MATEO, EVANGELIO DEL PSEUDO-. El Evangelio de Pseudo-Mateo, también conocido como Liber de Infantia o Liber…

MATEO, EVANGELIO DEL PSEUDO-. El Evangelio de Pseudo-Mateo, también conocido como Liber de Infantia o Liber de Ortu Beatae Mariae et Infantia Salvatoris, data, muy probablemente, del siglo VI, aunque algunos estudiosos lo sitúan más tarde. El evangelio, que fue compilado en latín, se basa en dos fuentes principales: el Protoevangelio [o Evangelio] de Santiago y el Evangelio de la infancia de Tomás. Como lo indica el nombre de la obra, el evangelio se atribuyó a Mateo, aunque en algunos manuscritos se atribuye a Santiago. Se desconoce el autor real del trabajo.

El evangelio se presenta mediante tres cartas, una de las cuales afirma a Jerónimo como su autor. Si bien hay algunas contradicciones en estas cartas, en general buscan confirmar la autenticidad y el valor del evangelio, afirmando que fue escrito por el apóstol y en idioma hebreo.

El contenido del evangelio se puede resumir de la siguiente manera.

A. El nacimiento de María y de Jesús     

Esta primera sección del evangelio (capítulos 1-17) se basa en gran parte en el Proteevangelio de Santiago; sin embargo, el autor se ha sentido libre de agregar y omitir de su fuente.

Los padres de María, Joaquín, pastor de Jerusalén, y Ana, hija de Ysachar, no tienen hijos. Anna lamenta su falta de hijos y recibe la visita de un ángel que le promete que tendrá una hija. María nace. A la edad de catorce años, María rechaza el matrimonio por haber hecho voto de virginidad; sin embargo, un ángel deja en claro que José será su tutor. La sección termina con las historias de la anunciación, el viaje a Belén, el nacimiento de Jesús, el asesinato de los inocentes y la instrucción de ir a Egipto.

B. La Huida a Egipto     

Se desconocen los orígenes de las tradiciones que se encuentran en esta sección (capítulos 18-24). María, José y Jesús partieron hacia Egipto y descansaron fuera de una cueva. De repente salen de la cueva varios dragones que proceden a adorar a Jesús. De esta manera se cumplen las palabras del Sal 148: 7. Más tarde, otros animales feroces inclinan la cabeza ante Jesús. Descansando nuevamente, María desea tener el fruto de un árbol muy alto, mientras que José está más preocupado por el agua. El árbol se inclina y deja que María tome su fruto, y debajo de sus raíces se encuentra un manantial. Al llegar a una ciudad llamada Sotinen, ingresan a un templo en el que residen 365 ídolos. A la vista de Jesús, los ídolos caen; y así se cumple Isaías 19: 1.

C.La niñez de Jesús     

Con la excepción de los capítulos. 25-26, las tradiciones que se encuentran en esta sección (capítulos 24-41) provienen en gran parte del Evangelio de la infancia de Tomás. Un día de reposo, Jesús está jugando junto al Jordán cuando un niño echa a perder los estanques que ha hecho. El niño muere atropellado; pero al ver el dolor de María, Jesús devuelve la vida al niño. A continuación, Jesús hace doce gorriones de barro, aplaude; y se van volando. El hijo de Anás, el sacerdote, rompe los estanques con un palo y, posteriormente, Jesús lo -seca-. En el camino a casa, Jesús mata a otro niño que intenta herirlo, pero luego lo resucita. A continuación sigue una sección sobre cómo Jesús asombró a todos con su sabiduría. En capítulos. 25-26 (no del Evangelio de Tomás) volvemos a oír hablar del control de Jesús sobre bestias feroces. También escuchamos cómo Jesús estiró un trozo de madera que era demasiado corto, cómo asombró nuevamente a los maestros con su sabiduría (y causó la muerte de uno que lo golpeó) y cómo resucitó a un hombre rico de entre los muertos.

D. Conclusión     

El capítulo final (capítulo 42) no se encuentra en el Evangelio de Tomás ni en el Protoevangelio de Santiago. Relata cómo Jesús bendijo a los miembros de su familia y concluye señalando que cada vez que Jesús dormía, la gloria de Dios lo iluminaba.

Claramente, el evangelio viene de la mano de alguien que tuvo en alta estima a las personas de María y José. Esto se ve, por ejemplo, por el hecho de que mientras que en el Evangelio de la infancia de Tomás la madera que Jesús estiró fue cortada accidentalmente por José (13: 1-2), en el Evangelio de Pseudo-Mateo la madera es cortada por uno de los obreros de José (cap. 37). Así también, en el Evangelio de la infancia de Tomás, José toma a Jesús de la oreja para llevarlo a casa (5: 2), un detalle omitido por el Evangelio de Pseudo-Mateo. También es notable el deseo de mostrar que en los eventos de la vida de Jesús, se cumplen ciertas profecías del Antiguo Testamento.

Como señala Santiago (1924: 79), la importancia del Evangelio de Pseudo-Mateo no se centra en su contenido, ya que la mayoría de las tradiciones se encuentran en otros lugares; más bien, el evangelio es importante porque fue el medio por el cual estas tradiciones fueron comunicadas a la Iglesia medieval. El Evangelio de Pseudo-Mateo contribuyó significativamente al crecimiento del culto a la Virgen María y fue una fuente de inspiración para artistas y poetas posteriores (Warner 1976: 24-25, 30; James 1924: 79; NTApocr 1: 368). El Evangelio de Pseudo-Mateo se utilizó a su vez como base para el Evangelio del Nacimiento de María .

Bibliografía

James, MR 1924. El Nuevo Testamento Apócrifo. Oxford.

Santos Otero, A. de. 1956. Los Evangelios Apocrifos. Madrid.

Thilo, JC 1832. Codex Apocryphus Novi Testamenti. Leipzig.

Tischendorf, C. 1876. Evangelica Apocrypha. Leipzig.

Warner, M. 1976. Solo de todo su sexo: el mito y el culto de la Virgen María. Londres.

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