NERO (EMPERADOR). Nerón fue el quinto Princeps en gobernar Roma bajo el…

NERO (EMPERADOR). Nerón fue el quinto Princeps en gobernar Roma bajo el sistema político creado por Augusto después de que la guerra civil terminó con la República Romana. También fue el último príncipe del que podría demandar pendiente sangre de Augusto, para la siguiente ronda de guerras civiles, en el ANUNCIO DE 68-70, puso fin a la dinastía Julio-Claudia.

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A. Vida temprana

B. Los primeros años de gobierno

C. Deterioro y oposición

D. Política exterior

E. Administración provincial

F. La persecución neroniana

G. Los falsos Neros

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A. Vida temprana     

L. Domitius Ahenobarbus, como se llamaba Nerón al nacer, era el único hijo de Julia Agrippina, bisnieta de Augusto, y Cn. Domicio Ahenobarbo, cuya familia pertenecía a la antigua nobleza y cuyo padre se había casado con una sobrina de Augusto. Nacido el 15 de diciembre DE ANUNCIOS De 37 años, cuando su tío Cayo César (Calígula) llevaba menos de un año en el trono, el joven Domicio pronto se vio privado de su madre, exiliada por su hermano en el otoño del 39, y de su padre, fallecido. hacia finales del próximo año. A los pocos meses, sin embargo, Cayo fue asesinado y Claudio, su sucesor como Princeps, restauró la propiedad del niño y llamó a su sobrina Agrippina de la isla de Pontia. En el 49 Agripina se casó con su tío paterno, un tipo de unión antes considerada incestuosa pero ahora autorizada por decreto senatorial, y, al año siguiente, Domicio fue adoptado por su padrastro, adquiriendo a la edad de doce años el nombre de Nerón Claudio César Germánico.

Aunque el Principado no era una monarquía declarada y, por lo tanto, no podía haber una ley de sucesión, Nerón había desplazado ahora claramente al propio hijo de Claudio, Británico, como el heredero político esperado. No solo era el hijo mayor del gobernante actual (la adopción había sido durante mucho tiempo una práctica común en las familias aristocráticas romanas y no se hacía distinción entre hijos adoptivos e hijos naturales): también era un descendiente directo de Augusto, un hecho que él y su madre nunca dejó de publicitarse. Luego, en el 53, se casó con Octavia, la hija de Claudio por su ex esposa Valeria Messallina.

Agrippina se encargó de que Nerón recibiera una buena formación en oratoria, porque se esperaba del Princeps la capacidad de pronunciar un buen discurso, como siempre lo había sido de los hombres en la vida pública. Había logrado que Claudio cancelara la sentencia de destierro que él mismo había impuesto al distinguido orador, escritor y filósofo Lucio Annaeus Séneca. Ahora preparó a Nerón para su debut oratorio en el Senado, donde pidió concesiones en nombre de varias ciudades del imperio, en latín o griego, según correspondiera.

Cuando Claudio murió el 13 de octubre de 54, se había preparado el camino para la adhesión de Nerón. Fue escoltado al campamento de la Guardia Pretoriana por Sextus Afranius Burrus, quien debía su posición como único Prefecto a Agrippina. El Senado se hizo eco del saludo de la Guardia, confirió los poderes necesarios a Nerón y luego declaró a Claudio un dios y Agripina su sacerdotisa. La voluntad de Claudio fue suprimida, de modo que sus intenciones con respecto a Britannicus, como la cuestión de si su muerte fue natural o artificial, siguieron siendo un tema de especulación.

B. Los primeros años de gobierno     

La antigua tradición es unánime sobre la excelencia de los primeros años de gobierno de Nerón. De hecho, dos escritores del siglo IV, Aurelius Victor (5.2-4) y el autor desconocido del Épitome de Caesaribus (5.2-5) atribuyen al emperador posterior Trajano la opinión de que, durante un quinquenio, Nerón superó a todos los demás Princeps. Aunque se puede depositar poca confianza en la adscripción a Trajano y los cinco años se han ubicado de diversas maneras en la primera, última o media parte del reinado, el contraste hecho por ambos autores con el resto de la vida de Nerón sugiere que están aludiendo a sus primeros años como Princeps, un período aclamado como Edad de Oro por los poetas contemporáneos (Calp. Sic. 1.42; Carm. Einsidl 2.22; Sen. Apocol 4.1, vv. 8-32).

Dos de nuestras fuentes literarias más importantes, el biógrafo Suetonio y el historiador griego Cassius Dio (cuya obra se conserva para este período sólo por extractos bizantinos), sugieren que el joven emperador en un principio dejó los asuntos del gobierno a su madre. Dio agrega que Séneca y Burrus asumieron el control después de unos meses, dejando al emperador libre para concentrarse en los placeres de la juventud. El historiador romano Tácito, sin embargo, tiene una visión más sutil. Considera la influencia de Agrippina, dada forma visible en monedas del 54 de diciembre que muestran las cabezas de Agrippina y Nero enfrentadas, solo como una cuestión de apariencia, y el papel de los consejeros contrastantes pero concordantes de Nero como uno de guiar al joven Princeps en gobierno, no de reemplazarlo. Varias indicaciones dicen a favor de la imagen de Tácito, De Clementia, publicado a finales del 55 o del 56. Allí Séneca explica que Nerón gozará de una gran seguridad y afecto si persevera en su conducta liberal y generosa, y retrata a Nerón reacio a firmar las sentencias de muerte presentadas por su prefecto pretoriano.

En De Clementia. Séneca critica implícitamente el ejercicio cruel e irregular de jurisdicción por parte del predecesor de Nerón y, por lo tanto, respalda la inversión del estilo de gobierno claudiano anunciado en el discurso de adhesión de Nerón al Senado, también escrito por Séneca. A la viuda imperial no le habría gustado eso más de lo que le habría gustado el despido a principios de 55 de su aliado, el poderoso ex esclavo de Claudio, M. Antonio Pallas, de su puesto de contador jefe ( a rationibus ).

Antes aún, había habido críticas a Claudio en la Apocolocyntosis,El relato satírico de Séneca de su deificación, que probablemente fue presentado a la corte en el festival Saturnalia en diciembre de 54. Este trabajo es revelador no solo sobre el equilibrio real de poder, sino también sobre el papel de Nerón en el gobierno, ya que combina la crítica de su predecesor con dos temas que también se encuentran juntos en la poesía contemporánea: el elogio de los intereses artísticos de Nerón y la aprobación política de su adhesión a las formas legales y su protección de la libertad senatorial. El joven Princeps debe haberse enorgullecido de ambos aspectos. De hecho, es posible ver el interés de Nerón por la poesía, la música y las carreras de carros, que habían eclipsado su formación tradicional en oratoria desde sus primeros años, no como una distracción del gobierno, sino como parte de su concepción del mismo. El emperador Philhellene claramente sintió que tenía la misión de civilizar a las clases altas romanas y hacerlas apreciar y practicar las habilidades estéticas, intelectuales y atléticas que siempre habían sido consideradas respetables por sus equivalentes griegos. Así en el 59 celebró el primer afeitado de la barba con un festival por el que se animaba a las clases altas a tomar lecciones de canto y baile. Un año después, presentó por primera vez en los juegos públicos de Roma al estilo griego, que se celebrarían cada cinco años. Hombres de alto rango participaron en concursos de oratoria, poesía, canto y lira. Fue solo en la segunda celebración de los juegos en el 65 que actuó el propio Princeps. habilidades intelectuales y atléticas que siempre habían sido consideradas respetables por sus equivalentes griegos. Así en el 59 celebró el primer afeitado de la barba con un festival por el que se animaba a las clases altas a tomar lecciones de canto y baile. Un año después, presentó por primera vez en los juegos públicos de Roma al estilo griego, que se celebrarían cada cinco años. Hombres de alto rango participaron en concursos de oratoria, poesía, canto y lira. Fue solo en la segunda celebración de los juegos en el 65 que actuó el propio Princeps. habilidades intelectuales y atléticas que siempre habían sido consideradas respetables por sus equivalentes griegos. Así en el 59 celebró el primer afeitado de la barba con un festival por el que se animaba a las clases altas a tomar lecciones de canto y baile. Un año después, presentó por primera vez en los juegos públicos de Roma al estilo griego, que se celebrarían cada cinco años. Hombres de alto rango participaron en concursos de oratoria, poesía, canto y lira. Fue solo en la segunda celebración de los juegos en el 65 que actuó el propio Princeps. Un año después, presentó por primera vez en los juegos públicos de Roma al estilo griego, que se celebrarían cada cinco años. Hombres de alto rango participaron en concursos de oratoria, poesía, canto y lira. Fue solo en la segunda celebración de los juegos en el 65 que actuó el propio Princeps. Un año después, presentó por primera vez en los juegos públicos de Roma al estilo griego, que se celebrarían cada cinco años. Hombres de alto rango participaron en concursos de oratoria, poesía, canto y lira. Fue solo en la segunda celebración de los juegos en el 65 que actuó el propio Princeps.

El mensaje político del nuevo régimen quedó claro en el primer discurso de Nerón ante el Senado (Tac. Ann 13.4; Suet. Nero 10). Se renunciaron a los excesos de la influencia de la corte: a la audiencia que significaba que no habría más órdenes obtenidas a través de secretarios poderosos como Narciso (Suet. Vesp 4.1), no más concesiones de ciudadanía obtenidas mediante sobornos (Hechos 22:28), no más procesamientos ideados por damas imperiales como Messallina (Tac. Ann13,43). De hecho, no solo se le impidió a Agrippina en los primeros meses del reinado unirse a su hijo en su estrado, no solo fue despedido de su puesto, sino que los ex esclavos imperiales que servían al emperador en diversas capacidades secretarias desaparecen por completo del relatos antiguos hasta después del 61, cuando comenzamos a oír hablar de esbirros tan notorios como Policlito, Epafrodito, Patrobio y Helio.

Nerón también había prometido poner fin a la práctica de ejercer la jurisdicción imperial a puerta cerrada, una práctica que había facilitado la influencia indebida. Los juicios de este tipo solían ser por traición ( maiestas ), una acusación elástica incluso en la República. A Claudio se le atribuye haber cumplido la promesa de poner fin a los cargos de maiestas (Dio 60.3.15). Si su promesa cubría todos los cargos bajo este estatuto, lo había ignorado, pero, lo que es más plausible, cubría solo los cargos relacionados con la falta de respeto al emperador que la ley había llegado a cubrir por interpretación desde el último reinado de Augusto (Tac. Ann 1.72). . En ese caso, había cumplido su promesa pero socavado la justicia al mostrar una credulidad extrema hacia los cargos de un tipo más ortodoxo y al juzgar tales casos.intra cubiculum, que facilitó la obtención de condenas. No se sabe que Nero haya juzgado ningún caso de esta manera o que haya permitido que se presenten cargos de maiestas en el sentido extendido hasta el 62 (Tac. Ann 14.48).

El nuevo Princeps había asegurado además al Senado que no monopolizaría la jurisdicción en general, otra alusión a Claudio, cuya pasión por la jurisdicción lo había llevado a tomar casos que normalmente se habrían presentado ante otros tribunales y a sentarse entre los asesores cuando los magistrados ordinarios juzgaban. casos. Pero sería erróneo concluir (como hace Sherwin-White 1963: 110-11) que Nerón descuidó sus deberes judiciales, ya que su biógrafo describe su procedimiento en detalle (Suet. Nero 15), mientras que el tratado De Clementia de Séneca se ocupa en gran medida de la administración de justicia por parte del Princeps y refleja fielmente la libertad, especialmente en materia de penas, que caracterizó el procedimiento cognitio de los tribunales imperiales y senatoriales.

Nerón cerró su manifiesto de adhesión con una fórmula general para la división de responsabilidades entre él y el Senado. La narración de Tácito, sin embargo, que da fe de la fidelidad del emperador a sus promesas, muestra que la fórmula se entendió, no en el sentido de una clara división constitucional, sino como una garantía de que el Princeps mostraría un mayor respeto por la autoridad del gobierno. Senado. Simbólica de la nueva actitud fue la leyenda ex senatus consulto que aparece constantemente en las monedas de plata y oro. Aunque no está claro si se trata de una marca de autorización de algún tipo o se relaciona con los tipos y leyendas de las monedas, es evidente que se pretende hacer algún anuncio de respeto por el Senado.

C. Deterioro y oposición     

La tradición del Quinquenio Neronis refleja una visión contemporánea de que el asesinato de Agrippina, que se cree que fue organizado por su hijo, marcó el punto de inflexión del Principado neroniano (Tac. Ann 15.67): la responsabilidad de Nerón por la muerte de Britannicus en 55, aunque acreditado por algunos, no se rumoreaba tan ampliamente. Para Tácito, sin embargo, el deterioro político del gobierno de Nerón, a diferencia de su propio declive moral, no comenzó hasta el 62, cuando una maiestasSe admitió un cargo de tipo dudoso, Burrus murió y Séneca se retiró de su papel activo como consejero. El aumento de la crueldad y el exhibicionismo de Nerón coincidió con el aumento de la influencia de su amigo disoluto Ofonio Tigellinus, quien asumió el mando de la Guardia Pretoriana, y de la amante de Nerón, Poppaea Sabina, con quien finalmente se casó en el 62, después de divorciarse de su esposa Octavia, quien no la amaba y era estéril.

Uno de los problemas persistentes de Nerón, de hecho, fue la presencia de un número considerable de rivales dinásticos, ya que los descendientes de Augusto y sus sucesores se multiplicaron. Además, el Senado podría, en teoría, conferir los poderes pertinentes a cualquier candidato apropiado, y la nobleza republicana todavía contaba mucho. Ese hecho iba a ser finalmente demostrado en 68 por el exitoso golpe de Servius Sulpicius Galba, pero tres años antes hubo una conspiración fallida para reemplazar a Nerón con C. Calpurnius Pisón. Fue montado por senadores, equites,y oficiales de la Guardia Pretoriana, incluido su otro Prefecto, Faenius Rufus. Aunque no hay indicios de la participación de los comandantes del ejército senatorial que más tarde conduciría al derrocamiento de Nerón, las causas de la insatisfacción ya estaban presentes. Nerón había extendido sus crímenes fuera del palacio. La decepción de sus esperanzas de un heredero de Poppaea, que estaba embarazada cuando se casó con ella pero dio a luz a una niña que vivió solo unos meses, había provocado el miedo y la persecución de aristócratas relacionados con la casa imperial, como los Junii Silani. Nero también ofendió a los conservadores al planear actuar en público en Roma en el Neronia programado para ese verano, habiendo hecho ya su debut en el 64 en la ciudad griega de Nápoles.

La popularidad del emperador entre las clases propietarias se vio aún más socavada por un desastre natural que devastó la ciudad de Roma y puso a la economía bajo presión. En la madrugada del 19 de junio de 64, se produjo un incendio en las tiendas de los alrededores del Circo Máximo y se extendió hacia el norte por el valle entre el Palatino y el Esquilino. Duró nueve días en total y redujo a escombros tres de las catorce regiones de la ciudad, dejando solo cuatro regiones intactas. El emperador se mostró enérgico al proporcionar refugio de emergencia, limpiar los escombros y ayudar con la reconstrucción. Pero pronto quedó claro que tenía la intención de una reconstrucción de Roma que implicara no solo un nuevo código de seguridad para la construcción de edificios, sino el uso de la tierra, anteriormente en ocupación privada, para un gran palacio y amplios parques en el centro de Roma.denario rebajado en más de un 10% además. Los autores antiguos dan fe del resentimiento que suscitaron los planes de Nerón. La ampliación planificada de la ciudad, si se hubiera llevado a cabo, sin duda habría aliviado la escasez de viviendas causada por sus calles más anchas y por la expansión de la Casa Dorada, que incluso incluía un lago donde ahora se encuentra el Coliseo. Pero Nerón nunca llegó a realizar su concepción, que probablemente proporcionaría a Roma un excelente centro de gobierno abierto al público: debe recordarse que los emperadores, como los magistrados romanos ordinarios, siempre habían realizado negocios en sus propias residencias.

La escala y la furia del incendio, el hecho de que su segundo estallido ocurrió en las propiedades de Tigellinus y tal vez el conocimiento de la insatisfacción de Nerón con los límites de su propio primer palacio, la Domus Transitoria, que se estaba construyendo en ese momento, dio lugar al rumor de que Nerón había deliberadamente inició el incendio. El Princeps primero intentó sofocar la historia mediante ceremonias religiosas para apaciguar la supuesta ira de los dioses. Cuando esto falló, Nerón decidió dirigir la hostilidad popular hacia una minoría impopular cuya negativa a unirse a las recientes ceremonias paganas pudo haber atraído la atención en este momento. Sobre los cristianos se visitaron castigos crueles, entre ellos uno particularmente apropiado al presunto crimen: fueron crucificados y utilizados como antorchas vivientes para encender las carreras del Emperador en el Circo Vaticano (Tac. Ann15,44; Sebo. Nero 16.2). Un pasaje corrupto de Juvenal (1.155) sugiere que Tigellinus participó en el castigo, quizás tomando venganza por el daño a su propiedad.

Aunque Tácito dice que la crueldad de Nerón despertó lástima por los cristianos y aunque la Domus Aurea desplazó las casas de los pobres y de los ricos, Nerón nunca parece haber perdido su popularidad entre la gente común de Roma, que amaba su generosidad y sus juegos. (Tact. Hist 1.4.3; Suet. Nero 57.1). La amenaza provenía de las clases altas, y especialmente de los senadores que se encontraban en posiciones de autoridad en provincias donde la élite propietaria se había vuelto descontenta. Porque después del incendio de Roma, se atestiguan confiscaciones en Galia, España, África, Gran Bretaña, Judea y Egipto, por no hablar de los tesoros artísticos que se trajeron de Grecia para adornar la Domus Aurea.

Nero decidió ahora cumplir su ambición de competir en los juegos tradicionales griegos. En septiembre del 66 partió hacia Grecia, a pesar de la detección de otra conspiración en Beneventum, una ciudad que se esperaba que visitara de camino a Brundisium. Algunas de las fiestas griegas tuvieron que ser reprogramadas, para que el Emperador pudiera competir y ganar en todas durante su visita. El punto culminante fue su liberación de Grecia de la administración y los impuestos romanos, anunciada en una celebración especial de los Juegos Istmios en Corinto el 28 de noviembre de 67. El texto del discurso de Nerón en griego se conserva en una inscripción ( ILS 8794).

Mientras estaba en Grecia, Nerón depuso y ejecutó a tres comandantes senatoriales del más alto rango. Pero el descontento retumbaba en Occidente. Por fin, Nerón, en respuesta a las advertencias de su ex esclavo Helio, regresó a Italia. Poco después, en marzo del 68, Julius Vindex, gobernador de una de las provincias galas, se levantó en armas. Aunque fue derrotado dos meses después por el gobernador de la Alta Alemania, Verginius Rufus, el hecho de que Nerón no respondiera rápida y decisivamente había alentado a otros a desertar. Se informó a la Guardia Pretoriana que ya había huido al extranjero y se había declarado a favor de Galba. El Senado hizo lo mismo y declaró a Nerón enemigo público. Nerón se refugió en la villa de su ex esclavo Faón, y allí se suicidó, supuestamente lamentando: "¡Qué artista muere conmigo!" (Suet. Nero 48-49).

D. Política exterior     

Nerón, como sus predecesores, se contentó principalmente con seguir las pautas establecidas por Augusto en asuntos exteriores. Dos problemas dominaron su reinado: Gran Bretaña, cuya parte sur había sido convertida en provincia romana por Claudio, y la frontera oriental. En Gran Bretaña, los gobernadores de Nerón se propusieron poner fin a la resistencia de las tribus galesas y de los druidas que fueron derrotados en su bastión de Anglesey. Sin embargo, los combates más importantes se produjeron en Norfolk, donde la tribu de los Iceni se resistió a la anexión romana después de la muerte de su rey. A ellos se unieron los Trinovantes que estaban resentidos con la veterana colonia, con su costoso culto al Divus Claudius, plantado entre ellos en Colchester.

En Oriente, desde que las conquistas de Pompeyo el Grande habían puesto al Imperio Romano en contra de los dominios partos, el problema había sido asegurar un control estable del reino fronterizo de Armenia, donde la política de Augusto era tener un "rey cliente". seleccionado por Roma. El general de Nerón, Domitius Corbulo, finalmente negoció un nuevo acuerdo, en la última parte del 63, por el cual un miembro de la casa gobernante de los partos ocuparía Armenia, como los partos habían tratado de hacer repetidamente, pero reconocería públicamente la soberanía romana. El nuevo asentamiento iba a resultar estable, pero comprometió a Roma a proporcionar más apoyo militar en el área que el acuerdo de Augusto. Más allá de la N, Nerón anexó el reino de Ponto y planeaba tomar el mando personal de una expedición contra los sarmatianos al N del paso de Dariel en el Cáucaso. Los movimientos tribales allí ya habían tenido repercusiones hasta el Danubio.

E. Administración provincial     

El historiador Tácito encontró una excepción a la excelencia de los primeros años de gobierno de Nerón en la laxitud con la que los gobernadores provinciales habían sido llevados ante la justicia. Las buenas relaciones de Nerón con el Senado lo llevaron a cooperar con la desgana senatorial para condenar a sus pares sobre el testimonio de sus súbditos. En cuanto al nombramiento de gobernadores, su historial fue heterogéneo hasta sus últimos años, cuando su miedo a ceder el poder a posibles rivales lo llevó a instalar hombres poco distinguidos, aunque no necesariamente incompetentes, en provincias militares clave.

Sus nombramientos más desastrosos fueron en Judea, donde la decisión tomada por Claudio, tras la muerte de Herodes Agripa I, de volver a la política augusta de gobierno directo impuso a Nerón la obligación de encontrar equites de especial habilidad y tacto para servir como procuradores. Antonio Félix, hermano del influyente Palas, había sido nombrado procurador a finales del reinado de Claudio. A pesar de su matrimonio sin tacto con la princesa judía Drusilla, Nerón lo retuvo, aunque no está claro por cuánto tiempo. Vale la pena señalar, sin embargo, que la fecha Eusebian-Jerome de 56 para el nombramiento de su sucesor Porcius Festus concuerda bien con la evidencia de Tácito ( Ann 13,14; 21-22) que Pallas fue destituido en el 55 pero que Agrippina, su aliado político, recuperó cierta influencia a finales del 55. Pues la decisión de destituir a Félix se habría tomado, según esta cronología, en el 55 y su absolución, cuando se juzgó en Roma por cargos presentados por los judíos de Cesarea, caería entonces en 56 y podría atribuirse plausiblemente a la influencia de Palas, como señala Josefo ( Ant 20.182).

De los cuatro procuradores de Nerón, solo Porcio Festo escapa a la censura de Josefo. Félix está representado como cruel y asesino, Lucceius Albino como venal y Gessius Florus como exhibiendo los vicios de los demás en forma elevada. Todos se encontraron incapaces de mantener el orden en la provincia. La rebelión finalmente estalló en el verano del 66 cuando las fuerzas rebeldes tomaron posesión de Masada y masacraron la guarnición romana allí mientras otros tomaron el control del templo en Jerusalén y prohibieron los sacrificios diarios por el Emperador. Nerón estaba en Grecia cuando, el 8 de noviembre de 66, se enteró de la derrota del gobernador de Siria Cestio Galo, que había marchado a Jerusalén con la esperanza de restaurar el orden. Nerón nombró al futuro emperador Vespasiano, entonces en su séquito, para tomar el mando de la Guerra Judía.

Los dos procuradores neronianos con los que se encontró Pablo son retratados con una luz más benigna por el autor de Hechos que por Josefo. Se muestra a Antonio Félix observando las tradiciones de la justicia penal romana; además, el tribuno de la unidad auxiliar en Jerusalén que arresta a Pablo, Claudio Lisias, es puntilloso y claramente espera que su superior se comporte de manera similar. Una vez que Pablo reveló que poseía la ciudadanía romana, el tribuno lo liberó de sus ataduras y le pidió al Sanedrín que investigara los cargos judíos en su contra (22:30). Estaba constantemente preocupado por proteger a su prisionero cristiano de la violencia de la turba, hasta el punto de enviarlo en la oscuridad de la noche al procurador en Cesarea con una gran escolta para protección, solo con la fuerza de la evidencia del sobrino de Paul de que había un judío. conspirar contra su tío. Lisias envió una carta a Félix en la que le decía que solo había descubierto cargos relacionados con la violación de la ley judía, "nada que mereciera ser ejecutado o encarcelado" (24:29), y que les había dicho a los acusadores de Pablo que fueran y lo confrontaran en Cesarea. Félix, habiendo comprobado que Pablo venía de Tarso en Cilicia, un área probablemente sujeta al gobernador de Siria en ese período, decidió no molestar al legado senatorial mayor, que también era su propio superior en tiempos de crisis, sino juzgar el caso. él mismo cuando llegaron los acusadores judíos (24:35).

Los malos motivos atribuidos a Félix -esperanza de un soborno de su prisionero cristiano y un débil deseo de conciliar a los judíos (24: 26-27) – no oscurecen seriamente el retrato de un hombre descrito por el acusador judío como garante de la paz y un reformador que beneficia a sus súbditos judíos, pero que también se muestra dispuesto a escuchar la conferencia de Pablo sobre la moralidad y la nueva fe (24: 24-25). Incluso su retención de Pablo bajo custodia durante dos años es comprensible: otros gobernadores romanos, incluido el recto Cicerón ( ad Att6.1.7), se sabe que han evitado decisiones que podrían generarles críticas, y Félix habrá sabido que dos de sus predecesores habían sido llamados a juicio. Además, Paul parece haber acogido con agrado la oportunidad de arengar al procurador y su esposa judía, porque no ejerció su derecho de apelación en esta etapa (Sherwin-White 1963: 53).

En Hechos, Porcio Festo también insiste en que los judíos vayan a Cesarea, la sede de la administración del procurador, para acusar a Pablo (25: 5), no encuentra nada sustancial en sus acusaciones que se refieren principalmente a la ley judía, pero duda en ofender a los judíos y sugiere una juicio en Jerusalén, donde podría haber permitido un papel de asesor a los miembros del Sanedrín. Los eruditos no están de acuerdo en si la defensa de Pablo, "Ni contra las leyes de los judíos, ni contra el templo, ni contra César, he ofendido en absoluto" (25: 8), es evidencia de que la traición contra Roma, aunque solo sea en la forma de provocar un motín, fue alegado por los judíos. En cualquier caso, una vez que Pablo expresó su derecho como ciudadano romano de apelar a César para evitar el juicio propuesto, Festo, habiendo consultado su consilium a la manera tradicional romana, decidió no abandonar el proceso por completo ni llevar el juicio a una absolución (lo que no habría violado la apelación) sino enviar a Pablo a Roma para ser juzgado (25:12, 21).

Aunque existe un amplio acuerdo entre los estudiosos sobre el tipo de jurisdicción ejercida por los gobernadores romanos de todas las categorías, a saber, cognitio, un procedimiento acusatorio que no está sujeto a la ley y que permite al gobernador discreción para aprobar los cargos y decidir las sanciones, hay menos certeza sobre el alcance. y la naturaleza de la apelación en este período y sobre la solicitud de Pablo en particular. La palabra griega atribuida a Pablo en Hechos 25:11, epikaloumai, es el equivalente griego estándar del latín appello (Plut. Marc 2.4; Dio 51.19,6), dirigido en la República a los tribunos de la plebe, pero bajo el Imperio. al Princeps cuando se trataba de sustituir la vieja provocacióna la gente. Sin embargo, dado que en las fuentes jurídicas la apelación siempre parece ocurrir después de la sentencia, se ha intentado reinterpretar la demanda de Paul como una de transferencia de jurisdicción (Garnsey 1970: 182-85). Pero el supuesto derecho de reiectio Romae está pobremente documentado (Cotton 1979: 45), y se ha argumentado de manera más plausible que la apelación podría, al menos en el Principado temprano como en la República, ser interpuesta contra la autoridad de un magistrado en varias etapas del proceso. procedimientos, incluidos antes y después de la sentencia (Lintott 1972: 264). Véase también LLAMAMIENTO AL CÉSAR.

F. La persecución neroniana     

Sin una evidencia firme de la fecha y las circunstancias del martirio de Pablo, es difícil relacionar su encarcelamiento de dos años en Roma, atestiguado en Hechos 28:30, con la persecución neroniana del 64. Se dice que Pablo consoló a sus compañeros de viaje en el tormentoso viaje a Roma contando un sueño en el que un ángel le dice que sobrevivirá para estar ante César (Hechos 24:27; Fox 1987: 430). Si estamos destinados a tomar esto como una verdadera predicción divina, Pablo debe haber sido juzgado finalmente por el Emperador. A menos que se adopte una cronología muy tardía para los viajes de Paul, no servirá para explicar la demora por negligencia de Nerón, ya que durante sus años de buen gobierno, como hemos visto, Nerón era consciente de la jurisdicción. Es mejor recordar que el juicio de Pablo no merecería una alta prioridad, en términos romanos,

Nada sugiere que la acusación contra Pablo fuera el cristianismo, o cualquier otra cosa que las ofensas contra la ley judía y el fomento del malestar entre los judíos. Eso no habrá sido nuevo para los romanos, si podemos confiar en la historia de Suetonio de los disturbios judíos en Roma bajo Claudio impulsore Chresto ( Claudio 25,4).

La capacidad de Nerón para distinguir a los judíos de los cristianos, a quienes señaló en 64 como chivos expiatorios, probablemente debería atribuirse, como supuso Edward Gibbon, a su esposa Poppaea, más que a los acusadores de Paul. Porque Josefo describe a Poppaea como theosebēs ( Ant 2.195), y ella había conocido recientemente a Josefo, asegurándole la liberación de la custodia de algunos sacerdotes judíos ( Li fe 16), y había logrado anular una decisión del procurador de Judea en favor del rey Herodes Agripa ( Ant 20.195). Es irónico que, debido a su amistad con la esposa de Gessius Florus ( Ant 20.252), se la considere responsable de imponer el último y peor de los procuradores neronianos al pueblo que ella favoreció.

Para las fuentes cristianas, Nerón fue el primero en perseguir a los cristianos (Melito en Eus. Hist. Eccl. 4.26.9; Tert. Ad Nat. 1.7.8 / 9; Apol. 5.3 / 4), y este fue el único neroniano práctica ( institutum Neronianum ) para sobrevivir. El relato de Tácito, sin embargo, nos muestra una situación muy diferente a la posterior trajana, revelada en las famosas cartas de Plinio ( Ep.10.96-97), donde la acusación es el cristianismo, y la apostasía asegura el perdón. En el 64, Nerón, al culpar del fuego a los cristianos como grupo, pudo entonces tratar una confesión de cristianismo como prueba de incendiarismo. Sobre su suposición de que, si bien los cristianos estas personas habían cometido el crimen por el que ahora iban a ser castigados, la apostasía posterior de la religión era claramente irrelevante. Cuando Tácito dice que los cristianos fueron condenados "no tanto por el delito de incendio como por el odio a la raza humana" ( Ann15.44), no está haciendo una declaración sobre la posición legal sino sobre la realidad política que permitió a Nerón castigar por incendio premeditado a personas que ya eran odiadas por su exclusividad. La propia actitud del historiador ilustra el punto, ya que, al pasar a describir a los cristianos como "culpables y merecedores de los peores castigos", no respalda la opinión de Nerón sobre el fuego (ya había dado su propia opinión de su causa), sino ideas populares de la conducta cristiana.

G. Los falsos Neros     

El secreto de la muerte y el entierro de Nerón (Suet. Nero 50) daba credibilidad a la creencia en su corriente de supervivencia en la parte oriental del Imperio, donde había disfrutado de cierta popularidad. En 69, -Acaya y Asia se alarmaron por un informe falso del regreso de Nerón- (Tac. Hist 2.8). El impostor, que se parecía a Nerón en la cara y era experto en cantar y tocar la cítara, reunió a un grupo de esclavos y aventureros empobrecidos, pero su afirmación de ser apoyado por las legiones de Siria y Oriente fue lo suficientemente alarmante como para que fuera asesinado por orden. del gobernador romano de Galacia-Panfilia. Luego, en el ANUNCIO80, un asiático llamado Terentius Maximus hizo el mismo reclamo y ganó el apoyo del rey parto. Los partos continuaron apoyando a otro impostor en 88-89, y Dio Crisóstomo, escribiendo sobre este tiempo o después, dice de la opinión en Oriente ( Or. 21.10), -Incluso ahora sus súbditos desearían que estuviera vivo, y la mayoría de los hombres creen que es. " Es notable que incluso escritores griegos como Plutarco, Filóstrato y Pausanias, cuyas conexiones y simpatías romanas los llevaron a compartir la evaluación romana de los crímenes y aspiraciones artísticas de Nerón, suavizan sus juicios debido a su único gran acto, la liberación de Grecia (Plut . Ant. 87; Mor. 505C, 567F; Philostratus Apoll. 5.7; Paus. 7.17.3).

Los judíos y cristianos, pervirtiendo deliberadamente la esperanza griega de que el emperador filoheleno regresara, lo describieron como un espíritu vengador que castigaría a sus perseguidores romanos. En los oráculos sibilinos judíos, escritos poco después de la destrucción del templo en Jerusalén en el 70, Nerón ha huido a los partos y cruzará el Éufrates para destruir Roma y el mundo entero (4.119-24, 138-39; 5.137-52 , 362). Los oráculos cristianos ven a Nerón como el anticristo cuya persecución de los cristianos prepara para la destrucción de Roma (8.70, 88-90). Los Padres cristianos y los escritores cristianos posteriores continuaron y establecieron esta tradición hostil, respaldando así el punto de vista de los historiadores paganos originales de Nerón.

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      MIRIAM T. GRIFFIN

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