MARANATA. La frase Maranatha aparece en 1 Cor 16:22 y Didache 10: 6, en ambos…
MARANATA. La frase Maranatha aparece en 1 Cor 16:22 y Didache 10: 6, en ambos casos con contextos litúrgicos. No es una palabra o frase griega, y no es hebrea, sino una transliteración a letras griegas de una frase aramea. Detrás del texto griego se encuentran las palabras arameas mar, "señor", y una forma del verbo ˒ătā˒, "por venir". Las cuestiones esenciales que plantea la expresión son la segmentación adecuada de la oración (es decir, como maran atha o como marana tha ), su significado preciso y el dialecto específico del arameo que representa.
La oración maran atha significaría "Nuestro Señor / Maestro ha venido", o quizás (si atha se interpreta como un participio) "Nuestro Señor / Maestro viene" (posiblemente, "vendrá"). La palabra división marana tha daría por contraste "¡Nuestro Señor / Maestro, ven!" ( que es el imperativo). La adecuada segmentación de la expresión es, por tanto, esencial para su correcta interpretación, y esto a su vez depende de una correcta determinación del dialecto de arameo que representa.
El contexto de la expresión tanto en el NT como en la Didaché es formulista. En el uso de Pablo, está vinculado a una maldición: -Si alguno no ama al Señor, sea maldito. Maranatha -(1 Co 16,22). En la Didache el contexto es eucarístico: -Venga la gracia y pase este mundo. Hosanna al Dios de David. Si alguno es santo, venga; si no es así, que se arrepienta. Maranatha. Amén -( Didache 10: 6). La perspectiva es claramente escatológica. El mismo tipo de perspectiva también aparece en 1 Corintios 11: 23-26, una sección eucarística que incluye el mandato: -Porque todas las veces que coman este pan y beban la copa, proclaman la muerte del Señor hasta que él venga.-(1 Corintios 11:26 [énfasis agregado]; ver Kuhn TDNT 4: 471). Esto apuntaría al significado "¡Nuestro Señor, ven!" Apocalipsis 22:20 ciertamente proporciona tal sentido: -Amén. ¡Ven, Señor Jesús!
Estos ejemplos de contexto y uso parecen indicar la segmentación marana tha. Entonces, ¿qué pasa con el dialecto? Suponiendo que el sustantivo arameo mār (-Señor-) lleva un sufijo pronominal de primera persona plural (-nuestro-), ¿es ese sufijo / -an / (dando así maran ) o / -anā / (dando marana )? (Ambas formas del sufijo están atestiguadas en diferentes dialectos del arameo.) Los textos arameos de Qumran y Wadi Murabba˓at, junto con el texto rabínico más antiguo conocido, el Megill̯ Ta˓anit, apoyan la forma más larga / -anā /(con una única excepción posible) en lugar de la / -an / más corta. (La última forma más corta es la forma habitual del sufijo en el Talmud palestino y el Midrash.) La evidencia del arameo del siglo I D.C. también sugiere que el verbo (escrito en Gk tha ) podría estar en arameo, ya sea tâ (˒) o ˒ĕtâ. Deletreadas en arameo, las formas subyacentes se escribirían mrnh th o mrnh ˒th. El primero de estos probablemente se encuentra detrás de marana tha, y el sentido correcto de la expresión es probablemente "¡Nuestro Señor / Maestro, ven!"
MAX WILCOX