NEGEB En la Biblia, la palabra "Negeb" (heb negeb ), o "Negev", se…
NEGEB En la Biblia, la palabra "Negeb" (heb negeb ), o "Negev", se refiere a una de las principales regiones de Palestina al S de la región montañosa de Judá, al O del Arabá y al NE de la península del Sinaí (ver Gén. 12: 9; 13: 1). La palabra hebrea parece significar "país seco del sur". Esta entrada contiene tres artículos, uno sobre los restos arqueológicos del Negeb en la Edad del Bronce, el segundo sobre los restos arqueológicos en la Edad del Hierro (período israelita) y el tercero sobre el período helenístico-romano.
EDAD DE BRONCE
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A. Antecedentes ambientales
B. Historial de liquidación
1. Norte del Negeb
2. Central Negeb
3. Negeb meridional
C. Sociedad y economía
D. La narrativa bíblica
E. Resumen
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A. Antecedentes ambientales
El Negeb moderno es un triángulo rugoso con su borde E que corre al N desde el Golfo de Aqaba / Eilat a través del valle de Arabah hasta el Mar Muerto; su borde W comienza en el mismo punto, corriendo NWa Raphiah. La frontera N, menos claramente definida, a veces se considera coincidente con el drenaje de Nahal Beer-sheba, aunque para algunos estudiosos está tan lejos al N como Kiryat Gat y el drenaje de Nahal Shiqma. Sin embargo, se excluyen las regiones montañosas al E y la zona costera al O. A nivel general, el Negeb es una extensión de la zona desértica subtropical árabe-sahariana y muestra una continuidad geográfica con el Sinaí. Aunque generalmente se considera que el Negeb bíblico incorporó el N Negeb exclusivamente, la Edad del Bronce es anterior a la mayor parte de la narrativa bíblica, y los restos arqueológicos de Beer-sheba son de considerable interés e importancia.
Las divisiones físico-geográficas del Negeb jugaron un papel significativo en la determinación de la naturaleza del asentamiento en la Edad del Bronce, por lo que en gran medida los contrastes regionales se reflejan en la arqueología. Así, el asentamiento en las llanuras semiáridas loessiales del N Negeb, generalmente por encima de la isoyeta de 200 mm considerada como el umbral para la agricultura de secano viable, está dominado por centros urbanos y aldeas asociadas. En contraste, la árida estepa degradada del Negeb Central. Las tierras altas, que reciben solo entre 75 y 150 mm de lluvia al año, albergaron una variedad de adaptaciones pastorales nómadas con mucho menos énfasis en la agricultura. Asentamiento en el duro régimen desértico del S Negeb(con un promedio de menos de 50 mm de lluvia por año) se caracteriza por sitios de pastoreo y campamentos y, aparentemente, sitios de minería y comercio de cobre. Los gradientes climáticos significativos E-O también afectaron el asentamiento, por lo que, por ejemplo, puede haber grandes diferencias en los patrones de asentamiento dentro de subregiones como las mitades E y O de la cuenca de Beer-sheba.
Además de estos factores físicos, geográficos y climáticos, existe una evidencia acumulada del cambio climático de la Edad del Bronce que puede haber jugado un papel de influencia importante en el asentamiento del Negeb. Resumiendo brevemente, el período Calcolítico en el N Negeb, que precede a la Era EB , muestra evidencia de aluvión de wadi, continuando en una escala algo menor en la parte temprana del EB Esto concuerda bien con otras líneas de evidencia tanto del Negeb como del resto del país que indica una fase más húmeda en este período. La duración de esta fase es difícil de determinar, pero parece haber sido seguida por un período de clima inestable y posteriormente un período de desecación, que corresponde aproximadamente al EB IV y al MB. Esto es difícil de demostrar específicamente en el Negeb, pero se puede ver en áreas adyacentes, como en los niveles del lago del Mar Muerto, rellenos aluviales alrededor de Nahal Lachish y disminución del polen arbóreo en el valle del Alto Jordán. El período seco puede haber continuado hasta la Edad del Hierro.
B. Historial de liquidación
La secuencia cronológica en el Negeb durante la Edad del Bronce muestra varias disconformidades y brechas cultural-estratigráficas que varían en longitud y escala de área en las diferentes subregiones. Consulte la figura NEG.01 .
1. Norte del Negeb. Las fases finales de la cultura calcolítica de Beer-sheba, que datan de ca. 3700 AC (años de radiocarbono calibrados) son seguidos por un EB I mucho menos extendido. El lapso cronológico de esta fase no ha sido establecido. En el NW Negeb, en sitios como En Besor y Gaza H, algo más tarde en el sitio del Puente Besor, y más al N como en Tell AREINI, parece haber habido una presencia egipcia significativa. En el E, como en ARAD y (pequeño tell) MALHATA, la influencia egipcia parece mucho menos evidente.
El EB II muestra el surgimiento de Tell Arad como una ciudad fortificada que claramente jugó un papel central en los sistemas económicos del Negeb. Parece haber una disminución concomitante en el número de sitios más pequeños en la región.
El abandono / destrucción de Tell Arad al final de la EB II parece corresponder a un cambio en el asentamiento urbano hacia el N y W, a sitios como Tell el HESI y Tell HALIF, dejando la cuenca de Beer-sheba con poca evidencia de ocupación en este período, aunque Tell ˓IRA muestra alguna ocupación EB III. Estos sitios fueron abandonados en el EB IV; la ocupación parece haber sido en una escala significativamente menor y no urbana en este período.
La reurbanización en la MB se centró en el noroeste del Negeb, en sitios como Tell Haror, Tell Nagila y, más cerca de la costa, Tell JEMMEH y Tell el FARA (S). En la E, (grande) Tell MALHATA y Tell Masos muestran ocupaciones en este período. En esta región se puede trazar una línea general de continuidad cultural a través del LB , aunque la cuenca de Beer-sheba muestra poca evidencia de poblaciones sedentarias en todo el MB y LB
2. Central Negeb. El asentamiento calcolítico es escaso, pero es seguido por un pico importante en el EB. Como resultado de un trabajo intensivo de reconocimiento, se han descubierto cientos de sitios, probablemente relacionados con un sistema de pastoreo de ovejas / cabras y comercio de cobre. Aunque este pico se ha atribuido tradicionalmente al EB II para corresponder al ascenso de Arad como centro urbano, no parece haber una razón de peso para rechazar una fecha EB I para algunos de los sitios, especialmente a la luz de la presencia de EB I en el Sinaí. La evidencia cerámica no es concluyente, aunque de hecho hay tipos que pueden atribuirse a la EB I.La atribución a la EB III es algo más problemática, ya que las regiones contiguas no muestran evidencia inequívoca de ocupación de la EB III y los ensamblajes cerámicos no contienen indicios de EB. III.
La tendencia a ver una pausa en los asentamientos en el EB III en el Negeb Central está respaldada por los principales cambios evidentes en la región en el EB IV. Aparte de las transformaciones significativas en la cultura material, incluidas la cerámica y las herramientas de piedra y metal, el EB IV muestra cambios marcados en los patrones de asentamiento. Sitios como Ein Ziq, BEER RESISIM, Mushabe Sadeh, Nahal Nizzana, Har Zayad y, en menor medida, MOUNT YERUHAM, muestran aldeas densamente agrupadas de hasta 200 estructuras, mucho más grandes que los sitios de EB I-II. Además, el foco del asentamiento se desplaza desde los bordes O de las tierras altas a lo largo del eje de Har Karkom-Har Harif a Ramat Barnea (en el EB I-II) más al N y E más hacia el centro de las tierras altas en el EB IV.
A diferencia del N Negeb, en el Negeb central prácticamente no hay evidencia de ocupación, permanente, efímera o de otro tipo, durante la MB o LB. Se ha debatido la importancia de esta brecha, una escuela afirma que refleja un importante declive demográfico en la región (algunos afirman que el abandono total), y una segunda sugiere que simplemente refleja una visibilidad arqueológica reducida debido a una reversión a estilos de vida más nómadas que dejaron pocos recuperables. residuos.
3. Negeb meridional. En esta región, como lo ejemplifican los valles TIMNA˓ > y Uvda, una cultura local, a veces denominada Timnia, abarca la transición del Calcolítico a las primeras etapas del EB. Los sitios de Biqat Uvda atribuidos al EB II también muestran influencias de N, tanto arquitectónicamente como en el conjunto cerámico. El problema de los sitios EB III es similar al del Negeb Central, y la discontinuidad cultural general entre el EB I-II y el EB IV también se asemeja a la que se encontró más N excepto en ausencia de sitios de aldea EB IV comparativamente grandes.
Como en el Negeb Central, en el S Negeb hay poca o ninguna evidencia de ocupación -indígena- durante la MB y LB. Sin embargo, en el valle de Timna˓ se han excavado impresionantes restos de colonias mineras de cobre egipcias de LB.
C. Sociedad y economía
Durante el EB I, como se mencionó anteriormente, el NW Negeb muestra una importante presencia egipcia; las interpretaciones van desde la conquista, colonización y anexión a Egipto hasta el comercio, las estaciones comerciales y los barrios comerciales en algunos sitios. La cultura material muestra una mezcla de elementos cananeos con tipos egipcios producidos localmente. La mayoría de los sitios se han excavado de forma incompleta y son difíciles de caracterizar. Sin embargo, el sistema de asentamiento puede describirse generalmente como uno de aldeas, pueblos y quizás una ciudad central en Areini. La economía se basaba en la agricultura y la cría de animales en las aldeas y, dada la presencia egipcia, se puede suponer que el comercio también ha tenido un papel importante. En el NE Negeb, la sociedad EB I se puede caracterizar como una sociedad de organización aldeana y agricultura de subsistencia. Hay poca evidencia de presencia egipcia a gran escala en la región.
Es difícil distinguir EB I de EB II en Central y S Negeb. Sin embargo, utilizando la cultura local Sinai-Nawamis (Timnian) como base comparativa, los (posibles) sitios EB I muestran afinidades con los del Sinaí, con indicios de influencias egipcias en la cerámica y la lítica. La cría de ovejas y cabras era el modo económico dominante.
El desarrollo concomitante de Arad urbano (y fortificado) y el comercio organizado de cobre de S Sinai en el EB II tuvo sus ramificaciones para todo el Negeb. La influencia egipcia se desvanece en el N, y aparecen ejemplos de arquitectura y cerámica "aradianas" en numerosos sitios en todo el Negeb. El aumento de la presencia cananea en el centro y S Negeb, casi indudablemente estimulado por la explotación de cobre tanto en S Sinai como en Timna˓valle, parece haber tenido un gran crecimiento en la población pastoril nómada, además de vincularla más estrechamente a la economía N. Por lo tanto, este período muestra el desarrollo de un sistema clásico de corazón urbano / aldeano e interior pastoral nómada, con una dependencia nómada típica de las economías del N. desaparición de puntas de flecha de los conjuntos líticos, y artículos comerciales como algunas cerámicas, metales, conchas y herramientas de pedernal. Los campos de túmulos de entierro secundarios redondos se encuentran a menudo en asociación con estos sitios de pastoreo y pueden ser una versión del Negeb de las tumbas nawamis de S Sinai. También se han descubierto posibles sitios rituales, como en Har Karkom y en el cráter Ramon (Makhtesh).
Este marco general parece haberse derrumbado con el declive de Arad y el comercio del cobre. Las razones de esto se debaten e incluyen la invasión y destrucción, el cambio climático y la disolución social interna. Es posible que la reafirmación del control egipcio sobre SW Sinai también haya jugado un papel. Las ciudades de EB III como Tell Halif y Tell Hesi, aunque muestran buena evidencia del comercio egipcio, no muestran los contactos del desierto evidentes en EB II Tell Arad. Al igual que en el norte de Israel, el EB III en el norte del Negeb está dominado por complejos sitios urbanos apoyados por zonas agrícolas del interior.
El declive de la civilización urbana en el EB IV se ha interpretado como resultado de la invasión, el colapso interno, la plaga, la catástrofe climática y varias combinaciones de estos factores. Los sitios EB IV en el Negeb en su conjunto se ven empequeñecidos por los grandes sitios del Negeb Central, que se han considerado los restos de grandes campamentos base estacionales de pastores nómadas. Sin embargo, su tamaño, la naturaleza permanente de la agricultura y la proximidad de los sitios al agua sugieren que pueden haber estado ocupados durante todo el año. Por lo general, los sitios muestran habitaciones redondas con columnas centrales, a menudo unidas entre sí en un complejo de patio pequeño de habitaciones. Los túmulos rectangulares a menudo se asocian con los sitios más grandes. La base de subsistencia de esta cultura es difícil de reconstruir ya que, aparte de la presencia de piedras de moler, hay poca evidencia para la agricultura; Debido a la presencia de ovicaprids y corrales, el pastoreo claramente jugó un papel importante. Los descubrimientos de depósitos de lingotes de cobre indican que el comercio de metales persistió, si no quizás en la misma escala que en el anterior EB II. Otros sitios en el S Negeb son considerablemente más pequeños y más efímeros, aunque muestran una cultura material similar. En el N Negeb, los sitios de este período han sido poco investigados.
Ciudades MB y LB en el N Negeb en Tells Masos, Malhata, Nagila, Fara (S), Haror, Sera˓, Jemmeh, etc., muestran impresionantes y sofisticados sistemas de fortificación, estructuras públicas y posiblemente residencias de élite. Estos sitios caen en el modo general de la cultura cananea MB-LB del N y Palestina central. Muestran conexiones internacionales, especialmente con Egipto, y sitios como Malhata, Haror, Fara (S) y Masos pueden ser guarniciones egipcias (Hyksos). Las tumbas parecen mostrar diferencias de estatus dentro de la población. Las economías de subsistencia se basaban en la agricultura de cereales y la ganadería. Los acontecimientos históricos y políticos de este período en el N Negeb están vinculados a la llanura costera y la Sefela y, como tales, están menos asociados con el Negeb como unidad geográfica. La transición de MB a LB en esta región está marcada por la reducción de algunas de las fortalezas egipcias, pero muestra una continuidad cultural esencial.
El S Negeb en el LB, en Timna˓, muestra nuevamente colonias mineras egipcias. De especial interés es el templo de Hathor en Timna˓. Estos descubrimientos pueden estar vinculados al control egipcio de SW Sinai.
D. La narrativa bíblica
Es difícil vincular la narrativa bíblica a los sitios y ubicaciones de la Edad del Bronce del Negeb con certeza, especialmente en el centro y S Negeb, donde prácticamente no hay registros escritos asociados con los sitios. Por lo tanto, en el N Negeb, Tell Haror se puede asociar razonablemente con GERAR y Tell el Fara (S) con Sharuhen, pero incluso la identificación de Tell Arad con su contraparte bíblica anterior a la Edad del Hierro es problemática, al igual que la identificación de la Besor bíblico con Wadi Gaza. En el Negeb central, si por un lado identificaciones como Ein el Qudeirat con KADESH-BARNEA parecen estar bien fundadas en la Edad del Hierro, presentan problemas para las primeras partes de la narrativa bíblica. La virtual ausencia de restos de MB o LB en esta área (y el resto del Negeb Central) contradice el asentamiento israelita de 38 años relatado en Éxodo.
E. Resumen
El Négueb en la Edad del Bronce no puede verse realmente como una unidad cultural-geográfica estable. La naturaleza y los límites del asentamiento cambian considerablemente con cada fase arqueológica, de modo que en diferentes períodos, las subregiones pueden ser -abandonadas- o incorporadas a la esfera N, o pueden sufrir cambios significativos en el tipo de asentamiento. Este dinamismo, o quizás mejor, inestabilidad, es una función de las tensiones básicas en las adaptaciones hombre-desierto, estimuladas por procesos históricos externos y / o cambios climáticos menores. Vincular la narrativa bíblica a la historia arqueológica sigue siendo un esfuerzo especulativo, excepto en circunstancias específicas.
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STEVEN A. ROSEN
EDAD DE HIERRO
Dentro de sus límites bíblicos, el Negeb abarcaba principalmente el área de los valles de Arad y Beer-sheba, una región de tierras altas planas, que medía ca. 40 × 40 km , en S Judah. Consulte la figura NEG.02 . La región está cubierta por suelo de loess y tiene un clima semidesértico, con una precipitación anual de alrededor de 200 mm. Esta cantidad de lluvia es insuficiente para la agricultura intensiva de alto rendimiento, pero permite el cultivo de subsistencia y el pastoreo.
Los principales wadis del Negeb bíblico son Wadi Gerar y Wadi Beer-sheba. Estos son los dos afluentes más grandes de Wadi Besor, que drena la región hacia el Mediterráneo. A lo largo de estos lechos y sus afluentes existen pozos activos, con pozos especialmente de alto rendimiento que se encuentran en las cercanías de Tel Masos, Tel Malhata y Tel ˒Aroer en el E Negeb.
El nombre "Negeb" deriva del radical hebreo ngb, que significa "seco" o "sequedad". En terminología bíblica, negeb es a menudo sinónimo de darom, es decir, "dirección sur" o "dirección sur". A lo largo de la historia de Israel, el Negeb ha sido una región de importancia estratégica, tanto como puente terrestre como amortiguador entre los desiertos S de las montañas Negeb y el Sinaí, y el país asentado en el N Los desiertos S a menudo estaban ocupados por tribus errantes hostiles, que empujaban a N al país asentado, a veces para conquistar y desplazar a su población, ya veces con el propósito de robar y despojar. En respuesta a esta amenaza, las autoridades centrales establecieron una serie de asentamientos fortificados en el Negeb durante los períodos de la Monarquía Unida y después.
El Negeb era parte de la tribu de Judá, así como de la tribu de Simeón, que había sido absorbida por este último (Jos. 15: 20-32; 19: 1-9). La tribu de Judá también absorbió varios otros elementos tribales, incluidas las familias de los ceneos (Jueces 1:16), los jerameelitas (1 Sam 27:10) y los cereteos (1 Sam 30:14), así como los hijos de Caleb (1 Sam. Sam 30:14). Los ceneos aparentemente vivían en el E Negeb, los jerahmeelitas en el SE , los caleb en el NE y los cereteos en el oeste del Negeb. Estas localidades recibieron el nombre de las familias tribales. El área de la tribu de Simeon generalmente se encuentra en el centro del Negeb, aunque algunos eruditos la ubican más al NE.
La evidencia de ocupación más temprana para el período israelita se encuentra en Tel Masos, donde se estableció un asentamiento a fines del siglo XIII a. C. Sin embargo, hasta ahora no se han descubierto restos de asentamientos cananeos del LB en la región.
Esta falta de evidencia ha creado dificultades con respecto a los relatos bíblicos del asentamiento israelita y las batallas reportadas con los cananeos sobre ARAD y HORMA, que se describen como ciudades cananeas (Núm 21: 1-3; 33:40) y se dice haber sido destruido por Josué (Jos. 12:14). Los estudiosos modernos han intentado superar estas dificultades de diversas formas. Glueck (1968: 114-15) sugirió que el rey de Arad no era el gobernante de esa ciudad, sino simplemente el jefe de una tribu errante en el área. Por otro lado, Mazar (1965) propuso identificar Arad con Tel Malhata (aunque tampoco allí se encontraron restos cananeos del LB). Ver MALHATA, TEL. Fritz (1966) sugirió que la conquista de Arad es una historia etiológica que refleja la experiencia del escritor bíblico de las ruinas de la antigua ciudad cananea.L BHG, 215-16), basado en la lista de ciudades conquistadas por Sisac durante su campaña en Canaán en 925 a. C. , que menciona dos fuertes llamados Arad ( Arad rabbâ y Arad lĕ bêt yeruhem, abreviado de Arad lĕ bêt yerehmi˒elı̂ ) , identificaría al primero ( Arad rabbâ ) con Tel Arad y al segundo ( Arad lĕ bêt yeruhemz ) con Tel Malhata. Na˒aman(1980) sugirió una ubicación paraḤormah en Tel Halif (y no en Tel Masos, como se propone con frecuencia), dando como una de sus razones para esta identificación que Tel Halif tiene un estrato de ocupación del período cananeo tardío (aunque este estrato no es del período de asentamiento israelita, pero data del período de la Edad del Hierro).
Durante el período de los jueces, el Negeb estaba escasamente poblado, con pocos asentamientos permanentes. A este período se le asigna el estrato II en Tel Masos, los estratos VII-VI en BEER-SHEBA y el estrato III en Tel Esdar. Ver ESDAR, TEL. Recientemente se ha descubierto un gran asentamiento al E de Tel Beer-sheba en uno de los afluentes de Wadi Yatir; la alfarería de este asentamiento data aparentemente de este período (siglo XI a. C. ). El asentamiento no estaba fortificado y su población probablemente se dedicaba al pastoreo, el comercio y quizás la agricultura.
Las guerras llevadas a cabo por Saúl contra los amalecitas fueron en defensa de estos asentamientos fronterizos, que, sin embargo, fueron destruidos a fines del siglo XI, tal vez por una de las tribus errantes del desierto (como los amalecitas) que empujaban desde el S.
En el siglo X a. C. , probablemente durante el reinado de Salomón, se erigieron nuevas ciudades fortificadas sobre las capas de destrucción de los asentamientos anteriores. Estas nuevas ciudades fortificadas fueron excavadas en el estrato V en Tel Beer-sheba y en Tel Malhata, mientras que quizás el fuerte del estrato en Arad pertenece a este período. En su diseño, planificación y construcción, estas nuevas ciudades fortificadas y fuertes reflejan la política estatal oficial de crear una línea de defensa S, probablemente como un escudo contra los ataques egipcios. Sin embargo, fueron destruidos durante la invasión de Judá por parte de Sisac.
Los asentamientos de las tierras altas del Negeb (algunos de los cuales se describen como "fuertes" en la investigación) están fechados por algunos estudiosos en el siglo X y otros en el siglo XI A.C. Fue en este momento cuando la población israelita aparentemente comenzó su expansión. en las tierras altas del Negeb. Algunos de estos asentamientos, incluidos los descubiertos en RAMAT MATRED, aparentemente eran fincas agrícolas civiles, mientras que otros probablemente sirvieron como guarniciones para el personal del ejército al mando de la defensa de esta región fronteriza. Dada la naturaleza móvil de la guerra en el desierto y contra las tribus errantes, uno no esperaría encontrar asentamientos fortificados del tipo torre-fortaleza; y, en consecuencia, los asentamientos que se erigieron en lugares estratégicos en las tierras bajas y en las cimas de las colinas se definen mejor como fortalezas de guarnición militar.
Durante los siglos VIII y IX, la ocupación judía del Negeb permaneció escasa, confinada casi exclusivamente a asentamientos fortificados, como en Beer-sheba, Tel Malhata y Arad. En el siglo VIII, la zona fronteriza del Negeb fue escenario de muchas campañas asirias contra Filistea y Egipto; algunos eruditos creen que en una de sus campañas contra Filistea en 720 AC , Sargón II penetró el área de asentamientos de Judea, infligiendo una destrucción generalizada. La destrucción del estrato II en Beer-sheba puede asignarse a este año, aunque Aharoni, el excavador del sitio, atribuye la destrucción de este estrato a la campaña de Senaquerib del 701 a. C. Otros fechan la destrucción del estrato II tan tarde como Nabucodonosor.
En el siglo VII, hubo un repunte de la actividad de asentamientos en el Negeb de Judea. Sólo en Beer-seba no se revivió el asentamiento después de su destrucción; otros sitios destruidos fueron reconstruidos. También se establecieron nuevos asentamientos durante este siglo en Tel ˓Ira, Tel Masos (un pequeño asentamiento), Horvat ˓Uza y en las afueras al norte de Beer-sheba. Consulte AROER (LUGAR), ˓IRA, TEL ; ˓ UZA, HORVAT.
El más prominente de estos nuevos asentamientos fue el asentamiento estratégicamente ubicado y bien fortificado en Tel ˓Ira, que quizás pueda identificarse con el bíblico Ramá del Negeb. Con toda probabilidad se convirtió en la ciudad central del Negeb de Judea, reemplazando a Beer-sheba, que había dejado de existir en ese momento.
El patrón de asentamiento del E Negeb para este período muestra una gran densidad, resultado probablemente de los esfuerzos de la administración central para asegurar esta frontera S tanto contra los ataques de las tribus árabes como contra los intentos de Edom de apoderarse de partes del Negeb, que deseaba controlar las rutas de tránsito hacia los mares. Sin embargo, este esfuerzo defensivo del reino de Judea también estaba dirigido contra Babilonia, que llevó a cabo su primera campaña militar contra Judá a finales del siglo VII. Cada vez hay más evidencia de que los edomitas participaron activamente en la destrucción de las ciudades de Judea Negeb, lo que debilitó significativamente a Judá antes de su desaparición final. Aparte de la enemistad tradicional que existía entre Judá y Edom, que está ampliamente atestiguada en la Biblia, Hay evidencia arqueológica de presencia edomita hostil en el E Negeb durante este período. Esta evidencia incluye hallazgos de cerámica de todos los sitios de Judea mencionados (y especialmente Qitmit), así como documentos escritos, de los cuales los más importantes son Arad ostraconno. 24 (en la que se ordena al comandante de Arad que envíe refuerzos a Ramat Negeb -no sea que Edom llegue allí-) y el ostracon edomita de Horvat ˓Uza. La evidencia arqueológica combinada puede tomarse para indicar que grandes áreas del E Negeb fueron anexadas al final del período del Primer Templo por los edomitas, quienes quizás también fueron responsables de la destrucción de las ciudades de Judea durante la campaña babilónica contra Jerusalén en 586. BC , o unos años después.
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ITZHAQ BEIT-ARIEH
PERÍODO HELENÍSTICO-ROMANO
Existe una creciente evidencia de que la historia de los nabateos en el Negeb no comenzó en el período helenístico, como se pensaba anteriormente, sino que comenzó en el período persa, si no antes. La evidencia arqueológica para este período es extremadamente escasa, pero también es escasa para el período helenístico. Destacan los pozos en los que se encontró cerámica persa en Horvat Ritma, en el centro del Negeb. Teóricamente, estos pozos marcan la llegada de árabes nómadas al Negeb central. Ver también NABATEANS.
En el estudio de la historia de los árabes del Negeb, conocidos como "nabateos" desde finales del siglo IV a. C. En adelante, los eruditos han tendido a desacreditar el relato de Herodoto, limitándolo generalmente a la afirmación -los árabes llaman a Dioniso Orotalt; y Afrodita, Alilat -(3.8). Mientras que se disputa la identidad de Orotalt, Alilat se identifica con al-Ilat, o Allat, la diosa principal de los nabateos. Pero Herodoto proporciona mucha más información. En su discusión sobre la campaña de Cambises contra Egipto, Herodoto prestó mucha atención al tema del suministro de agua: -Contaré algo que pocos de los que navegan a Egipto han percibido. Dos veces al año se llevan a Egipto jarras de barro llenas de vino de toda Grecia y además de Fenicia; sin embargo, se podría decir con seguridad que no hay una sola jarra de vino vacía en ningún lugar del país. . . . Cada gobernador de un distrito debe recoger todas las vasijas de barro de su propio municipio y llevarlas a esas tierras áridas de Siria; así que la cerámica de barro que se lleva a Egipto y se descarga y se vacía allí se lleva a Siria para unirse al stock que ya se ha llevado allí -(3.6). Pero los árabes abastecieron de agua al ejército de Cambises de otra forma: -. . . el árabe planeó e hizo lo que le mostraré: llenó pieles de camello con agua y cargó con ellas todos sus camellos vivos; hecho lo cual los llevó a la tierra sin agua y esperó al ejército de Cambises -(3.9). Y como es costumbre de Herodoto: -Debo contar también la historia menos creíble, ya que ellos la cuentan. Hay un gran río en Arabia llamado Corys, que desemboca en el mar llamado Rojo. De este río (se dice) el rey de los árabes sacó agua por un conducto de cueros de buey cosidos y de otros cueros de longitud suficiente para llegar a la tierra seca; y tenía muchos tanques cavados en ese país para recibir y conservar el agua. Es un viaje de doce días desde ese río hasta ese desierto. Por tres conductos (dicen) condujo el agua a tres lugares distintos -(3.9).
El relato de Herodoto está confirmado por el relato más reciente y más preciso de Jerónimo de Cardia relatado por Diodoro. Después de describir a los árabes nabateos, esta fuente concluye: "En consecuencia, ni los asirios de la antigüedad, ni los reyes de los medos y persas, ni los de los macedonios han podido esclavizarlos, nunca llevaron a cabo sus intentos con éxito" ( 2.48.5). Esta fuente es más específica en materia de abastecimiento de agua: -Como la tierra en algunos lugares es arcillosa y en otros de piedra blanda, hacen grandes excavaciones en ella, cuyas bocas hacen muy pequeñas, pero aumentando constantemente la anchura a medida que cavan más profundo, finalmente los hacen de tal tamaño que cada lado tiene la longitud de un pletina. Después de llenar estos depósitos con agua de lluvia, cierran las aberturas, nivelando con el suelo, y dejan signos que ellos mismos conocen pero que los demás desconocen -(19.94.6-8). Este aviso no solo refleja en todos los detalles la descripción de las cisternas excavadas por los nabateos en el Negeb, sino que se ajusta bien a la naturaleza de la litología del Negeb central, y no de ninguna otra región nabatea.
La evidencia único positivo para la presencia de los Nabateans en el Negeb en la primera mitad de la 2d siglo BCE es la inscripción Elusa, anterior por medio de un siglo la evidencia de cualquier otro sitio Nabatean. Los otros hallazgos en Elusa, Oboda, Nessana y, más recientemente, en Moyet Awad en el Arabah y algunos sitios a lo largo de la costa suroeste del Mar Muerto son monedas del período helenístico, cuencos "megarianos" y artículos de Sigillata oriental, y numerosos frascos sellados. asas originarias de las islas griegas, las tinajas de vino de Herodoto. Como los nabateos se abstuvieron de beber vino en este período temprano (cf. Diod. 19.94.3-4), estas tinajas de vino fueron una mejora de las pieles más perecederas que usaban para el transporte de agua en sus viajes por el desierto.
En ningún sitio del Negeb central se descubrieron rastros de edificios que datan de antes del último cuarto del siglo I a . C. Esto de nuevo concuerda con la descripción de Hieronymus’-Diodorus: -No es su costumbre ni sembrar maíz, plantar frutos árboles, usar vino, ni construir casa; si se encuentra a alguien actuando en contra de esto, la muerte es su pena -(19.94.3-4). Solo muy recientemente los arqueólogos han podido encontrar rastros de campamentos de tiendas nabateas de este período.
La mayor parte del siglo I a. C. no está representada por ningún hallazgo en todo el Negeb central. La retirada de los nabateos del Negeb fue el resultado de la política agresiva de Alejandro Janneo y sus predecesores. Los nabateos no solo perdieron territorios que tenían en Moab, sino que también perdieron los puertos de Gaza, Anthedon, Raphia y Rhinocorura (cf. Ant 13.395). Sólo con el predominio de Juan Hircano II comenzó a cambiar la suerte de los nabateos (Ant. 14.18). Herodes parecer restaurados a la utilización de los nabateos puertos S, que trajo una nueva prosperidad, y marca el comienzo del Período Medio nabateo (30 AC -50 CE). Durante este período se construyó la carretera Petra-Oboda-Gaza. El camino sigue a Nahal Neqarot (Wadi es-Siq), lo que requiere la construcción de un caravasar en Moyet Awad, y fuertes y estaciones de agua en otros lugares. En algunos tramos, el camino se limpió de piedras y se marcó con bordillos e hitos no epigráficos. Una carretera secundaria conducía desde Petra a Mampsis, uniéndose a la carretera Oboda-Gaza al NE de Oboda. Esta carretera también tenía un caravasar y paradas menores y estaciones de agua a lo largo de su recorrido. Así, la región que durante el período nabateo temprano tenía solo unos pocos sitios, se desarrolló no menos de seis. La parada principal de la caravana, y la columna vertebral de todo el sistema, debió estar en Oboda, e incluía un gran templo, que además de sus funciones religiosas regulares aparentemente servía también como banco. El ejército que protegía toda la región estaba estacionado en el gran campamento, y grandes cobertizos de camellos suministraban los vehículos necesarios para el tráfico de caravanas y su protección. Al parecer, existía otro templo en Elusa, una caravana se detenía en Mampsis y un fuerte en Nessana. La población no combatiente todavía debe haber vivido en campamentos de tiendas, cuyos rastros se han descubierto en Elusa, Oboda yBiq˓at Uvdah, al noroeste de Eilat, desde donde una carretera se bifurcaba a Nessana y Gaza. La destrucción de este sistema aparentemente ocurrió en el 50 D.C. , cuando las tribus árabes recién invasoras, que se habían debilitado por la pérdida del comercio internacional de especias a manos de los romanos, inundaron el reino nabateo. Esta imagen histórica, corroborada por los hallazgos arqueológicos en Oboda y otros sitios nabateos en el Negeb, ahora está confirmada por la historia de la acuñación nabatea, que mostró una fuerte disminución en el contenido de plata en 50 D.C.
El reino de Malichus II (40-70 CE) parece haber sido un período de declive en el Negeb, como lo fue en otras partes del reino nabateo. El acceso al trono de Rabel II marca el comienzo de una nueva prosperidad. Los nabateos, que perdieron una gran parte del comercio, comenzaron a desarrollar la agricultura. Al principio esto se basó en la cría de caballos, aparentemente desarrollando el caballo árabe que se hizo famoso en los siglos posteriores. Esto se atestigua principalmente en Mampsis, pero también se encontraron establos similares en Sobata y Oboda. La cebada se cultivaba como alimento en los valles circundantes. Al principio, los nabateos solo formaron terrazas en valles estrechos, pero luego cultivaron valles más anchos, dependiendo del suministro de agua de lluvia de áreas de captación mucho más grandes. Este nuevo desarrollo fue tan importante que el evento se celebró mediante festividades religiosas, y el rey fue honrado con un nuevo título: -El que dio vida y liberación a su pueblo-, que está atestiguado en numerosas inscripciones en Oboda y el interior circundante. Durante este período los nabateos comenzaron a construir espaciosas viviendas para compensar la pérdida de libertad de la que habían disfrutado con sus carpas. Nada retrata mejor este cambio de vida que la producción de cerámica. Los lujosos artículos del Nabateo Medio, que igualaban la calidad de su suntuosa arquitectura, dieron paso a tipos de cerámica más adecuados para los agricultores ricos. La anexión del reino nabateo al imperio romano el 22 de marzo de 106 Nada retrata mejor este cambio de vida que la producción de cerámica. Los lujosos artículos del Nabateo Medio, que igualaban la calidad de su suntuosa arquitectura, dieron paso a tipos de cerámica más adecuados para los agricultores ricos. La anexión del reino nabateo al imperio romano el 22 de marzo de 106 Nada retrata mejor este cambio de vida que la producción de cerámica. Los lujosos artículos del Nabateo Medio, que igualaban la calidad de su suntuosa arquitectura, dieron paso a tipos de cerámica más adecuados para los agricultores ricos. La anexión del reino nabateo al imperio romano el 22 de marzo de 106CE , no afectó negativamente la prosperidad del Negeb nabateo. La construcción por Trajano de una nueva carretera para conectar la Via Nova con una carretera de Jerusalén, Hebrón y Mampsis debe haber contribuido al bienestar del Negeb. Este auge económico continuó hasta bien entrado el 3d siglo CE , cuando Palestina se subdividió en tres provincias separadas y el Neguev formó la columna vertebral de la nueva gran Palestina Tertia. La mayor parte de la evidencia para este período todavía proviene de Oboda. Aunque el nabateo-arameo dio paso al griego y los antiguos cultos semíticos asumieron un disfraz romano, los constructores del nuevo templo de Oboda llevaban nombres nabateos. El rey Oboda, que da nombre a la ciudad y que fue deificado después de su muerte, fue venerado en este templo como Zeus-Obodas. El trabajo de construir un nuevo barrio en Oboda fue confiado a un arquitecto nabateo de Petra, quien siguió con asiduidad los métodos nabateos de planificación y construcción. Aunque la evidencia no es tan decisiva como en Oboda, esta prosperidad en el período posnabateo también fue compartida por Elusa, Mampsis, Sobata y Ruheibah.
La ascensión al trono de Diocleciano y el gran interés que mostró por el E supuso un punto de inflexión para las ciudades del Negeb central. Los nabateos, que estaban en casa en el desierto, sintieron innecesario proteger sus pueblos con murallas. Por otro lado, Diocleciano, que consolidó los limes Palaestinae a lo largo de la Via Nova , consideró necesario fortalecer Mampsis, que era el eslabón más débil del sistema del Negeb. Se construyeron ciudadelas para la protección de la gente de las ciudades en Oboda y en Mampsis. La construcción del muro de Mampsis se convirtió en un obstáculo para un mayor desarrollo urbano. La política instituida por Diocleciano fue aparentemente seguida también por Constantino el Grande y su casa. En la segunda mitad del siglo IV D.C.comenzó la lucha entre el paganismo semítico-romano y el cristianismo. Poco después de mediados de siglo, se construyeron las primeras iglesias en Oboda, Mampsis, Sobata y Nessana. La evidencia literaria muestra que Elusa jugó un papel importante en el advenimiento del cristianismo, y que la oposición a la nueva religión fue más fuerte en esta gran ciudad, que había sido un centro de la vida cultural romana. A partir de un estudio de los nombres personales, queda claro que incluso en este período tardío los nabateos seguían siendo el elemento dominante en la población local, y que incluso en la Iglesia contribuían con las bases.
La agricultura formó la base de la economía local, como se ve en la gran cantidad de papiros encontrados en Nessana que se refieren al cultivo de trigo, cebada, hortalizas y árboles frutales de diversos tipos. Los datos arqueológicos indican que la producción de aceite de oliva y el vino también contribuyeron significativamente a la prosperidad. Las condiciones climáticas de la región hicieron posible producir vino de una calidad lo suficientemente buena como para competir con los vinos del sur de Europa. El comercio local y las peregrinaciones a los lugares sagrados del S Sinaí fueron factores de menor importancia económica.
En 636 D.C., el Negeb fue conquistado por los musulmanes. Aparentemente, Mampsis fue destruida en una incursión anterior, y Oboda, que aparentemente presentó una fuerte oposición, no sobrevivió a esta conquista. Sin embargo, las ciudades en la parte oeste de la región sobrevivieron al menos hasta finales del siglo VII D.C. Aunque aparentemente no hubo presión directa, la necesidad de pagar fuertes impuestos para el mantenimiento del ejército y la población islámicos debilitó estas ciudades, y perturbó el delicado equilibrio entre supervivencia y ruina en el Negeb. Otro factor que podría haber sellado el destino de las ciudades del Negeb fue la pérdida de un mercado para el principal producto de las ciudades del Negeb: el vino.
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AVRAAM NEGEV