NOMBRES DOBLES Nombres adicionales adoptados por un individuo o otorgados por otros. Consulte la lista de abreviaturas en el apéndice del artículo (consulte G a continuación).
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A. Introducción
B. Fraseología
C.Tipos de nombres dobles
1. Ethnica
2. Apodo
3. Nombre de la mascota
4. Metronímico
5. Un rasgo familiar
D. Razones para la adición de un nombre
1. Asimilación cultural
2. Contextos oficiales / privados
3. Estado
4. Religión
5. Homofonía
6. Golpear
E. Observaciones adicionales sobre el uso en el NT
1. Un rasgo semítico
2. Ejemplos de fluidos
F. Fenómenos relacionados
1. Apocopación
2. Nombres de traducción
3. Nombres sustitutos
4. Cambio de nombre
G. Apéndice: Abreviaturas de publicaciones documentales
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A. Introducción
El término "doble nombre" a veces también se denomina "por nombre" , " supernomen " o " signum ". Los tipos de dichos nombres y las razones de su adquisición varían. La asunción de nombres adicionales, que a veces realmente sustituyen un nombre de nacimiento (ya sea intencionalmente o no), es un fenómeno del mundo grecorromano que abarcó el período de la 2d siglo AC hasta el 3d siglo AD , con un pico de frecuencia en el siglo II DC ; aunque no se limitó en absoluto a este período. Los ejemplos de esta característica de denominación que caen fuera de estos límites cronológicos ( p . Ej., París / Alejandro de la guerra de Troya) son considerablemente menos comunes. El fenómeno no se limita al medio grecorromano, aunque ese será el tema central de este artículo. Los nombres dobles ocurren en varios idiomas semíticos, por ejemplo, nabateo ( NDIEC 1976, 92-93), hebreo (Jacob / Israel, etc. ), palmireno (Teixidor 1979: 5) y egipcio ( CEML4: 1012, 1095, 1113). Los judíos y cristianos usaban nombres dobles ni más ni menos que otros en el mundo grecorromano de la época. La alta frecuencia de atestación de sobrenombres en Egipto y Asia Menor en comparación con otras áreas simplemente refleja el número relativo de textos recuperados de esos lugares. Las mujeres poseen sobrenombres con menos frecuencia que los hombres; pero esto puede ser un reflejo de la mayor frecuencia con la que se nombra a los varones en los textos antiguos. Hay algunas certificaciones de niños pequeños con nombres dobles. Para una discusión de por qué el uso de nombres dobles puede haber estado bastante más extendido (al menos para el Egipto ptolemaico) de lo que pueden sugerir las frecuencias supervivientes, ver Clarysse (1985: 57-66, especialmente 64 n. 22).
Para que esta pregunta no parezca de interés anticuario únicamente, se puede observar que los nombres dobles ocurren con bastante frecuencia en la sociedad occidental contemporánea. En un extremo del espectro se encuentra el doble nombre adoptado por los delincuentes y otros que desean ocultar su nombre de nacimiento. Pero la connotación peyorativa de "alias" es desconocida para los sobrenombres en la antigüedad. De manera similar, ningún escritor antiguo asumió un nom de plume (un caso controvertido es Jenofonte [ ca. 428/7-ca. 354 a. C. ], quien pudo haber escrito su Anábasis con el nombre de Temístogenes de Siracusa; Infierno. 1.2.). La atribución de una obra a un individuo más famoso es una cuestión aparte: un escritor "engendra" su obra sobre otra persona para que se difunda más ampliamente. Este fenómeno de falsificación literaria prevaleció en la antigüedad, particularmente entre la pseudepigraphica cristiana primitiva (Speyer 1971). En nuestra época, a menudo existe un motivo específicamente religioso que lleva a la adopción de un nuevo nombre. Me vienen a la mente conversos occidentales al Islam, como Muhammed Ali (antes, Cassius Clay) o Jusuf Islam (antes, Cat Stevens). Dado que estos individuos sustituyen el anterior por un nuevo nombre, no estamos buscando un paralelo exacto del fenómeno del doble nombre (ver F.4 más abajo). Un aspecto bien conocido del fenómeno puritano en la Inglaterra del siglo XVII fue la adopción de algunos nombres bastante notables. Esto parece haber sido una iniciativa enfocada en la congregación, un intento muy consciente de indicar el carácter separado de la congregación y una expresión de independencia de la iglesia establecida, donde, por supuesto, los nombres cristianos -estándar- eran comunes. Uno de los individuos más conocidos fue Alabado sea Dios Barebones, miembro del Parlamento Largo.
El cuerpo no muy grande de investigación sobre los nombres dobles en la antigüedad grecorromana rara vez ha sido tomado completamente en cuenta por aquellos que consideran casos en el Nuevo Testamento. Peter) se examina sin una referencia particular a ejemplos comparables en el Nuevo Testamento. veces. Por las razones que explican el doble nombre de un Saulo / Pablo pueden no ser idénticas a las de un Simón / Pedro.
De los estudios de los clasicistas, cabe destacar dos. M. Lambertz (1913-14) dedicó su par de largos artículos a la difusión del uso de nombres dobles en el Imperio Romano: su evidencia se reúne a nivel regional. Casi treinta años después, R. Calderini (1941-42) decidió concentrarse en Egipto, centrándose principalmente en la evidencia en papiro en su contribución bipartita. Lambertz (1913: 79 n. 4) enumera bibliografía anterior, a la que Calderini añade poco. El breve artículo de W. Kubitschek en Pauly-Wissowa ( PW2A: 2,448-52) es reemplazada por sus contribuciones. Deissmann (1979) no es el único que se basa en paralelismos documentales para su estudio del NT, que es muy breve y se limita a Saul / Paul. Cerfaux (1938) se basó en los artículos de Lambertz y publicaciones papirológicas más recientes en su estudio de estos nombres en Hechos. Sin embargo, no logra señalar que es el autor de Lucas / Hechos, mucho más que cualquier otro escritor del NT, quien muestra mayor interés en los sobrenombres, variando las fórmulas por razones estilísticas. El estudio individual más valioso desde Calderini es Kajanto (1963). Solin (1980) proporciona ideas útiles sobre los nombres dobles entre los judíos, un asunto que había llamado la atención de Cassuto medio siglo antes (1932-1933).
Todavía existe la necesidad de un estudio onomástico integral de la supernomina en el NT, en contraste con el contexto más amplio del uso actual judío y grecorromano. Con la finalización de la Thesaurus Linguae Graecae toda la gama de la literatura griega, de Homer a AD 600 (incluyendo los padres), ahora puede ser investigado practicable para un sujeto tal como esto. Cuando se complete el Lexicon of Greek Personal Names (el primer volumen apareció en 1987), esta área de investigación se facilitará aún más. En cuanto a la evidencia documental, la gran cantidad de inscripciones y papiros que se publican anualmente ofrece un amplio margen para una investigación exhaustiva en esta área.
A continuación, se ilustrarán las diferentes fórmulas utilizadas para indicar nombres dobles haciendo referencia a varios ejemplos típicos, extraídos particularmente de textos documentales publicados recientemente. Para estos textos, las fechas son ADa menos que se especifique lo contrario. Se pueden encontrar más ejemplos para ilustrar estas fórmulas en los estudios de Lambertz y Calderini. La consideración de los tipos de nombres dobles irá seguida de un examen de la variedad de razones para asumir un nombre adicional. En cada una de estas secciones se tratarán las instancias NT de sobrenombres. A continuación, se prestará atención a dos características particulares que involucran nombres dobles en el NT. Finalmente, se harán breves observaciones sobre algunos fenómenos onomásticos relacionados. Los ejemplos enumerados en un subtítulo suelen ser relevantes para otras secciones. Este artículo se centra exclusivamente en los nombres personales, no en el uso de nombres dobles que se apliquen a otros contextos (por ejemplo, ciudades o regiones geográficas). Casi todos los ejemplos proporcionados aquí son griegos, pero se incluye un pequeño número en latín.
B. Fraseología
1. A ho (hos) kai B (A también [conocido como] B). Esta es, con mucho, la fórmula más común utilizada para indicar un sobrenombre, a pesar de que aparece solo una vez en el NT (Hechos 13: 9, Saulo / Pablo). En una lista fragmentaria de 54 nombres en Milne, IG Aeg. 33028 (Karnak, ca. 200), diecisiete utilizan el estilo ho kai para introducir un nombre doble. Ocasionalmente, la fórmula se completa con la adición después del segundo nombre de un participio ( epiklētheis, legomenos, etc.), por ejemplo, Jos. JW 1 99; Ant 12,43, 385; 13,10, 131; 20,240; CPJ 3: 462, M. Clodius Alexander ho kai Gaianos epik (aloumenos) Thebes in Egypt, 157).
Ejemplos documentales: Iv. Ef. 6: 221b, Eutychia / Elpis (siglos I-II; 2224; Aurelius Herodes / Zeuxanemios (principios del 3d); 2249c, Donata / Theusebion (judío ?; sin fecha); 2253c, Eugamia / Diapherousa (servil ?; sin fecha); 7 , 1.3010, P. Statienus Petronianus / Julianus (ca.220); Pfuhl / Möbius 1159, Trophimos / Krasos (= Craso; Christian; Altintaṣ en Frigia, más tarde Imperial); 1606, Cornelia Fortunata / Doutouros (Tomi, 3d); SEG 29: 781, Aletia / Elpidous (Thasos, Imperial); 1275, Gellia Tertia / Elpis (Apameia en Bitinia, 3d); CIJ 1: 694, Cl. Tib. Polycharmos / Achyris (Stobi, finales de 3d); 2.1238, Pheidon / Epiketeos ( N de Jerusalén, sin fecha); 1532, Epitychia / Dionysia (Fayum, 29 AC ); P.XV Congr. 14, Heron / Eirenais y Sisois / Chairemon (Filadelfia en Egipto, 41-48 / 9); P.Oxy.Hels. 12, Apollonios / Euporos (99); 23, Calpurnius Isidoros / Harpokration (212; el mismo hombre aparece en varios otros textos); 24, Aur. Ptolemaios / Zeuxianos (217); 26, Aur. Dionysios / Apollonios y Aur. Sarapiades / Hierax (296); P.Köln. 2,84, Zoilos / Dionysos (Thinites, 143); BGU 13: 2223, Isidora / Haropkratiane (175).
A veces, el sobrenombre es introducido simplemente por Kai, por ejemplo, AE (1979) 612, Aphrodeitos kai Eirenaios (Mylasa en Caria, Imperial); cf. nota en la primera publicación ZPE 34 [1979]: 215-16); P.Köln. 2.109 (procedencia desconocida en Egipto, 4º a 5º), Pataor kai Loutteos; sobre este último ejemplo, cf. NDIEC 1979, 124. A continuación se indica otro ejemplo en B. 19. Un interesante epitafio bilingüe conserva la fórmula en letras latinas transliteradas: Acathocles (sic) o cae Rodios ( CIL 10:11; Rhegium Iulium en Sicilia, Imperial). El equivalente latino normal es qui et.
2. A ho kaloumenos B (A llamado B). Este participio no es muy común como fórmula por nombre. Se utiliza con bastante más frecuencia para definir a una persona o cosa por algún atributo, por ejemplo, Rev 12: 9 (ver NDIEC 1976, 92); cf. I.Kyme. 41: 47-48 (siglos I-II), en el que Isis es "llamada" Thesmophoros. En el NT: Lucas 6:15, Simón / Zelotes; 8: 2, María / Magdalena; 22: 3, Judas / Iscariote; Hechos 1:23, José / Barsabbas hos epeklēthē Justus; 13: 1, Simeón / Níger; 15:22, Judas / Barsabbas; 15:37, Juan / Marcos.
Ejemplos documentales: Iv. Ef. 6.2241, Cornelia Saturnina / Lollia (Imperial); 2285a, Dionysios / kallistos (sin fecha); VII, 1.3429.20-21, Olympos / Nikephoros (cerca de Metrópolis, siglo II a. C. ); 4356, Herais / Thymele (Hypaipa, sin fecha); I.Smyrna 1.245, Attalos / Gaius, hijo de Gaius (sin fecha; aquí el segundo nombre del hijo se deriva del nombre de su padre).
3. A ho epikaloumenos B (A también llamado B). Una forma común de introducir un nombre adicional. NT: Hechos 11:13, Simón / Pedro (la misma fórmula es una vl en 10: 5); 12:12, Juan / Marcos.
Ejemplos documentales: P.Petaus 53, Pentheus / Pkanpesoul, N./Alektonas y Maximus / Tene (Ptolemais Hormu, 184/5); de las 22 personas enumeradas en la línea 29 P.Petaus 67, once tienen esta fórmula (185); de la ca. 150 personas enumeradas en el P.Petaus 93 de 174 líneas , 28 tienen esta fórmula (2d tardío).
4. A ho epiklētheis B (A también llamado B). Una forma razonablemente común de indicar el supernombre, especialmente cuando es, o estaba en su origen, un apodo. NT tiene Hechos 4:36, José / Bernabé.
Ejemplos documentales: Iv. Ef. 5.1609, NN / Graus (¿apameia en Bitinia ?, sin fecha), muy posiblemente servil en vista del apodo de -anciano-; CIJ 2: 1435, Alexandros (?) / Borzochoria (= Bar Zachariah) (Alejandría, sin fecha).
Ejemplos literarios: Ateneo, Deipn. 1.5b. Hegemon / Phake; 10,437e Dionysios / Metathemenos ("Shifty"); 13.583e, Synoris / Lychnos ("Lámpara"); DS frag. 35.33.3, M. Cato / Demonsthenes; Diogenes Laertius 5.84, Demetrios / Ixion y Demetrios / Stamnos.
5. A ho klētheis B (A llamado B). Paralelo a (4) anterior, pero más raro en su uso como fórmula por nombre. No tan utilizado en el NT
Ejemplo documental: IV. Ef. 7.1.3127, Ti. Claudio / Paulino / Charixenos (Scala Nova, Imperial).
6. A epiklēn B (A por nombre B). No es muy común; para el formulario, consulte LSJM , sv en ninguna parte del NT
Ejemplos documentales: CIJ 1: 108, Hermione / Barseoda (Roma, sin fecha); 2: 776, M. Aurelius Alexander / [As?] Aph (Hierápolis, 3d?); SEG 26: 1214, Julianus / Euteknios (Lyon, 3º al 4º); Lifshitz 1967: núm. 84, Isaak / Sindouros (Lapethos en Chipre, quinto AD ).
Ejemplo literario: Jos. Ant. 20.233, Onias / Menelaus.
7. A ho legomenos B (A se habla de [como] B). No es común como fórmula de doble nombre. NT: Mateo 27:17, Jesucristo (un título en camino de convertirse en un nombre); Juan 11:16, Thomas / Didymos (un nombre de traducción que se ha convertido en un supernomen genuino ; también en 20:24; 21: 2); Col 4:11, Jesús / Justus.
Ejemplo documental: Reilly, Slaves 580 (= 977), Hermione / Graus (Kalymna, 2d).
Ejemplo literario: Jos. Ant. 13.320, Salome / Alexandra.
8. A ētoi B (A o B). Un uso poco común que no se encuentra en el NT.
Ejemplos documentales: P.Oxy. 8.1122, Aurelius Phoibammon / Loukas (407); 46,3295, Aurelia Nike / Taias (295); cf. la inscripción en latín AE (1976) 419, Paula sive (E) ustathia (Galia, tardío imperial).
9. A anth’hou B (A en lugar de / alternativamente B). No es común; aparentemente atestiguado como una fórmula por nombre solo en papiros no literarios (¿un uso griego distintivamente egipcio?).
Ejemplos documentales: P.Basel 10, Tesenouphis / Horos (Soknopaiu Nesos, 166); P.Mich. 4.1.223.3118, Heuremon / Pekmeis (Karanis, 175; el mismo hombre, un judío: véase CPJ 3: 492, núms. 4, 6) se identifica como P./H. En P. Cair.Mich. 359.691 (Karanis, 175); P.Petaus 15, Suchotes / Suchion (Ptolemais Hormou, 194/5); 93,73-74, Pouaris / Kynaros (Ptolemais Hormou, finales del siglo II).
10. A ho dia logōn B (A por el nombre de B). Incluso menos común que el tipo anterior; aparentemente atestiguado como una fórmula por nombre solo en papiros no literarios (¿un uso griego distintivamente egipcio?).
Ejemplos documentales: BGU 13: 2263, Pabous / P. . . , Stotoetis / Sotas y Sotas / Satabous (Soknopaiu Nesos, mid-2d); P.Strasb. 7.4.775, N / Anoubion y N / Ptasios (nombre de Herakleopolite, ca. 300).
11. A B (es decir, nombre doble sin ninguna fórmula que lo indique). Este tipo es más común que algunas otras formas de expresar el sobrenombre, pero, naturalmente, es menos fácil de detectar. NT: Simón Pedro es la lectura preferida en 2 Pedro 1: 1 (cf. RSV ). En contraste con Judas ho kaloumenos Iscariote en Lucas 22: 3, se le llama J. Iskarioth en 6:16 (cf. Mateo 26:14, ho legomenos J. Iskariotes ).
Ejemplos documentales: P.Mich. 4.1.223.391, 2190, Pekmeis Heuremon (karanis, 175), quien en 1.3118 en el mismo texto se designa P. anth’hou H .; I. Bankers 15, Metrodoros Asbolios se llama M. ho epikaloumenos A. más tarde en la misma inscripción (Kourion en Chipre, 3d); Iv. Efesios 7.1 3329, Euboulos Kassandros (cerca de Ephesos, sin fecha); I.Smyrna 1.247, M. Aurelios Moschos III Poseidonios (¿3d, o posterior?); CPR 5: 2.14 Aurelius Jonah Skim (Heraklepolis, finales del quinto); 15, Jacob Symeon (Herakleopolite nome, 477) es un posible ejemplo: ver ed. n., ad loc. CIL8: 4.26415, Pullaieno Florentius Titinius Pupianus, un hombre al que Cipriano, Ep 66, se llama Florentius qui et Puppianus. AnSt 37 (1987) 49-53, núm. 1, C. Flavius Chrysippos Panages (Cremna in Pisidia, II) bien puede ser un ejemplo más.
12. Nombres dobles. Bastante raro. NT: Hechos 1:23, Joseph ho kaloumenos Barsabbas hos epeklethe Justus. Ejemplo documental: P.Vindob.Tandem 11.44-45, Aurelius Theodoros ho kai Herakleios epikaloumenos Nikon (Herakleopolite nome, 241/2). Ejemplo Literario: Appian, 12.2.10, Mithridates hoi Dionysos kai Eupator eponyma en.
13. Variación de la fórmula. Está claro que las diversas fórmulas utilizadas para marcar un nombre doble eran intercambiables. La única salvedad menor a esto es que en el caso de apellidos dobles,generalmente se usauna forma de epikaleisthai para introducir el apellido, ya que normalmente es un apodo en origen. NT: en Hechos, Juan Marcos se designa de diversas formas: 12:12, J. ho epikaloumenos M .; 12:25, J. ho epiklētheis M .; 13: 5, simplemente Juan; 15:37, J. ho kaloumenos M .; 15:39, simplemente Mark. El nombre único de Marcos es la forma que ganó en la Iglesia, como se desprende del título del evangelio, presumiblemente para diferenciarlo del apóstol Juan. Lo mismo ocurre con Simón Pedro. En Mateo 4:18 y 10: 2 se le describe como S. ho legomenos P .; Lucas 6:14 usa la perífrasis S. hon kai ōomasen P .; mientras que en Hechos las formas verbales participial y finita de epikaloumai se intercambian (10: 5, 18, 32, 11:13), claramente por variación estilística dentro de esa sección. Como en el caso de Pablo y Marcos, el nombre de Pedro eventualmente desbancó a su nombre judío (cf. 1 Pedro 1: 1). Como ilustración adicional de la intercambiabilidad de las fórmulas, no es que mientras Hechos 1:23 da a José ho kaloumenos Barsabbas hos epeklethe Justus, Papías se refiere a él como Justus ho epiklētheis Barsabbas ( PG 5: 1256).
Ejemplos documentales: P. Petaus 93.73-74, Kronios epikaloumenos Samanytis, hijo de Pouaris anth’hou Kynaros (Ptolemais Hormou, finales del 2d); I. Bankers 15 usa ho kaloumenos y ho epikaloumenos para referirse a Alexander / Luscinius (Kourion en Chipre, 3d).
Ejemplos literarios: 1 Mac 2: 1-5, los cinco hijos de Mattathias hijo de John tienen supernomina : cuatro son ho kaloumenos , uno es ho epikaloumenos. Más tarde, Judas Macabeo usa la fórmula ho kai (1 Mac 8:20; 2 Mac 5:27; 8: 1). Jos. Ant. 18.35, Joseph ho (kai) Caifás; a las 18:95, J. ho C. epikaloumenos ; pero en los Evangelios se le llama simplemente Caifás. Según Theodoret, Qu. en Núm., PG 80.368, el suegro de Moisés tenía el nombre doble ( diōnumos ) Raguel -como Jacob kaiIsrael, como Simón Pedro (sin fórmula intermedia), como Thomas ho legomenos Didymos, como Thaddaios ho kai Lebbaios ".
14. Reversión del orden de nombres. Ejemplos documentales: CPJ 2: 178, Theodotos ho kai Niger (Edfu, 79), mientras que en 2: 249 es Niger ho kai Theodotos (Edfu, 73/4). En una serie de textos, P. Sakaon 11, 12, 82, 85 (cf.76), fechados entre 297 y 300, tenemos testimonio de un funcionario, probablemente cristiano, que generalmente se llama a sí mismo Aurelius Athanasios kai (sic: no ho kai ) Filadelfo, y quien firma su nombre Aurelius Filadelfo. Pero en el no. 12 se llama a sí mismo Aurelius Filadelphos kai Athanasios. Sobre este hombre, véase NDIEC 1978, 77. Sobre el uso de kai solo para introducir un nombre, véase B.1, más arriba.
Ejemplo literario: Cipriano de Cartago se designa tanto Cipriano como Tascio ( Ep 66, tit. ), Y Thascius qui et Cyprianus ( Act. Procons. Cyp. 3.3).
C. Tipos de nombres dobles
1. Ethnica. Usado como un nombre, a diferencia de una etiqueta descriptiva de origen, esto es raro. Ejemplos documentales: Homm. Sauneron. 2.55-56, Psenosiris ho kai Syros (Akoris en Egipto, Adriano); Lowey, IGB 303, Euprepes ho kai Rhod [ios] (Rodas, Imperial).
2. Apodo. Quizás el tipo más común. Ejemplos documentales: SEG 26: 1843, C. Julius Capito hos kai Odysseus (Cirenaica, siglo I), un soldado tal vez llamado así como reflejo de su movilidad mientras estaba en servicio; I. Bankers 17, epitafio de un joven banquero que dice que sus padres lo llamaban Synekdemos pero todos los demás usaban el tosco apodo de Billos (Kelenderis en Asia Menor, Imperial); IGUR 3.1321, Rufinus a quien la gente solía llamar Asterion, -estrella- (Roma, 3º o 4º); Epigraphica Anatolica 12 (1988) 116 no. 63 Flavius Ktesiphon ho kai Sphekas, -avispa- (Stratonikeia en Caria, Imperial); P.Coll.Youtie 65.12-13, 29, M. Vibius Horigenes ho kai Magnus (Oxyrhynchos, 241; apodo omitido en 1.73). Con este último, el conocido ejemplo de C. Pompeyo Magnus (siglo I a . C. ) proporciona un paralelo evidente. De otros apodos romanos que fueron asimilados como agnomina, quizás el más conocido sea Q Fabius Maximus Verrucosus Cunctator (finales del 3d a. C. ).
Ejemplos literarios: Jos. Ant. 12.43, Simon ho kai Dikaios epiklētheis "porque era piadoso para con Dios y de buena voluntad para con sus compatriotas". Cf. en el NT, Col 4:11, Jesús ho legomenos Justus, y el segundo sobrenombre de José / Barsabbas / Justus en Hechos 1:23 Aunque no se da ninguna explicación para el acceso de estos nombres en el NT, podemos inferir algo similar a lo que Josefo hace explícito para Simón. Nótese también el famoso ejemplo clásico de Aristeides "El Justo" (Plut. Comp.Ar.et Men. 9); pero aquí no es un nombre doble. Jos. Ant. 13.383, Alejandro Janneo fue tan cruel que se le dio el nombre ( epiklēthēnai ) Thrakidas por los judíos. Cassius Dio, Epit. 80.4.1, P. Valerius Eutychianos ho kai Komazon adquirió su sobrenombre debido a sus mimos y comportamiento risible. Diógenes Laercio 5.84 menciona que cierto Demetrio fue llamado ( epiklētheis ) Ixion "porque se pensaba que había actuado incorrectamente con respecto a Hera". En el mismo pasaje se menciona otro Demetrios ho epikletheis Stamnos ("Jarra de vino"); pero no se proporciona ninguna razón para este apodo. Atenas. Deipn. , 13.583e, Theokleia epekaleito Koronē ("Cuervo").
3. Nombre de la mascota. Ejemplo documental: IG 10.2.1.214, al final de este texto que rinde homenaje a C. Antonius Urbanianus Philistos se nos dice que -sus propios padres (honraron) a su más dulce hijo Pierios- (Tesalónica, 240/1 o un poco más tarde).
4. Metronímico. Esto parece ser muy raro y puede ser una rareza. Ejemplo documental: BGU 13: 2251.17, Didymos epikal (oumenos) el hijo de Achllis (Fayum, siglo II).
5. Un rasgo familiar. Esto es particularmente marcado para distinguir a los miembros de las dinastías gobernantes desde el período helenístico en adelante. Varios Ptolomeos, seléucidas y antigónidos tenían nombres diferenciadores, claramente pensados como tales en vista de la adición de una de las fórmulas. Me vienen a la mente nombres como Ptolomeo Filadelfos, Seleucus Nicator y Antigonos Monophthalmos. El persa Artajerjes III (359-338 a. C. ) fue diferenciado de sus predecesores homónimos por los supernomenos Ochos. Otras casas reales emplearon el dispositivo, como los gobernantes de Cappodocia, Bitinia y Ponto. Por lo tanto, no es nada fuera de lo común encontrar algunos de los asmoneos con nombres dobles: Alejandro Jonatán (Janneo) y Juan Hircano. El fenómeno es una característica de los gobernantes romanos imperiales: C. Iulius Cf Caesar / Augustus, popularmente llamado Octavian; Antoninus / Pius, etc. Pero el caso de los nombres de los emperadores romanos es más complejo que el de los miembros de las dinastías helenísticas y los reinos clientes, debido a la práctica romana de la adopción. Además, desde mediados de la República en adelante, un agnomen no era una adición infrecuente a la tria nomina , a veces se agregaba para conmemorar algún logro en particular. Miembros de la familia escipiónica de los siglos 3d-2d a. C. ilustran esto, por ejemplo, P. Cornelius Pf Scipio Africanus, y su hermano L. Cornelius Pf Scipio Asiaticus. Algunos de los Caecilii Metelli agregaron agnomina a sus nombres, reflejando de una manera algo burda su perspectiva imperialista: por ejemplo, Macedonicus, Delmaticus. Algunos otros ejemplos se han mencionado anteriormente en "apodos" (c.2). Pero no son solo las familias gobernantes las que pueden mostrar esta acumulación de nombres. Una transferencia de propiedad publicada recientemente (161 a. C. ) forma parte de un archivo más grande que proporciona evidencia de al menos 15 personas con nombres dobles de unas tres docenas de miembros de la familia que abarcan seis generaciones (Ritner 1984: 171-84 y pl. 30). P.Coll.Youtie 67 (260/1) incluye el nombre Sarapion ho kaiApollonianos, que muestra el editor (ver el árbol genealógico en la p. 450) fue utilizado por cuatro miembros de la familia que abarcan tres generaciones. Para una discusión de este fenómeno en los papiros, ver Calderini (1942: 17-20) y Bagnall (1988: 23).
En PL Bat. El 22, el editor reúne un archivo privado de un tal Dionisio que, en casi 40 documentos (tanto griegos como demóticos) que abarcan el 116-104 a. C. , también recibe otros dos nombres: Plenis y Pa-˓ . En las tres generaciones por las que su familia está atestiguada, otras cinco personas de un total de catorce tienen un segundo nombre, o en un caso un tercero.
D. Razones para la adición de un nombre
1. Asimilación cultural. Los egipcios, judíos, licios, sirios y otras personas no helénicas adoptaron con frecuencia un nombre doble griego o latino para anunciar su identificación con las costumbres griegas. Esta es muy posiblemente la razón más común para la adopción de un sobrenombre; ciertamente es el más fácil de percibir. Pero es obvio que esto no tiene en cuenta todos los casos de ninguna manera, ya que hay muchos ejemplos de individuos cuyos nombres dobles son étnicamente idénticos a sus nombres primarios (por ejemplo, griego + griego; egipcio + egipcio).
Ejemplos documentales: Teixidor 1979: 20, Male ho kai Agrippa (Palmyra, 131); P.Köln. 2.100, Taarpaesis he kai Isidora (nombre de Oxyrhynchite, 133); CPJ 1: 126, Apollonios hos kai Ionathas Syristi , -en arameo- (Fayum, 238/7 a. C. ); CIJ 1: 108 Hermione epiklēn Barseoda (Roma, sin fecha), un epitafio para un bebé menor de un año; 2: 776, M. Aurelius Alexander epikln [As?] Aph; (Hierápolis, Imperial); IGUR 3.1231, Theodosia / Kalypso (principios del Imperio), epitafio de una joven judía de 18 años. Para la propuesta de que este texto es judío, véase Horsley (1987a). Los ejemplos judíos aquí proporcionan claros paralelos para combinaciones de nombres del NT como Saulo / Pablo, Simón / Pedro, Juan / Marcos y Jesús / Justo. Pablo, al menos, debe haber tenido su nombre tanto judío como latino desde su nacimiento (Hechos 22: 26-29), para lo cual CIJ 1: 108 anterior proporciona un buen paralelo, al igual que el nombre doble de un niño cristiano que murió antes. alcanzando la edad de dos años, AE (1976) 419 (citado arriba en B.8).
Ejemplo literario: Diógenes Laercio 4.67, el filósofo cartaginés Asdrúbal, más conocido como Kleitomachos, que se convirtió en director de la academia de Atenas en el 129 a. C.
2. Contextos oficiales / privados. Recientemente se ha sugerido (Clarysse 1985; Bagnall 1988) que en el Egipto ptolemaico lo que determinaba el uso de un nombre egipcio o griego era el tipo de documento que iniciaba la persona (Clarysse 1985: 59-60). Los textos privados (especialmente los que están en demótico) muestran una preferencia por los nombres egipcios, mientras que los nombres griegos predominan en los documentos oficiales relacionados con el gobierno o la administración militar. Una inferencia extraída de esta observación es que los nombres dobles son en gran parte visibles solo entre aquellos con algún rol oficial. Además, al menos en el sentido del lenguaje, el contexto es egipcio por elección y griego solo para fines oficiales (Bagnall 1988: 23). Hay alguna base para estas proposiciones, pero (como permite Bagnall) no explican todo el fenómeno de los nombres adicionales debido a su diversidad cronológica y geográfica. La motivación no puede haber sido tan única en todos los casos.
Ejemplos documentales: archivos de Erbsteit (Pathyris, mediados del siglo II a. C. ), para los cuales véanse las inferencias de Ritner (1984) y Bagnall (1988: 23) sobre el uso de nombres dobles por parte de los varones de la familia. Ver PL Bat. 22 (ca. 40 textos de Akoris en el Medio Egipto que van desde 116-104) archivo de la familia de Dionisio también conocida como Plenis y Pa-˓ .
3. Estado. Un esclavo con un nombre no romano generalmente adoptaba el nombre de su amo al emanciparse. Pero hay ejemplos en los que el nombre se conserva de tal manera que se piensa que forma un sobrenombre con el nombre de estado liberado.
Ejemplos de documentales: SEG 29: 781, Aletia Tertulla he kai Elpidous (Thasos, Imperial); 1275, Gellia Tertia he kai Elpis (Apameia en Bitinia, 3d).
4. Religión. Se puede adoptar un sobrenombre para indicar un cambio en la adherencia religiosa. En tal circunstancia, no es infrecuente que se abandone el nombre anterior (véase más adelante, F.4); pero esas instancias no pueden considerarse nombres dobles.
Ejemplos documentales: CIJ 1: 523, Veturia Paulla se convirtió al judaísmo a la edad de 70 años y tomó el nombre de Sara (Roma, sin fecha). SIRIS 586, un sarcófago de Tetratia Isais, que se llama Menfio (sic) en otra parte del mismo monumento (sobre supernomina femenina en -ius, véase Kajanto, 41). El epigrama adjunto deja en claro que ella era una devota de Isis (Ravenna, 3d). BGU 13: 2224, Apollonarion he kai Sarapias, hermana de Sarapion (175) proporciona un posible ejemplo: la hermana adoptó el nombre adicional para identificarse más estrechamente con el culto de Sarapis.
5. Homofonía. No es especialmente común; en el NT Saulos / Paulos puede ser un ejemplo (cf. Mussies, 361), como puede ser el nombre sustituto Simeon / Simon.
Ejemplos documentales: Pfuhl / Möbius 1977-79: 1509, Gauros ho kai Gaius (Bizancio, probablemente siglo II ); I.Nikaia 275, Antiochis he kai Antonia (sin fecha), puede ser un ejemplo más.
6. Punning. En el NT, el nombre doble Simón / Pedro implica un juego de palabras de una vez (Mateo 16: 15-18): Cefas fue acordado como un apodo de juego de palabras, pero la traducción griega (Juan 1:42) llegó a predominar.
Ejemplos documentales: Iv. Ef. 7: 2.3824, Menekrates ho kai Baros (Hypaipa, sin fecha): el último nombre en el buen sentido de "fuerza" puede estar jugando con -krat- en el primer nombre; 3828, Aurelius Sokrates ho kai Euphronios (Hypaipa, 3d [?]): Aquí el sobrenombre bien puede estar jugando con el nombre de Sokrates, lo que implica que este individuo era un tonto que no estaba a la altura de la reputación de su gran tocayo. Tenga en cuenta también IGLS 6: 2841, [K] onnaros ho kai Briares (Baalbek, sin fecha): este es el-QoÆnera, el dios palmireno El, que creó la tierra, cuyo sobrenombre aquí significa "fuerte, poderoso".
E. Observaciones adicionales sobre el uso en el NT
Si bien quedará claro de lo anterior que las apariciones de nombres dobles en el NT encajan naturalmente en el contexto lingüístico y cultural grecorromano más amplio, hay dos aspectos que merecen un comentario adicional.
1. Un rasgo semítico. El uso de un patronímico como un nombre doble que luego desplaza en gran parte al nombre primario parece ser una característica semítica, no confinada particularmente al judaísmo. En el Antiguo Testamento, el nombre Bath-sheba en 2 Sam 11: 3 parece ser un ejemplo, aunque también se la llama allí la hija de Eliam. En Hechos 4:36 se nos dice que el nombre de pila de Bernabé es José, pero en todas partes se le llama simplemente Bernabé; y este es el nombre que sobrevive en la tradición posterior (como en Ep. Barn. ). Más tarde, en Hechos 13: 6-8, nos encontramos con Bar-Jesús, para quien se da una traducción equivalente ("Elimas el mago"), pero no su nombre principal. Barrabás en los Evangelios proporciona un ejemplo más, aunque no está claro si el nombre de Jesús conservado por algunos mss en Mateo 27: 16-17 era el nombre principal de Barrabás. Otros ejemplos en el NT son Bartimeo (Marcos 10:46) y Bartolomé (Marcos 3:18 y paralelos; Hechos 1:13). Barsabbas es interpretado como un nombre por el autor de Hechos para dos hombres (1:23 y 15:22). Contraste con Mateo 16:17 donde Bar-Jonah sigue siendo un patronímico y no debe pensarse que se haya convertido en un nombre por derecho propio. Más allá del NT, se pueden mencionar otros casos. Anteriormente, la suscripción hebrea a Sirach dice que el libro fue escrito por Simon Ben Sira; pero normalmente se le llamaba simplemente por el patronímico convertido en pornombre. En el siglo 2d ANUNCIO Simón Bar Kojba rara vez se conoce como Simon: el patronímico se había convertido en un segundo nombre. Otro ejemplo de un patronímico semítico que sirve como sobrenombre ocurre en CIJ 2: 1435, mencionado anteriormente en B.4.
¿Es esta característica de doble nombre distintiva del judaísmo? Aunque todos los ejemplos dados anteriormente son judíos, y las instancias no judías no son fáciles de ubicar, la pregunta quizás debería dejarse abierta, en vista de la rareza citada anteriormente en C.4, donde un metronímico ocurre como un sobrenombre en Egipto.
2. Ejemplos de fluidos. En el NT hay un pequeño número de individuos cuya posesión de un doble nombre no está establecida en la tradición. En contraste con Lucas 6:15, Simon ho kaloumenos Zelotes , la última palabra se usa como una descripción de él en Hechos 1:13, no como un nombre (también Crisóstomo, Hom. En Matt .; PG 57-380 ). El autor de Lucas / Hechos ha empleado el equivalente griego de Aram qan˒ānā, que Marcos 3:18 (= Mateo 10: 4) ha preferido transliterar como S. ho Kananaios. Con el nombre doble en Lucas 6:15 quizás pueda compararse CIJ 1: 362, Ionios (= ¿Jonás?) Ho kai Akone (Roma, sin fecha), este último nombre fue sugerido por Frey (ad loc.) Como un intento de transliterar qan˒ānā. Un segundo ejemplo de esta fluidez onomástica es María he kaloumenē Magdalena en Lucas 8: 2; contraste con 24:10 donde Magdalena es meramente adjetivo. Este último uso es estándar en otros evangelios.
Incluso más que con la característica anterior, debemos ser cautelosos al afirmar que esta fluidez es distintivamente judía, y mucho menos distintiva del NT Porque es de esperar que ciertos tipos de supernomina no se adhieran permanentemente al nombre primario desde su primer uso. . Los apodos y los patronímicos son dos tipos obvios de sobrenombres que encajarían en esta categoría de estar en constante cambio durante algún tiempo.
F. Fenómenos relacionados
Las alteraciones de los nombres se pueden realizar de otras formas que no constituyan estrictamente nombres dobles. Algunos tipos de estos pueden mencionarse brevemente.
1. Apocopación. Esto era común en la antigüedad no menos que en la actualidad. Un ejemplo probable del NT es Epafrodito / Epafras (Filipenses 2:25, 4:18; Colosenses 1: 7, 4:32). Sin embargo, está claro que cada uno de estos nombres tenía vida propia ( NDIEC 1979, 5: 21-23).
2. Nombres de traducción. En el NT nota Cefas / Pedro (Juan 1:42); Tabitha / Dorcas (Hechos 9:36); Thomas / Didymos. Solo el último de estos se ha convertido en un nombre doble (Juan 11:16; 20:24; 21: 2), aunque el elemento "Pedro" en el primero se ha formado en un nombre doble en ocasiones con Simón / Simeón. En Hechos 13: 6-8, el autor sugiere que Elymas es la traducción equivalente de Bar-Jesús, pero esto es dudoso. Para algunos ejemplos de los papiros, véase Clarysse (1985: 65).
3. Nombre sustituto. En el NT nota Simeón / Simón, Silas / Silvanus, Jason probablemente para Jesús en Rom 16:21 En 1 Mac 7: 5 Alcimus probablemente reemplaza a Eliakim. La diminuta Priscilla que reemplaza a Prisca en Hechos muestra que el fenómeno no siempre se debe al deseo de reemplazar un nombre semítico por uno que parezca más griego o latino.
4. Cambio de nombre. Quizás el ejemplo más famoso en la antigüedad del abandono del nombre original en favor de uno nuevo lo proporciona Amenhotep IV, faraón de Egipto a mediados del Imperio Nuevo, quien cambió su nombre a Akhenaton para promover una reforma monoteísta única en Egipto. IG 4: 1.123.22-33 (Epidauro, finales del 4 a. C. ) registra que Asklepios le dio el nombre de Apistos (incrédulo) a un hombre que vino en busca de una cura, pero no creía que el dios pudiera curarlo. En la inscripción solo se registra el nuevo nombre, no el nombre original del hombre. Vitruvio 10.2.15 relata el descubrimiento por el pastor Pixodaros de la cantera de la que los efesios pudieron tomar su mármol para el templo de Artemisa. En reconocimiento a este hallazgo, los ciudadanos le decretaron honores y le cambiaron el nombre a Evangelus. Varios cristianos juzgados en Cesarea en 308 desconciertan al magistrado porque han renunciado a sus nombres de nacimiento, que eran teofóricos paganos. En lugar de ellos, eligieron nombres para identificarse con su nueva fe, como Elías y Samuel (Eus. MP11,8). En Pfuhl / Möbius 1977-79: 764, el difunto Meteleios dice que cambió su nombre a Teinexeios; sin embargo, ambos se conservan en el epitafio (Prusa ad Olympum, tardío imperial). Como ejemplo final, Ammianus 16.12.25 menciona el caso de Agenarich, cuyo nombre fue cambiado a Serapion por su padre cuando este último se convirtió en un iniciado de Isis.
G. Apéndice: Abreviaturas de publicaciones documentales
CEML
Catálogo de etiquetas de momias del Museo del Louvre: textos griegos, cuarta parte, de F. Baratte y B. Boyaval, Cuaderno de investigación del Instituto de Papirología y Egiptología de Lille 5 (1979) 237-339 (texto núm. 1000- 1209).
Resucitación cardiopulmonar
Corpus Papyrorum Raineri. V. Textos griegos. II. Ed. J. Rea y PJ Sijpesteijm. 2 vols. Viena, 1976.
Homm. Sauneron
Homenajes a Serge Sauneron, II. Egipto posfaraónico . El Cairo, 1979.
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Inscripciones Graecae Urbis en Roma . Vol. 3. Ed. L. Moretti. Roma, 1979
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Las inscripciones de Kyme , ed. H. Engelmann. Bonn, 1976.
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Catálogo de las antiguas inscripciones del Museo de Iznik
(Nikaia) , ed. S. Sahin. 3 vols. bonn, 1978-1981.
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Las inscripciones de Smyrna , Vol. 1. Ed. G. Petzl. Bonn, 1982.
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Collectanea Papyrologica. Textos publicados en Honor of HC Youtie , ed. AE Hanson. 2 vols. Bonn, 1976.
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GHR HORSLEY