall. Tubinga.

      JOHN GILLMAN