LYSTRA (LUGAR) [Gk Lystra ( Λυστρα ) ]. Un sitio ubicado en Zoldera cerca de Hatun Saray…

LYSTRA (LUGAR) [Gk Lystra ( Λυστρα ) ]. Un sitio ubicado en Zoldera cerca de Hatun Saray y que se extiende a unas 24 millas al S de Konya (37 ° 36´N; 32 ° 17´E); era una ciudad comercial de importancia moderada, aunque algo rústica, en la región relativamente atrasada de Licaonia en el centro-sur de Turquía. En la antigüedad, Licaonia estaba limitada al O por Frigia, por Galacia al N, Capadocia al E y las montañas Tauro al S. La ciudad más importante de la zona, entonces como ahora, es Iconio (Konya).

En los años del dominio romano sobre Asia Menor, Licaonia debió su importancia a su situación en la carretera principal desde la costa oeste-central a través de las Puertas de Cilicia hasta la amplia llanura de Cilicia (Ruge PW 26: 2253-65). La propia Listra estaba a un día de viaje desde la carretera principal, en el cruce de otras dos carreteras que iban al N desde las laderas del norte de Isaurian del Tauro, en la ruta que se conocía en la antigüedad como la vía Sebaste. La ciudad fue una colonia romana, fundada por Augusto en 26 A.C., y estaba situado en una colina baja que se elevaba en el valle (Levick 1967: 51-52). Los colonos originales de la colonia de Augusto eran veteranos del ejército romano; y, a pesar del hecho de que se integraron completamente con la población local en aproximadamente una generación, Listra conservó algunos vestigios de su asentamiento italiano durante siglos (el predominio del elemento nativo de Lycaon en la ciudad, sin embargo, se ilustra en la historia de la visita de Pablo en los ANUNCIOS 40s). Una de estas características italianas fue el uso del latín en lugar del griego para las inscripciones públicas y las leyendas de las monedas. Otro fue la constitución de la ciudad, que conservó la organización cívica tradicional de una colonia romana. Los magistrados principales eran un par de funcionarios conocidos como duumviri,el ayuntamiento se denominó ordo decurionum en lugar de boule, como habría sido el caso en una ciudad griega, y se utilizó la palabra latina populus para describir el cuerpo ciudadano. Algunos cultos italianos llegaron a celebrarse junto con los de los dioses nativos.

La elección de Augusto del sitio para esta colonia fue dictada por consideraciones militares. En el curso de las guerras civiles tras el asesinato de Julio César en el 44 AC , Marco Antonio había tomado el control de las provincias E del Imperio-este romana por acuerdo con Augusto, después de la derrota de Bruto y Casio, dos de los asesinos de César, en 42 a. C.En el curso de una completa reorganización de la región, Antonio había abolido la gran provincia de Cilicia, de la que Licaonia había formado parte, porque no había sido económicamente práctico para Roma continuar con el control directo sobre un área cuya economía estaba seriamente subdesarrollada. Colocó estas áreas bajo el control de varias dinastías locales que podían mantener un mejor orden que los romanos. Lycaonia había caído en manos de Amintas de Galacia, y Augusto lo dejó en el poder después de su victoria sobre Antonio en el 31 a. C. Pero cuando Amintas murió en el 26 a. C.Augusto no tuvo más remedio que restablecer el gobierno romano directo, y el reino de Amintas se convirtió en la provincia romana de Galacia (Syme 1939: 325-32; cf. Levick 1967: 29-41, 195-97). Para salvaguardar este territorio, Augustus estableció varias colonias de veteranos en puntos estratégicos. Listra era la más meridional de estas colonias, y su ubicación sugiere que Augusto pretendía que fuera una base para las campañas que sus gobernadores emprenderían contra las tribus de Tauro.

Listra se fundó como una colonia militar para proteger las rutas de invasión romana al Tauro y, a la inversa, para proteger la carretera principal en el N de los asaltantes de las montañas. Dado que las tierras altas nunca estuvieron completamente bajo el control romano, Listra probablemente conservó su carácter de ciudad fronteriza a lo largo de su historia y, a pesar de su fundación italiana, se convirtió en una ciudad más de Licaonia que de Roma. La naturaleza del lugar está mejor ilustrada por el relato de Lucas de la visita a Listra que hicieron Pablo y Bernabé en el ANUNCIO.40 años. Después de que Pablo sanó a un lisiado, según el relato de Hechos (14: 8-18), los habitantes locales los recibieron y los llamaron en licaoniano. Estas personas los identificaron como los dioses locales que, a través de una forma de sincretismo local, se identificaron con los dioses griegos Zeus y Hermes. Esto es de cierto interés porque el Zeus local, Zeus Ampelites, fue retratado en los relieves como una figura barbuda de edad avanzada, y porque a veces se lo representa con un asistente masculino joven. La identificación por parte de la gente de Listra de Bernabé como Zeus y Pablo como Hermes "ya que él era el portador de la palabra" sugiere que pensaban que los dos hombres estaban funcionando de la manera en que imaginaban que actuaban sus propios dioses: el Zeus barbudo. fue el iniciador de la acción y Hermes fue su agente para llevar a cabo la acción. Esto sugiere además que la gente pudo haber pensado que Bernabé se parecía a su Zeus, mientras que Pablo se parecía a su ayudante. Por lo tanto, el pasaje es de considerable importancia como evidencia de la apariencia física de Paul en esta etapa de su carrera, así como de la naturaleza de la vida en Listra en este período (Robert 1987: 383; Lane Fox 1987: 99-100).

No hay descripción de ningún evento en Listra en obras literarias posteriores a los Hechos de los Apóstoles, pero se desprende de las inscripciones, hallazgos de monedas y registros administrativos que la comunidad conservó su identidad urbana hasta al menos el siglo XI. Los últimos hallazgos son muy cercanos en el tiempo a la conquista selyúcida, y el topónimo Zoldera, que conserva la memoria del nombre Listra, sugiere que continuó existiendo durante algún tiempo después del establecimiento del reino turco en Iconio (Levick 1967: 183 ). Los registros de los concilios de la iglesia también dejan en claro que Listra era lo suficientemente importante como para tener un obispo propio y que Iconio no eclipsó por completo su importancia. La historia de la visita de Pablo pudo haberlo convertido en un lugar de cierto interés para las personas que vivían en el imperio cristiano.

Bibliografía

Lane Fox, RJ 1987. Pagans and Christians. Nueva York.

Levick, B. 1967. Colonias romanas en el sur de Asia menor. Oxford.

Robert, L. 1987. Documentos de l’Asie Mineure. París.

Syme, R. 1939. Observaciones sobre la provincia de Cilicia. Páginas. 299-332 en Estudios de Anatolia presentados a William Hepburn Buckler, ed. WM Calder y J. Keil. Manchester.

      DS POTTER

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