MATTIAS (PERSONA) [ Gr . Maththias ( Μαθθιας ) ]. El discípulo elegido para llenar la vacante dejada por…

MATTIAS (PERSONA) [ Gr . Maththias ( Μαθθιας ) ]. El discípulo elegido para llenar la vacante dejada por Judas entre los Doce (Hechos 1:23, 26).

Matthias es una forma diminuta del nombre común Mattithiah, "regalo de Yahweh". Aparte de su elección a los Doce, no se sabe nada más sobre él. Las leyendas posteriores lo incluyeron entre los setenta discípulos de Lucas 10, lo identificaron con Zaqueo o Bernabé y dieron dos relatos diferentes de su muerte. En su nombre se escribió un evangelio apócrifo.

Dado que no hay información confiable sobre él más allá de estos pocos versículos en Hechos, su importancia radica en las ideas relacionadas con la historia de su elección.

Lucas, con dos excepciones, limita el uso de "apóstol" a los Doce. Pablo parece distinguir a los Doce de los apóstoles (1 Corintios 15: 5-7). Al desentrañar las tradiciones detrás de la historia de la elección de Matías a los Doce, parece que Lucas ha impuesto su propia definición del apostolado en una época anterior. Los Doce no fueron originalmente apóstoles. Eran representantes escatológicos del Israel mesiánico. Simbolizando las doce tribus, se erigieron como el fundamento del verdadero Israel. Era fundamental que se cubriera la vacante dejada por Judas para poder cumplir con esta función. Con la elección de Matías, la primera comunidad estaba lista para recibir el don escatológico del Espíritu en Pentecostés y su unción como el verdadero Israel. Es dudoso que los Doce funcionaran en este sentido fuera de Jerusalén o que funcionaron durante mucho tiempo como un grupo definido dentro de Jerusalén. Esto ayuda a explicar la falta de conocimiento sobre Matthias y otros de los Doce.

Para Pablo, -apóstol- se refiere a alguien llamado a la misión por una aparición especial del Señor resucitado. Ver APÓSTOL. Lucas da las calificaciones de Matías por haber estado con Jesús desde su bautismo por Juan hasta la ascensión. Esta declaración es el origen de la especulación de que era uno de los Setenta. El requisito probable para ser miembro de los Doce era simplemente ser testigo de la resurrección. Lucas ha ampliado esto para incluir el testimonio de la vida de Jesús como un medio de cimentar la tradición del evangelio en el testimonio de testigos presenciales. La restricción de Lucas del término a los Doce parece reflejar una solución posterior al problema que ya se sentía en las epístolas de Pablo en cuanto a cómo distinguir los apóstoles verdaderos de los falsos. Solo hay doce apóstoles, el fundamento no solo del verdadero Israel sino también de la Iglesia (cf. Efesios 2:20; Apocalipsis 21:14).

Lucas nos dice que Matías fue elegido por sorteo. El significado exacto de la frase en el verso 26 y el procedimiento que describe son inciertos. Algunos han pensado que el verbo ( didōmi ) implica que Lucas pudo haber querido decir con klēpos no "lote" sino "votar". Pero parece más probable que Luke, familiarizado con la LXXy la práctica helenística de seleccionar a los funcionarios responsables por sorteo, entendió la práctica del AT en la que se colocaban piedras con nombres en un recipiente que se agitaba hasta que uno se caía. También se ha argumentado que la palabra "lote" adquirió un uso metafórico en el judaísmo. En este punto de vista, la historia indica que la comunidad seleccionó a Matthias (el procedimiento no se especificó) y que creían que la decisión era de Dios. Dios le dio la "suerte" en la vida de ser uno de los Doce. En esta reconstrucción, la fuente de Lucas describió un uso metafórico de la palabra "suerte" que ha objetivado como un "echar suertes" literal (Beardslee 1960: 245-52). En cualquier caso, la historia deja en claro que Dios seleccionó a Matías para llenar la vacante de Judas.

Bibliografía

Beardslee, WA 1960. El lanzamiento de suertes en Qumrán y en el Libro de los Hechos. 4 de noviembre : 245-52.

      TOMAS W. MARTIN