NABATEANS [Gk Nabataioi ( Ναβαταιοι ) ]. Gente del reino árabe de Nabatea, que jugó un papel…

NABATEANS [Gk Nabataioi ( Ναβαταιοι ) ]. Gente del reino árabe de Nabatea, que jugó un papel importante en la historia de Palestina ya en el siglo II a. C. , apoyando a los macabeos Judas y Jonatán (1 Mac 5: 24-28; 9:35). El rey nabateo Aretas IV se menciona en 2 Corintios 11: 32-33. Este reino, con su capital en Petra, floreció durante los períodos imperiales helenísticos tardíos y romanos tempranos. Los nabateos (o "nabateos") se designaron a sí mismos como Nabaṭû ( nbṭw ), y se les conoce como Nabataioio como "árabes" por escritores griegos. Su territorio abarcaba partes de la moderna S Siria, Jordania, el Negeb de Israel, el Sinaí, partes de los desiertos E de Egipto y la región noroeste de Arabia Saudita. Dentro de esta región, más de 1000 sitios arqueológicos han sido catalogados como nabateos o contienen restos descritos como nabateos (Wenning 1987; Gatier y Salles 1988). El corpus en expansión de inscripciones arameas nabateas también ha llegado a más de 4.000, aunque la mayoría de estos son simplemente grafitis y los más largos consisten principalmente en frases funerarias estereotipadas. La reconstrucción de su historia depende de fuentes clásicas griegas, latinas y judías (Starcky DBSup 7: 886-1017; Hammond 1973; y Bowersock 1983 son fundamentales).

A.     Origins

La prehistoria de los nabateos sigue siendo controvertida. Las relaciones de los nabateos grecorromanos con la tribu ismaelita anterior de NEBAIOT mencionada en el AT han sido rechazadas por motivos lingüísticos. El descubrimiento de la ortografía Nabayât en N textos árabes concuerda con la de la Biblia hebrea ( Nabayôt ) y los registros asirios ( Nabaiati; con variantes), lo que parece sugerir que esta tribu primitiva no estaba relacionada con los nabateos posteriores, cuyo nombre aparece como Nabaṭû en sus inscripciones arameas. La ausencia de la yod y la presencia de la enfática ṭet (en lugar de taw ) hace que sea difícil asumir cualquier relación entre los dos. En cambio, los estudiosos han buscado los orígenes de los nabateos en S Arabia, donde la raíz nbṭ aparece en los dialectos semíticos del suroeste ( DBSup 7: 900), pero ni el panteón nabateo ni sus rasgos culturales parecen típicos de esta región. Además, la raíz nbṭ se conoce en semita del noroeste mucho antes de su aparición en S Arabia. Los factores históricos y geográficos también sugieren que los nabateos surgieron dentro del mundo de habla aramea del llamado "Creciente Fértil". Dentro de este contexto, se ha propuesto que eran una subtribu de Qedar (Knauf 1986) o de la esfera del Golfo Pérsico (Milik 1982), posiblemente en las cercanías de los oasis de al-Hasa o Hofuf cerca de la antigua Gerrha (Graf fc. ).

Dondequiera que fueran sus orígenes, en el 312 a. C. los nabateos tenían su centro en Petra, donde se defendieron con éxito de un ataque de Antígono el Tuerto, un comandante veterano de las campañas orientales de Alejandro Magno (Jerónimo de Cardia apud Diodorus Siculus 19,95). Esta misma fuente también indica que ya se habían establecido como comerciantes dedicados al rentable comercio de aromáticos de S Arabia. En el 259 a. C. , los papiros de Zenon los representaban como parte del paisaje etnográfico de Ḥaurān y N Transjordania ( Papiri greci e latini, 406). Hacia el siglo II a. C. , ocuparon las zonas costeras del Mar Rojo, donde acosaron a los buques mercantes ptolemaicos (Diodoro 3.43.5). Con el eclipse del reino de Minaean en S Arabia hacia el 100 AC , anteriormente los principales transportadores de aromáticos al Mediterráneo (Estrabón 16.4.18), los nabateos emergieron a la prominencia como los principales transportadores de incienso y mirra de S Arabia, ya no solo intermediarios. En el proceso, desarrollaron numerosos asentamientos a lo largo de las rutas de las caravanas entre Ḥijāz y Damasco, y entre Petra y Gaza.

B. Historia de la Monarquía     

Las relaciones de los reyes nabateos con las dinastías hasmoneas y herodianas de Judea (Kasher 1988) y con las autoridades romanas (Bowersock 1983; Funke 1989) son el contexto en el que los pocos hechos históricos sobre Nabatea emergen en las fuentes antiguas. Sin embargo, las inscripciones arameas nabateas también han ayudado a establecer una cronología y secuencia más seguras para los monarcas nabateos.

Aretas I ( fl. 170-160 a . C. ) es el primer monarca nabateo conocido, amigo de los gobernantes macabeos Judas y Jonatán (1 Mac 5: 24-28; 15:22; cf. 2 Mac 12: 10-12). Probablemente sea el gobernante "Aretas, rey de los nabateos" mencionado en la inscripción nabatea más antigua conocida encontrada en Elusa en el Negeb. Ver ARETAS. A veces se ha asignado a un rey llamado Rabbel I al largo intervalo entre Aretas I y II, pero la evidencia epigráfica citada en apoyo de esta hipótesis es incierta ( DBSup 7: 905; cf. Bowersock 1983: 71-73).

Durante el reinado de Aretas II (fl. 100 a. C. ), los nabateos se enzarzaron con Alejandro Janneo, el rey asmoneo que capturó la ciudad portuaria de Gaza del monarca árabe. Aretas también es probablemente el rey árabe "Herotimus" que llevó a cabo campañas en Egipto y Siria (Justino 39,5).

Obodas I (ca. 93-85 a. C. ) también estuvo en continuo conflicto con Alejandro Janneo durante su reinado, finalmente lo derrotó alrededor del 90 a. C. ( Jos . Ant . 13.13.5 [375]) y le arrebató territorios en Moab y Galaaditis (13 . [382]). En 87 a. C. , el rey seléucida Antíoco XII fue derrotado en Caná en el sur de Siria y fue asesinado por las fuerzas de Obodas ( Ant 13.15.1 [387-91]; JW 1.4.7 [99-102]). Después de la muerte de Obodas, se desarrolló un culto real a su alrededor, centrado en la ciudad de Negeb que lleva su nombre (Negev 1986).

Aretas III (85-62 / 1 a. C. ) era rey cuando tuvo lugar la primera gran expansión de Nabatea. Conocido como el "filoheleno" por sus monedas, Aretas expandió las fronteras de Nabatea en el sur de Siria hasta Damasco y luchó con Alexander Jannaeus por el control de Moab y Galaad en Transjordania. Existieron relaciones más íntimas entre Aretas y el gobernante idumeo Antípatro, el padre de Herodes el Grande. En el 63 a. C. combinaron sus fuerzas en apoyo del pretendiente asmoneo Hircano antes de ser repelidos por el general romano Pompeyo. Posteriormente, Nabatea se convirtió en un estado cliente de Roma. No hay registro de Aretas III después del 62 a. C.

Un rey llamado Obodas II ha sido postulado como sucesor de Aretas III basándose en varias monedas que llevan su nombre y un retrato de carácter inusual. Las monedas enumeradas durante los primeros tres años de su reinado se colocan entre el 62 y el 60 a. C. (Meshorer 1975: 16-20). Este supuesto predecesor de Malichus I es más problemático ahora con la publicación de la inscripción de Tell esh-Shuqafiya fechada en el año 26 del reinado de Malichus I y el año 18 (no el 14) de Cleopatra VII Philopater (Jones et al. 1988) . Este texto, fechado en el 35/34 a. C. , sitúa firmemente el año de ascenso de Malichus I en el año 61/60 a. C. , dejando una posible brecha de sólo un año para los supuestos Obodas, asumiendo que Aretas III murió en el 62 a. C., no en el 61 a. C.

Malichus I (61-30 a. C. ) gobernó durante el período de guerra civil y agitación en Roma, lo que produjo cambios en su alianza y maniobras diplomáticas. En el 55 a. C. , Gabinio, el gobernador de Siria, atacó a Nabatea y exigió tributo a Malichus. En el 47 a. C. Malichus proporcionó ayuda militar a César en Alejandría, pero más tarde apoyó a los partos que invadieron Judea en el 40 a. C. , en lugar de a Marco Antonio, que lo colocó en desacuerdo con Herodes el Grande y Antonio cuando fueron expulsados. Posteriormente, se vio obligado a pagar una gran indemnización a Roma (Dio Cassius 48.41.5), y Antonio también exigió ingresos y territorios de Malichus a petición de su amante, la reina Cleopatra de Egipto (49.32.5; Ant 15.4.1 [92 -96];TJ 1. [360]). En el 31 a. C. , Herodes atacó a Nabatea y derrotó a las fuerzas de Obodas cerca de Filadelfia (la actual Ammán). La derrota de Antonio y Cleopatra en Actium en el mismo año marcó la transición al gobierno de Augusto en el Cercano Oriente. El favor de los nabateos con el nuevo régimen se ganó al destruir los barcos de Cleopatra en Suez en su intento fallido de escapar de Roma (Plutarco Ant. 69.3; Dio 51.7.1).

Obodas III (30-9 a. C. ) disfrutó de relaciones más cordiales con Roma y Judea. En el 26 a. C. apoyó la campaña romana de Elio Galo en Arabia Saudita con 1.000 tropas nabateas al mando de Syllaeus, su ministro. Las relaciones nabateas con Herodes el Grande también parecen haber sido amistosas como resultado de Syllaeus, quien incluso intentó casarse con Salomé, la hermana de Herodes, hasta que Herodes hizo que el arreglo dependiera de su conversión al judaísmo ( Ant 16.7.6 [225]). A la muerte de Obodas, Syllaeus intentó tomar el control de Nabatea, pero fue frustrado por Nicolás de Damasco, consejero de Herodes. Más tarde, Agustín hizo ejecutar al ambicioso ministro nabateo (Estrabón 16.4.24).

El largo reinado de Aretas IV (9 AC -40 AD ) marca el apogeo del reino nabateo. Parece haber sido de una rama colateral de la casa real y asumió el trono sin la aprobación de Augusto, envuelto en una controversia con Roma durante los primeros años de su reinado. Posteriormente, sin embargo, Aretas, conocido como "el amante de su pueblo", provocó la gran expansión y desarrollo del reino nabateo, poniéndolo en contacto y en ocasiones en conflicto con las dinastías herodianas y Roma. Su gobierno marca el desarrollo arquitectónico de la capital nabatea en Petra, el establecimiento del entrepôt en HEGRA en Ḥijāz, y el florecimiento de las ciudades a lo largo de la carretera Petra-Gaza en el Negeb. Los aspectos políticos, comerciales y culturales de Nabatea alcanzaron un punto álgido bajo su gobierno.

Las referencias literarias al reino de Malichus II ( AD 40-70) son mínimos, lo que ha llevado a que se caracteriza por ser uno de decadencia política y económica. Sin embargo, parece haber sido el rey nabateo mencionado en Periplus Maris Erythraei 19, lo que implica que el comercio todavía fluía desde el puerto de Leuke Kome en el Mar Rojo a Petra en ese momento. La actividad comercial y militar también continuó en Hegra durante su reinado, con sus ciudadanos ocupando el distante oasis de Dumah (Jauf) en el norte de Arabia en Wâdı̄ Sirhan. En EL ANUNCIO 67, proporcionó ayuda militar de 1.000 jinetes y 5.000 de infantería a los romanos durante la revuelta judía Primero, 66-73 ( JW3.4.2 [68]). Una inscripción nabatea descubierta en Roma en 1989 también parece fechar a su reinado.

Rabbel II ( AD 70-106) llegó al trono en su minoría de edad, con su madre Shuqailat gobernando como regente hasta AD 75. Su adhesión parece haber sido marcada por la agitación. Un tal Damasi, descendiente de una importante familia aristocrática nabatea en Hegra, encabezó una revuelta contra la casa real de Petra. El apoyo al levantamiento incluyó a tribus del extremo N del reino nabateo, así como a los ciudadanos de su hogar Hijazi. La frase "que trajo vida y liberación a su pueblo" que aparece en el título de Rabbel II de AD75 y después probablemente se refiere a su participación en la sofocación de la rebelión (Graf 1988: 180-81). Durante su reinado, Bostra se convirtió en el nuevo centro de la casa real o al menos en una alternativa a la capital tradicional de Petra. Las inscripciones en el Negeb también indican que hubo un desarrollo importante de los recursos agrícolas de la región durante su reinado. Por su largo gobierno, se conocen dos reinas, Gamilat ( AD 76-102) y Hagru ( AD 102-106), que se designa como -hermanas- de las hijas de Rabbel Malichus II.

En el año 106 D. C., el gobernador de Siria, Cornelius Palma, anexó el reino nabateo a Roma. Se cree que el hecho de que Trajano no tomó el título de -arabus- y la presencia de la frase Arabia adquisita en las monedas de su reinado (en lugar de Arabia capta ) sugiere una anexión pacífica; otros indicios sugieren que se requirió algo de fuerza y ​​se produjo algún conflicto (Bowersock 1983: 79-82; Graf 1989: 378-88). La transición a la dominación romana se caracteriza por el archivo Babatha, descubierto en Engedi, que contiene los documentos que se extienden desde EL ANUNCIO 93 al estallido de la revuelta de Bar Kojba en el ANUNCIO132 (Bowersock 1983: 76-79). No hay rastro de los descendientes de la casa real nabatea en estos documentos u otras fuentes después de la anexión. La teoría de que un supuesto Malichus III gobernaba una parte truncada del reino ya no parece viable (Graf 1988: 176-77). El archivo de Babatha Qué revela que un Obodas fue el príncipe de la corona de Nabatea en PUBLICIDAD 98, pero se desconoce su destino después de la anexión. A diferencia de la mayoría de los reinos-clientes anexados por Roma, no hay evidencia de que ninguno de los descendientes de la familia real nabatea sirviera en la administración imperial romana u obtuviera el estatus de senatorial. Trajano redactó seis unidades auxiliares: las cohortes Ulpiae Petraorum-Del ejército nabateo, aunque fueron asignados a provincias adyacentes del Este y pronto desaparecieron (Bowsher 1990). Aunque Bostra se convirtió en la capital de la provincia romana, Petra recibió el título de metrópoli bajo Trajano y sirvió como centro administrativo de la región S. La tumba del gobernador romano L. Aninius Sextio Florentinus (ca. ANUNCIO 127) se encuentra aún en la antigua capital de los nabateos.

C. Idioma e inscripciones     

El estudio fundamental de los aspectos gramaticales y epigráficos del arameo nabateo sigue siendo el de Cantineau (1930-32). El idioma arameo utilizado por los nabateos tiene su mayor afinidad con el empleado anteriormente como lengua franca del período persa aqueménida. Sin embargo, se adoptó este lenguaje; el idioma nativo de los nabateos era un dialecto árabe similar al árabe clásico. Esto se refleja en el hecho de que sus nombres personales son principalmente árabes (Healey 1989), típicamente escritos de acuerdo con las prácticas ortográficas del arameo imperial anterior (Diem 1973). La peculiar paleografía de los 4.000 textos nabateos ( DBSup7: 924-37) también indica que fue la base para el desarrollo de la escritura árabe. Los textos tardíos también contienen un vocabulario árabe más sustancial y un elemento sintáctico, que forma la base de la teoría de la arabización gradual del idioma. Sin embargo, los préstamos representan un vocabulario especializado bastante pequeño que es principalmente de naturaleza funeraria y política (O’Connor 1986). El onomasticón árabe básico de Nabatea y la presencia del árabe casi clásico en un texto arameo nabateo de ca. AD 100 (Negev 1986) argumenta en contra de la arabización progresiva de la lengua.

Los nabateos eran obviamente polilingües, escribían y hablaban en otros idiomas autóctonos de la región, como lo sugieren los textos bilingües en los dialectos protoárabes relacionados, pero diferentes, de tamúdico y safaítico. Los textos posteriores también mencionan tribus del reino nabateo y peticiones a deidades conocidas del panteón nabateo (Graf 1989: 358-75). Aparentemente, los gobernantes árabes usaban el arameo principalmente con fines formales y monumentales, pero normalmente hablaban en árabe. Cualquier historia futura de Nabatea debe considerar ahora este corpus más amplio de textos no arameos. De manera similar, la cultura material nabatea es diversa. Ni los hallazgos distintivos de cerámica fina de -cáscara de huevo- ni las inscripciones arameas son necesariamente indicadores de la presencia o extensión del reino nabateo (cf. Graf 1986). En lugar de, El hecho de que los nabateos conservaran los cultos indígenas de los edomitas, moabitas y sirios, escribieran en diversas escrituras y hablaran varios idiomas sugiere una sociedad heterogénea en la que las poblaciones indígenas de Transjordania, el norte de Arabia y otros lugares fueron asimiladas bajo la hegemonía nabatea. El término -nabateos- debería entenderse entonces como una vasta alianza política de varios pueblos.

D. Relaciones nabateas con el judaísmo y el cristianismo     

Las relaciones entre los monarcas nabateos y las dinastías hasmoneas y herodianas fueron en general íntimas, pero en ocasiones tensas (Kasher 1988). Los conflictos de Alejandro Janneo con los reyes nabateos obviamente fueron el resultado de sus políticas expansionistas después del colapso de los reinos helenísticos. Las luchas con la dinastía herodiana fueron impulsadas por ambiciones similares. Sin embargo, las relaciones con los judíos en general parecen haber sido cordiales, como sugiere la presencia judía en Hegra y el archivo de la judía Babatha, cuya familia se había establecido pacíficamente en territorio nabateo (Bowersock 1983: 76-78). De hecho, el florecimiento de Nabatea bajo Aretas IV ofrece un excelente paralelo con el de Judea bajo Herodes el Grande, cuya madre Cipros era de ascendencia nabatea. Ambos reinos cliente asimilaron influencias sustanciales de la cultura grecorromana, como lo atestigua la arquitectura y el arte de cada reino. Este Nabatea "helenizado" incluso ha sido visto como un modelo para el mundo de laNT , particularmente el campo galileo de Jesús (Schwank 1983). Sin embargo, tales elementos son más difíciles de ubicar dentro de la sociedad nabatea en general, fuera de los estratos superiores. El interior nabateo es más un reflejo de la tradición local e indígena que una síntesis de la cultura nativa y grecorromana. Es interesante que en el núcleo de nabateo arte existía una tradición figurativa que aparentemente produce dos reacciones iconoclastas contra la adopción de helenísticos representaciones figurativas, uno en el reinado de Aretas IV, y el otro después de la anexión de ANUNCIO 106, dos periodos en los que las influencias extranjeras en Nabatea fueron sustanciales (Patrich 1990).

Las relaciones de Nabatea con el surgimiento del cristianismo son más oscuras. Los Padres de la Iglesia a menudo asociaban a los "magos" mencionados en la narración del nacimiento de Jesús con Arabia, la tierra del "incienso y la mirra" ( 1 Clem. 25.1-2; Dial. Trypho 78.1; Tertuliano, Adv. Marcion 3.13). En consecuencia, algunos eruditos modernos han postulado que los magos eran nabateos de Petra (por ejemplo, Charbel 1985), aunque la mayoría ha preferido Babilonia o Persia como su país de origen. Más seguro es el hecho de que la hija de Aretas IV, probablemente Shaudat ( DBSup 7: 914): era la esposa de la que se divorció Herodes Antipas para casarse con Herodías, la esposa de su medio hermano Herodes Felipe. Esta acción, condenada por Juan el Bautista (Mateo 14: 3-12 y párrs.), Condujo a un conflicto militar entre las casas reales ( Ant 18.5.1-3 [109-25]). La única alusión clara a los nabateos en el NT está en el relato de la fuga de Pablo del gobernador de Aretas IV y la ciudad de Damasco (2 Corintios 11: 32-33). La estadía anterior de Pablo en Arabia (Gálatas 1:17) es más difícil de ubicar, aunque se ha sugerido la región de Decápolis.

No aparecen rastros de conversión nabatea al cristianismo hasta el período bizantino. El erudito cristiano Orígenes de Alejandría participó en un sínodo en Bostra, un antiguo centro nabateo y la capital de Arabia, cuyo obispo Beryllus fue objeto de una investigación doctrinal (Eusebio, Hist. Eccl. VI.33). Petra también fue el hogar de varios filósofos y retóricos sofistas prominentes en ese momento (Bowersock 1983: 135). Pero no es hasta la época de Constantino que hay algún registro de iglesias en Petra y en el interior del desierto de Arabia (Eus. Comm. Sobre Isaías 42.11 = PG 24.392). En EL ANUNCIO 325, obispos de Bostra, Filadelfia (Amman), y Aela (Aqaba) participó en el Concilio de Nicea, pero no estuvieron presentes obispos de Petra. Sin embargo, más tarde en el siglo IV, los obispos helenizados estaban activos en Petra ( DBSup 7: 921-23), pero en ese momento la presencia nabatea es difícil de rastrear en Arabia. No hay inscripciones fechadas nabateos de Petra o Bostra después de la anexión del reino en EL ANUNCIO 106. La emigración de muchos nabateos desde el corazón de la provincia a las regiones periféricas del Sinaí, los desiertos de Egipto E, y la península arábiga, evidentemente tomaron lugar. Las inscripciones del período posterior a la anexión proceden de los márgenes de la provincia o de las regiones fronterizas (Wenning 1987: 305). La última inscripción fechada en arameo nabateo es de ANUNCIO 356 en el Hiyaz (Wenning 1987: 305).

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      DAVID F. GRAF

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