MANASÉS (LUGAR) [Heb mĕnaeh ( מְנַשֶּׁה) ]. MANASITA. Nombre de la tribu israelita en las colinas del…
MANASÉS (LUGAR) [Heb mĕnaeh ( מְנַשֶּׁה) ]. MANASITA. Nombre de la tribu israelita en las colinas del centro de Palestina; durante la primera monarquía se extendió para incluir a los habitantes del centro de Transjordania (media tribu de Manasés).
A. Manasés, hijo de José, hijo de Jacob
El epónimo de la tribu de Manasés era el hijo mayor de José y Asenat, la hija de Potifera, el sacerdote de On (Gen 46:20). Mĕnaeh es un nombre personal hebreo regular de un tipo común. Es un participio de la raíz nh "el que hace olvidar", es decir, la muerte de un hijo anterior (cf. un nombre popular como Menahem). No hay duda de que este nombre fue originalmente un nombre personal. Probablemente era el nombre del antepasado de un clan, a diferencia de nombres como Judá o Efraín, que originalmente tenían un significado geográfico.
B. El lugar de Manasés en el sistema de las doce tribus
No hay un sistema de doce tribus en el AT, sino dos (ver GAD). El sistema A es principalmente una lista de patrónimos e incluye las tribus de Levi y Joseph. El segundo sistema, B, es geográfico. Omite a Leví, la tribu sacerdotal sin territorio, mientras que José se divide en Efraín y Manasés. Aunque se dice repetidamente que Manasés era el hijo mayor de José, el orden a menudo se invierte: Efraín, luego Manasés. En algunos casos, el texto bíblico, tal como está ahora, muestra "cicatrices" que indican que en una etapa anterior el texto tenía el orden original: Manasés, luego Efraín, como es el caso de Josué 16 y 17 (de Geus 1976: 79-80 ). De hecho, aparentemente era tan bien sabido que Manasés era tradicionalmente el hijo / tribu mayor que se necesitaba una explicación para aclarar la situación posterior.
Son importantes dos puntos de vista recientes con respecto a la tribu de Manasés. Hasta hace dos décadas se asumía generalmente que el nombre "casa de José" era más antiguo que las tribus separadas Efraín y Manasés. Mientras se expandía en las colinas centrales después del período de asentamiento, José se dividió en dos tribus separadas. Por lo tanto, el sistema A se consideró más antiguo que el sistema B. Sin embargo, muchos historiadores ahora aceptan la opinión de que era al revés. La expresión "casa de José" aparece solo al comienzo de la monarquía dividida y denota el núcleo del reino de Israel. En la mayoría de los casos, "house of Joseph" tiene un sonido polémico contra "Judah" (de Geus 1976: 70-96; Lemche 1985: 284).
El segundo desarrollo moderno es que ya no se cree que Machir sea solo otro grupo disidente más pequeño de Joseph, sino el nombre de un grupo tribal más antiguo. Machir tampoco era simplemente un nombre más antiguo para Manasés, como se decía a menudo en vista de Jueces 5:14. Machir fue probablemente una pequeña tribu israelita que habitó alrededor de Dothan durante la Era LB y que más tarde se trasladó a Transjordania (de Geus 1976: 72). Solo el surgimiento del estado israelita resolvió los conflictos sobre la tierra y el poder entre los diferentes clanes manasitas y con las tribus vecinas.
C. Liquidación
El proceso de sedentarización y reurbanización que se conoce comúnmente como el "asentamiento de las tribus israelitas" comenzó a principios del siglo XII a. C. Hablando arqueológicamente, esta es la Edad del Hierro I. Es significativo que Finkelstein descubrió que el 70 por ciento de todo el Hierro I Los sitios en Palestina están ubicados al N de la moderna ciudad de Ramallah y al S del valle de Jezreel. Este es el territorio de las tribus de Efraín y Manasés ( AIS, 65-91, 352-56). En números absolutos, 120 sitios estaban ubicados en Efraín y 100 en Manasés, en contraste, por ejemplo, con solo 12 para Judá. Después de un estudio de todo el material más nuevo que se ha publicado en los primeros sitios de la Edad del Hierro en Transjordania, Finkelstein ( AIS,114-17) llega a la conclusión de que allí se produjo un proceso paralelo de sedentarización, en lugar de una migración con posterior asentamiento desde el W, como supuso Mittmann.
Hay una diferencia notable entre el asentamiento de Efraín y el de Manasés. Los nuevos sitios de Hierro I en Ephraim se encuentran lejos de las escasas ciudades de LB. Pero en la tierra de Manasés, los israelitas se establecieron entre una población que había sido sedentaria durante mucho tiempo. El territorio tribal no tiene las laderas empinadas y boscosas del monte Efraín. Consta de amplios valles y suaves pendientes. Los suelos son fértiles y fáciles de trabajar. En el territorio de Manasés había no menos de 22 pueblos de LB Age (cf. Efraín, 5; Judá, 5). Algunas de estas ciudades de la Edad LB ciertamente continuaron hasta bien entrada la Edad del Hierro y el período israelita. Un buen ejemplo de esto es la ciudad de Siquem. La Biblia también es muy clara sobre la continua presencia cananea en la tierra de Manasés (Jueces 1:27; AIS, 90-91).
Los asentamientos de la Edad del Hierro I más antiguos del país se encuentran en el territorio de Manasés. Aquí la tierra era adecuada para los pastores que también cultivaban algunos cereales. Estos pastores habían deambulado por la zona durante algunos siglos (de Geus 1976: 164-71). Lo que comenzó en Manasés, y probablemente paralelo también en Transjordania, se extendió desde este núcleo: primero al S y al N, más tarde también al W.
D. Historia
Además de la fertilidad de la tierra, cuatro factores determinaron la historia de la tribu de Manasés: (1) la presencia de tantos pueblos cananeos dentro de su territorio; (2) la competencia con la tribu hermana de Efraín; (3) el hecho de que las tres capitales sucesivas del reino de Israel estaban situadas dentro de sus límites; y (4) el hecho de que el pasaje más fácil a Transjordania y a la Carretera del Rey es a través del Wadi Far˓ah y a lo largo del Wadi Zerqa (río Jabbok).
Aunque la primera población israelita de Manasés era rural, el territorio tribal permaneció bajo el dominio de una serie de ciudades en su corazón que solo gradualmente se convirtieron en israelitas. Siquem, por ejemplo, ya era importante para los israelitas más antiguos de la Edad del Bronce, pero en el período de los Jueces todavía tenía una población predominantemente no israelita (Jueces 9). Al igual que Tirsa y Hefer, Siquem finalmente se incluyó en la genealogía tribal (Núm. 26: 28-34; Jos. 17: 2-3). Otras antiguas ciudades cananeas como Ibleam, Dothan, Bet-shan, Taanach y Meguido eran más periféricas. Gradualmente, todas estas ciudades se volvieron israelitas. El ejemplo de Tappuah muestra lo lento que fue este desarrollo. Tapúa, en la frontera sur de Manasés, era una ciudad LB Cananea. Sus tierras circundantes se convirtieron en Manasita, pero la ciudad en sí era Efraimita.
El AT muestra varios ejemplos de una antigua rivalidad contra la tribu emergente de Efraín. El orden cambiado, colocando al hermano mayor detrás del menor, ya se ha mencionado. Jueces 6-8 nos cuentan la historia de la guerra de Gedeón contra los madianitas. Gedeón fue un héroe y juez manasita. Sus aliados, además de Manasés, fueron Aser, Zabulón, Neftalí y de manera pasiva las áreas israelitas en Transjordania. Los efraimitas fueron excluidos deliberadamente (Jueces 8: 1). El conflicto entre Galaad y Efraín que se conoce como el ibbōlet incidente (Jueces 12: 1-6) se hizo muy famoso. Esta historia también da testimonio de una distinción lingüística entre los galaaditas de Transjordania y los efraimitas. En tiempos de la monarquía, esta competencia terminó a favor de los efraimitas. Josué no solo era efraimita, sino también Jeroboam, el primer rey del reino del norte. En 1 Reyes 4: 8, el primer distrito de Salomón se llama simplemente el "monte de Efraín", aunque está claro que se refiere a Manasés.
Las capitales Siquem, Tirsa y Samaria están situadas dentro de Manasés. Durante la dinastía de los Omrides, Jezreel sirvió como su residencia privada. Oficialmente Jezreel pertenecía a Isacar. Si Omri pertenecía al mismo clan que Baasa, también era issacarita. Geográficamente Jezreel pertenece a Manasés, por lo que es posible que la tribu de Isacar fuera un grupo escindido de Manasés. Esta tribu ahora está ausente en historias en las que difícilmente podría pasarse por alto, como en Jueces 6-8, donde el territorio posterior de Isacar fue el escenario del conflicto. En 2 Sam 2: 8-9, Jezreel representa tanto a Isacar como a Manasés (occidental). Además, hay varios enclaves manasitas dentro de Isacar, todos antiguos pueblos cananeos (Jos. 17:11; Jue. 1:27).
Es evidente que las últimas redacciones de las tradiciones sobre las tribus israelitas en Transjordania se hicieron cuando ya no había una importante población israelita o presencia militar allí. Uno siente en los textos la incertidumbre de cómo había sido exactamente la situación (Wüst 1975: 59). Está claro que la -media tribu de Manasés- es una construcción artificial. Las tradiciones más antiguas culminan en Galaad y Machir. Ambos recibieron un lugar en la genealogía manasita de Números 26. En tradiciones posteriores, todos los clanes cisjordanos eran considerados hijos legales de la primera esposa de Manasés, pero los clanes transjordanos como hijos de su concubina aramea. Parece que todos estos territorios se perdieron después de Tiglat-pileser III (pero ver GAD; quizás Jerusalén se mantuvo en contacto con antiguos grupos israelitas en Transjordania, que permanecieron conocidos en Judá como -Gad-).
Hay que tener en cuenta que en la época de la primera monarquía, Transjordania tuvo una gran importancia estratégica. Los israelitas de Transjordania desempeñaron un papel clave en muchas historias sobre Saúl y su hijo Is-boset. David también se reclinó sobre Galaad cuando su trono fue amenazado.
E. Territorio
El territorio de Manasés, al oeste del río Jordán, consistía en primer lugar en la parte norte de las colinas centrales palestinas. El río Jordán aparentemente era la frontera oriental. La frontera norte debería haber sido el valle de Jezreel. Pero como hemos visto, aquí encontramos una serie de enclaves manasitas en lo que se convirtió en el territorio de Isacar. La frontera sur parece haber sido Wadi Qanah. Josué 17 nos dice que la frontera occidental era el mar. En realidad, pasó mucho tiempo antes de que la influencia de Manasita / Israelita se extendiera a la llanura costera. Al principio, ésta permaneció firmemente en manos de los cananeos y los filisteos. Una ciudad manasita en la costa era Dor, mientras que en la llanura estaba situada -la tierra de Hepher- (si su identificación con el-Ifshar es correcta). Solo en un lugar encontramos una descripción detallada de la frontera: en el área de Tappuah. Esta ciudad en el lado norte de Wadi Qanah era Efraimita. Sin embargo, el texto tal como está ahora muestra muchas "cicatrices". El comentario sobre Tappuah es sin duda un remanente de una descripción de la frontera más antigua y detallada. Y demuestra que tales descripciones de fronteras efectivamente existían y eran antiguas. Muy probablemente alguna vez tuvieron una función oficial (de Geus 1976: 74-77). No tenemos una lista de las ciudades de la tribu de Manasés.
Por otro lado, siete de los clanes conocidos por la genealogía de Números 26 aparecen como distritos geográficos en el ostraca de Samaria. Estos ostraca datan de principios del siglo VIII a. C. DEMUESTRAN que estos nombres de clanes en ese momento todavía funcionaban como nombres de distritos. Los siete son Semida, Abiezer, Helek, Asriel, Siquem, Hogla y Noé. Todos están situados alrededor de Samaria en el centro de Manasés.
El asentamiento israelita en Transjordania tenía dos centros: uno al sur y otro al norte. Los límites de este último son aproximadamente: al N, el río Yarmuk; al O, el río Jordán; al S, el río Jabbok. Todavía es imposible dar una descripción detallada de la frontera oriental, que flanqueaba el reino de Ammón. La lista de distritos salomónicos incluye dos distritos en la media tribu de Manasés. Uno al norte en la llanura de Irbid, al S del río Yarmuk, tenía su centro en Ramoth-gilead (Tell er-Ramit). El otro estaba en las colinas del ˓Ajlûn,su centro es Mahanaim. Esta ciudad se identifica comúnmente con Tell Hajjaj, lo que debería significar que el centro de este distrito estaba situado en un enclave al S del río Jabbok. Una propuesta muy reciente es la identificación de Mahanaim con Tell ed-Dhahab el-Gharbi, justo al N del río.
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