ME-JARKON (LUGAR) [Heb mê-hayyarqôn ( מֵי־הַיַּרְקֹון) ]. Un río o pueblo mencionado en Josué 19:46 como…

ME-JARKON (LUGAR) [Heb mê-hayyarqôn ( מֵי־הַיַּרְקֹון) ]. Un río o pueblo mencionado en Josué 19:46 como parte del territorio de Dan, antes de la migración hacia el norte de esa tribu a LESHEM (= LAISH [LUGAR]). El límite se describe como pasando por Bene-berak, Gath-rimmon, "Me-jarkon y Rakkon, con el territorio enfrente de Joppa".

Existe un desacuerdo general sobre si Me-jarkon ( literalmente "aguas del Jarkon") se refiere a una corriente perenne al N de Tel Aviv llamada Nahr el-Auja (= río Yarkon) o a un asentamiento. Los eruditos que creen que Me-jarkon era una ciudad señalan que no es un nombre de lugar imposible (cf. Me-jericó, Josué 16: 1; Me-nephtoah, Josué 15: 9). Por lo tanto Abel ( GP 2: 53) identificó Mejarcón con Tell Jerîsheh (MR 132.167), mientras que Simons ( GTTOT , 201) propusieron Tell Qasile (MR 131168) un poco más hacia el W . Aquellos que dicen que Me-jarkon es un curso de agua, indican que Nahr el-Auja es la figura geográfica más prominente en el área y serviría fácilmente para distinguir entre parcelas tribales (Lakkai EncMiqr 3: 888).

Sin embargo, cualquier posibilidad de consenso se ve complicada por problemas textuales. El TM en el v 46a dice, ûmê hayyarqôn wĕharāqqôn (-y de las aguas de Jarkon y el Rakkon-). La referencia a harāqqôn generalmente se considera una duplicación del mê-hayyarqôn anterior con alguna transposición, aunque se puede encontrar un topónimo adecuado para Rakkon en Tell er-Reqqeit (MR 129168). Esta conclusión aparentemente es confirmada por la LXX, que no menciona a Rakkon: kaí apó thalásses Ierakon (-y al oeste [hacia el mar], el Jarkon-). La LXX también parece indicar que el MT ha perdido la final mem de la UME,leyendo "y las aguas de" en lugar de "y al oeste [hacia el mar]". Siguiendo la LXX, el TM se restablece para que diga "y al oeste [ wmym ], el Jarkon con la frontera frente a Jope". Sin embargo, Kallai ( EncMiqr 3: 888) argumenta que la LXX no es confiable en este punto, ya que la Syro-Hexapla, que se basa en la LXX, dice lo mismo que el MT. Por lo tanto, prefiere conservar la lectura de MT original. También cree que "el Rakkon" es un río y se refiere al Nahr el-Barîdeh, el curso más bajo de Wâdı̄ Musrara (= N Ayyalon), que fluye de S a N y paralelo al mar Mediterráneo, dejando Joppa al oeste del línea de límite ( HGB , 370). Naamán(1986: 112) prefiere la propuesta de Noth e identifica este mismo cauce con Me-jarkon. En cualquier caso, Nahr el-Barîdeh denotaría un estribo hacia el oeste de la frontera en el territorio de Jope, dejándolo fuera de la herencia de Dan.

Al final, la mayoría de los eruditos prefieren identificar el Me-jarkon con el Nahr el-Auja ("el río tortuoso") que se origina en los manantiales de Rosh ha-˓Ain (MR 143168), el sitio de OT Aphek y NT Antipatris. Desde allí fluye hacia el oeste, donde pronto se une desde el N por el arroyo Kanah (Jos. 17: 9-10), y finalmente termina su sinuoso curso de 26 km en el Mediterráneo, a unos 6,5 km al N de Jaffa. El nombre yarqôn está relacionado con la palabra hebrea yarôq (-verde-), y probablemente se refiere a la gran cantidad de materia orgánica que transporta el arroyo, lo que le da un aspecto verde pálido. Este mismo río se llamó Mê-Pîga durante el período helenístico; recibió su nombre de la ciudad de Pegae, que estaba ubicada en Rosh ha-˓Ain antes de que Herodes construyera Antipatris.

Hoy el río está atravesado por bancos de arena; pero en la antigüedad era navegable por una cierta longitud, lo que explica la existencia de un fondeadero en Tell Qasile, a unos 3 km tierra adentro en la orilla N del río. Maisler (1950-51: 62) y otros han propuesto identificar el Jarkon con el bíblico Mar de Jope. Si es así, entonces tal vez los "cedros" talados en el Líbano en los días de Salomón y Zorobabel fueron llevados flotando por el Jarkon hasta Tell Qasile, donde fueron descargados y enviados a Jerusalén (1 Reyes 5: 9 [= 2 Crónicas 2:16] ; Esdras 3: 7).

Bibliografía

Maisler [Mazar], B. 1950-51. Las excavaciones en Tell Qasile. IEJ 1: 61-65.

Na˒aman, N. 1986. Fronteras y distritos en historiografía bíblica. Jerusalén.

      RA MULLINS

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