MEDAD (PERSONA) [Heb mêdād ( מֵידָד) ]. Según Números 11:26 y 27, uno de los dos…

MEDAD (PERSONA) [Heb mêdād ( מֵידָד) ]. Según Números 11:26 y 27, uno de los dos ancianos de Israel (Eldad es el otro) que recibió el espíritu y profetizó dentro del campamento de Israel. Números 11: 16-30 informa sobre la distribución por parte de Dios de una porción del espíritu que se le dio a Moisés a setenta ancianos de Israel. Moisés y estos setenta salieron del campamento al santuario de la tienda. Los ancianos recibieron el espíritu y profetizaron allí. Eldad y Medad habían sido "registrados" (RSV), pero no salieron del campamento, por lo que recibieron el espíritu allí.

Gray ( Números ICC , 114) señala la tensión en la descripción de la relación entre los setenta y Eldad y Medad (es decir, si "registrados" significa que eran parte de los setenta especificados por Dios [Num 11:16], esto entra en conflicto con el informe de que setenta salieron a la tienda [Núm. 11:24]). Noth ( Números OTL , 90) sobre esta base considera Números 11: 26-29 como una adición a la historia de los setenta ancianos y especula que Eldad y Medad representan grupos proféticos reales en Israel que usaron esta historia para reclamar la legitimación mosaica como parte de su lucha por el reconocimiento.

El Sam. Encerrado. y LXX ofrecen una variante de la ortografía del nombre "Modad" ( môdād ), tal vez bajo la influencia del nombre Almodad ( ˒almôdād ) en Génesis 10:26. (Gray, 114) y Snaith ( Números NCBC , 232) parecen favorecer esto. Sin embargo, en vista del apoyo al MT proporcionado por Vg y Peshitta, así como por los Targums, debería mantenerse la ortografía Medad.

Los Targum palestinos, al ofrecer palabras para las profecías que se dice que Medad y Eldad habían entregado, ejemplifican algo del interés exegético posterior que atrajeron estas figuras. Un interés similar está atestiguado en la tradición cristiana por el Libro perdido de Eldad y Modad. Ver ELDAD Y MODAD.

      RICHARD D. WEIS