NOVELAS, GRIEGAS Y LATINAS La novela, tal como la entiende el…

NOVELAS, GRIEGAS Y LATINAS La novela, tal como la entiende el lector moderno, no era un género reconocido por la crítica literaria antigua. Tradicionalmente, la representación de personajes de ficción y sus aventuras y emociones era competencia de los poetas (épica, trágica, cómica). La ficción en prosa surge relativamente tarde en la literatura griega y latina e, incluso cuando lo hace, pasa prácticamente desapercibida para los árbitros del gusto literario. Ni siquiera tiene un nombre propio: drama (Photius), mythoi eroticoi (Ach. Tat. 1.2.3) e historia. (Longus 1.1.1) se utilizan todos. Su negligencia por parte de los intelectuales contemporáneos ha tendido a conducir a una negligencia correspondiente por parte de los eruditos, pero el reciente florecimiento del interés crítico en esta rama de la literatura ha abierto muchas vías de interés para los estudios bíblicos.

A. Las novelas     

Los textos pueden dividirse en dos grupos, el sentimental o romance "ideal" de amor y aventura, y el picaresco o cómico. De los primeros, cinco textos completos y numerosos fragmentos sobreviven, todo griego: Aquiles Tacio, Aventuras de Leucipe y Cleitophon, en 8 libros ( 2d siglo AD ); Chariton, Quéreas y Calirroe, en 8 libros (antes DEL ANUNCIO 150: posiblemente tan pronto como primera del siglo AC ); Heliodorus, Aethiopica, en 10 libros (siglos II-IV DC ); Longus, Daphnis y Cloe, en 4 libros (finales del siglo II DC ); Jenofonte de Efeso,Efesíacas o Anthia y Habrocomes, en 5 libros, posiblemente abreviadas de 10 ( AD 150-250) Los fragmentos incluyen los del Nino romance. ( ca. 100 a. C. ), Parthenope y Metiochus, Iamblichus ‘ Babyloniaca y Lollianus’ Phoenicica.

En términos generales, el siglo II D.C. puede considerarse como el apogeo de la novela ideal, pero los fragmentos de papiro muestran que historias similares circulaban en forma escrita al menos en el siglo I A.C., casi con certeza antes. De los textos completos, Chariton y Jenofonte (sean cuales sean sus fechas reales) representan el enfoque anterior y menos sofisticado del género, mientras que Heliodorus, Longus y Achilles Tatius reflejan un enfoque literario más consciente influenciado por la Segunda Sofística. Los cinco textos se refieren a las aventuras de una pareja de jóvenes amantes (de ahí el nombre de -erótico-: pero el tratamiento es en general más sentimental-romántico que pornográfico). Todos menos Longus implican una separación al comienzo de la historia y un "final feliz" en el que la pareja se reencuentra después de una serie de aventuras increíblemente complicadas que incluyen viajes, naufragios, captura por piratas, intento de violación, identidad equivocada, encarcelamiento, sacrificio, suicidio y sepultura. La historia de Longus se destaca por sí sola como un idilio pastoral teócrita que describe el gradual despertar sexual del joven pastor y pastora; aquí no hay viajes, pero, como en las otras novelas, la pareja es separada por captura (piratas y un ejército invasor) y finalmente reunida con la ayuda de la intervención divina.

Del tipo picaresco solo tenemos ejemplos latinos. El Satyricon de Petronio (probablemente del siglo I D.C. ) tenía originalmente al menos 16 libros de extensión: la mayoría de los libros 15 y 16 sobreviven, incluida la famosa escena de la cena de Trimalchio (Cena Trimalchionis). La obra es una composición muy individual y sofisticada, basada en la tradición sátira romana y probablemente parodiando deliberadamente la novela ideal griega (Hägg 1983: 171). Aquí se utiliza una narrativa de viaje como marco para una serie de episodios cómicos y escandalosos: el antihéroe, un estudiante griego acompañado por dos pícaros, es "una especie de reversión cómica de Ulises o Eneas en sus andanzas" (Hägg 1983: 170) . Las metamorfosis de Apuleyo o El asno de oro,en 11 libros, data de mediados o finales del siglo 2d AD La historia relata las aventuras de Lucius, quien, overcurious sobre la magia, se convierte en un culo y aguanta muchas vicisitudes hasta su intiation definitiva en los misterios de Isis y la restauración a su propia forma . Los vagabundeos de Lucius como un asno proporcionan nuevamente el marco para una variedad de cuentos, muchos del tipo "milesio" (pornográfico), pero algunos del tipo "ideal", en particular el mito de Cupido y Psique (4.28-6.24). Existe una versión griega de la sencilla Historia del Asno (erróneamente atribuida a Luciano), a la que Apuleyo ha añadido una variedad de ingredientes.

B.     Origins

Frente a la preocupación predominante por el "desarrollo" de la novela a partir de géneros literarios griegos anteriores (se sugirieron elegía amorosa alejandrina, cuentos de héroes, historiografía degenerada y textos de misterio), BE Perry, en su estudio clásico The Ancient Romances (1967) , afirmó que -el primer romance fue planeado y escrito deliberadamente por un autor individual, su inventor. Lo concibió un martes por la tarde en julio. . . No surgió por un proceso de desarrollo en el plano literario -( p.175). Sin embargo, estudios más recientes han subrayado una vez más que las novelas existentes no pueden considerarse de forma aislada, sino que deben situarse en un contexto que abarque todos los tipos variados de actividad narrativa que tienen lugar en el mundo helenístico y en el Cercano Oriente. Así, por ejemplo, Scobie (1969) analiza el papel del aretalogusy otros narradores de "cuentos maravillosos" en la sociedad romana. Hägg (1983) examina las novelas griegas contra un amplio trasfondo de épica, drama, historiografía, biografía popular y fantásticos cuentos de viajes, pero también destaca su continuidad con los romances "históricos" (Alejandro, Apolonio de Tiro) y con el nuevo cristianismo. literatura popular de apóstoles, mártires y santos. Anderson (1984) extiende la red más ampliamente: como Braun (1938), quien había sugerido anteriormente la necesidad de mirar más hacia el este, Anderson señala paralelismos con las novelas griegas en cuentos sumerios como El sueño de Dumuzi y Enlil y Ninlil, y encuentra en Petronius ‘ Satiricón-Una parte sustancial de un complejo de cuentos del Antiguo Cercano Oriente sobre un hombre común y su fortuna a manos de un compañero al menos ambiguo- (p. 193). Incluso Apuleyo, en esta perspectiva, se convierte en parte de un continuo de narraciones orientales que se extiende desde Gilgamesh hasta Las mil y una noches.

C.     Style

Como destacó Perry (seguido especialmente por Reardon), ninguna de estas investigaciones de "antecedentes" debe restar valor a la apreciación de los textos existentes como obras individuales por derecho propio. Una vez que hemos asimilado el hecho de que gran parte del contenido de su trama es un "dado" a estos autores, no una invención original como podría suponerse con un novelista moderno, sigue siendo cierto que los novelistas antiguos (como Shakespeare) todos ejercieron su talento individual y juicio en la presentación de sus historias (Hägg 1983: 108, -el objetivo era la originalidad, no en el contenido sino en la ejecución-). La caracterización, idealizada y a menudo rígida, tiende a quedar en segundo lugar después de la complicada construcción de la trama, que a menudo se maneja de manera magistral: Rattenbury (1949) hizo una comparación adecuada con los escenarios cinematográficos. El escenario de las novelas ideales tiende a ser intemporal o arcaico; su lenguaje se inclina hacia lo clasicista incluso en Chariton, mientras que Aquiles Tatius, Heliodorus y Longus escriben en la forma atticista en toda regla asociada con el segundo sofista. Todos los novelistas griegos utilizan la narrativa básica como un hilo del que cuelgan eruditas excursiones, descripciones geográficas o pictóricas y exhibiciones retóricas. Jenofonte es el menos artístico de los cinco: Dalmeyda (1926) cree que sus infortunios de estilo y construcción son los suyos. no es el resultado del trabajo de un epitomador incompetente. Petronio y Apuleyo, siguiendo la convención centenaria de la comedia, representan algo más parecido al mundo real de su época e incluyen una dicción contemporánea muy atrevida e idiomática; pero siguen siendo -autores altamente sofisticados que se dirigen ostensiblemente al culto mundo de la moda para sus propios propósitos- (Perry 1967: vi).

D. Audiencia     

Si aceptamos la definición de literatura popular de Northrop Frye como "lo que la gente lee sin que se le diga que lo haga", entonces las novelas griegas deben considerarse ciertamente literatura popular, a pesar de sus estilos aparentemente frígidos y educados. El número de fragmentos de papiro de novelas atestigua su amplia distribución en una época en la que los clásicos escolares, desde Homero hacia abajo, deben haber perdido su atractivo. Como observa Reardon (1969), el objetivo de Perry era subrayar no sólo los logros individuales de los novelistas, sino también su contexto cultural, las "amplias condiciones de la sociedad" en las que y para las que escribían. Historiadores anteriores ya habían señalado que el aumento de la popularidad de la novela en el siglo II D.C.coincidió con una era de alfabetización masiva y relativa prosperidad para las clases medias (Giangrande 1970). Dentro de la categoría más amplia debe haber distinciones entre un extremo del espectro y el otro: la obra de Perry "pobre en espíritu" (1967) quizás se aplique más obviamente a las audiencias de Jenofonte o Chariton que a las de Longus o Aquiles Tatius quienes, como Giangrande observa, debe haber poseído "un grado notable de cultura". Sin embargo, el hecho mismo de que las novelas se mantuvieran fuera del canon del gusto literario aceptado las convierte en una introducción potencialmente valiosa a los gustos e intereses de esa subcultura ampliamente distribuida del Imperio de Oriente, escasamente representada en nuestros restos literarios predominantemente aristocráticos, que (aunque son conscientes de las deficiencias del término) sólo podemos llamar "clase media". Como observa Hägg (1983: 90), El siglo III D.C. aparentemente coincide con el aumento de la popularidad de las historias cristianas de mártires y santos (p. 161).

E. Religión     

Una teoría considera que las novelas se originan en las religiones de misterio: Kerenyi (1927), Merkelbach (1962; 1965). Así, Merkelbach ve la novela de Aquiles Tatio como un recuento del mito de Isis y Osiris, con referencias ocultas a los rituales misteriosos del bautismo y la momificación simulada: -la narración simboliza la caída del alma humana en la materia, su deambular por la vida y su llegada al refugio seguro de la religión Isis, o el regreso del alma al reino del otro lado después de la muerte -(1965: 11). Incluso si este punto de vista no es aceptado (no ha convencido a la mayoría de los estudiosos, cf. Turcan 1963), sigue siendo cierto que las novelas ideales son a la vez altamente morales (la castidad y la fidelidad triunfan invariablemente sobre todos los obstáculos concebibles) y profundamente imbuidas de sentimiento religioso. Sacerdotes, templos y procesiones figuran en gran medida, los dioses juegan un papel activo en la narrativa, y el héroe y la heroína a menudo tienen una relación profundamente personal con sus propias deidades privadas. Incluso las picarescas aventuras de ApuleyoGolden Ass termina en una conversión dramática a Isis en Bk.11 (para el significado de esta escena para nuestra comprensión de las actitudes antiguas hacia la conversión religiosa, ver Nock 1933: cap. 9). Curiosamente, la atmósfera de la narración en sí misma tiende a dar una imagen arcaica o atemporal de la escena religiosa, con la nueva deidad personal manifestándose al individuo en un contexto de culto y ceremonial tradicional: las novelas de Isis nunca mencionan el cristianismo o el judaísmo. , así como Hechos nunca menciona a Isis o Serapis.

F. La Biblia     

La relevancia de todo esto para la Biblia puede describirse bajo cuatro encabezados: motivo e incidente; embellecimiento; estilo y presentación; audiencia.

1. Motivo e incidente. Si las novelas griegas y latinas forman parte de un continuo de narraciones orientales antiguas, entonces no debería sorprendernos que muchas historias bíblicas también formen parte del mismo continuo. Los paralelismos extrabíblicos con la historia de Daniel (Ahiqar, Prayer of Nabonidus) ya son bien conocidos; de manera similar, Joseph, Esther, Tobit, Susannah, incluso Eclesiastés y las parábolas del evangelio contienen motivos que pueden tener paralelo en otros cuentos del Cercano Oriente (Anderson 1984: 103 n. 20, 105 n. 76, 187; OTP 2: 487). No se trata aquí de una influencia directa: simplemente de que algunas historias bíblicas pueden considerarse como cucharadas de la misma "olla de historias" (para usar la frase de Tolkein) de la que extrajeron los novelistas griegos y latinos.     

2. Embellecimiento. Se puede ver una influencia más directa (aunque no de ninguna de las novelas existentes) en aquellos casos en los que la historia bíblica ha sido embellecida con una tradición extrabíblica en forma novelística, más obviamente proporcionando un interés romántico ausente en la historia original. La historia de José se ha mejorado de esta manera en Joseph y Aseneth (Burchard 1985: 183-84); El relato de Josefo sobre la expedición etíope de Moisés ( Ant 2§ 238-53) también ha ganado un interés amoroso embrionario (252). También podemos señalar aquí historias cristianas posbíblicas como Paul y Thecla, que proporcionan el interés romántico (en una forma sublimada) que falta en las historias canónicas (Hägg 1983: 159-60).     

3. Estilo y presentación. Desde hace mucho tiempo se sospecha de la influencia novelística en el estilo y la presentación de algún material bíblico, especialmente en Hechos (Norden, Dibelius). Hechos es una narrativa sobria en comparación con sus sucesores apócrifos, pero el relato detallado del naufragio, así como la inclusión de información geográfica aparentemente gratuita en la segunda mitad del libro, parece apuntar a un deseo de complacer a una audiencia cuyos gustos eran, en cierta medida, al menos en parte, moldeado por las novelas (Pervo 1987). Si estos gustos influyeron en el contenido.      de Hechos, es decir, si el autor realmente inventó los incidentes, es otro asunto: en la analogía de las novelas existentes, ahora podemos ver que los autores estaban en su mayor parte trabajando en material de trama "dado" en lugar de inventar libremente, y esto puede proporcionar un mejor modelo para el enfoque de los escritores bíblicos sobre su trabajo.

4. Audiencia. Quizás la línea más fructífera que se puede seguir en el estudio de las novelas griegas y latinas es la luz que arrojan sobre sus audiencias y sus gustos e intereses (incluidos los intereses religiosos): véanse D y E más arriba. Está claro que hubo en los períodos helenístico tardío y temprano imperial un público lector de viajeros de sillón a quien le gustaba "una buena historia" bien mezclada con aventuras exóticas: los ingredientes del amor, la muerte y la religión podían combinarse de muchas maneras diferentes, pero el deseo de edificar mientras se entretiene, y la necesidad de entretener mientras se edifica, nunca estuvieron demasiado alejados. Seguramente no es demasiado imaginativo sugerir que necesidades y deseos similares pueden haber motivado también a muchos narradores bíblicos.     

Bibliografía

Textos:

Achilles Tatius: S. Gaselee en LCL , 1947.

Apuleyo: S. Gaselee, LCL , 1915; R. Graves, Penguin 1950; J. Lindsay, Bloomington, IN, 1962.

Chariton: ed. WE Blake, Oxford, 1938 ( ET WE Blake, Londres, 1939).

Heliodoro: ed. Rattenbury-Lumb-Maillon. Colección de las Universidades de Francia, 3 vols. París, 1960 (en francés). ( Y M. Hadas, Ann Arbor, 1957).

Longus: JM Edmonds y S. Gaselee, Daphnis y Chloe, con Parthenius LCL , 1924. P. Turner, Penguin 1956.

Petronio: M. Heseltine, LCL , 1969.

Jenofonte: ed. G. Dalmeyda. Colección de las Universidades de Francia. París, 1926 (en francés). ( Y M. Hadas, Nueva York, 1953).

Otros trabajos:

Anderson, G. 1984. La novela en el mundo grecorromano. New Jersey.

Braun, M. 1938. Historia y romance en la literatura greco-oriental. Oxford.

Burchard, C. 1985. Joseph y Aseneth. Páginas. 177-247 en OTP

Dalmeyda, G. Ed. y trans. 1926. Jenofonte. París.

Giangrande, G. 1970. Novela, griego. OCD , 739-40.

Hägg, T. 1983. La novela en la antigüedad. Oxford.

Kerenyi, K. 1927. La novela literaria greco-oriental en la historia de la religión. Budapest. Repr. Darmstadt, 1962.

Merkelbach, R. 1962. Novelas y misterios en la antigüedad. Munich y Berlín.

—. 1965. Achilles Tatios. P. 11 en Léxico del Viejo Mundo. Zurich.

Nock, AD 1933. Conversión. Oxford.

Perry, BE 1967. The Ancient Romances. Berkeley.

Pervo, Richard I. 1987. Beneficio con deleite: el género literario de los Hechos de los Apóstoles. Filadelfia.

Rattenbury, R. 1949. Novela, griego. OCD , 611-12.

Reardon, BP 1969. La novela griega. Phoenix 23: 291-309.

—. 1971. Corrientes literarias griegas de los siglos II y III d.C. J.-C Annales Littéraires de la Universidad de Nantes, Fasc. 3. París.

Scobie, A. 1969. Aspectos del romance antiguo y su herencia Contribuciones a la filología clásica 30. Meisenheim am Glan.

Turcan, R. 1963. Revisión de Merkelbach. 1962. RHR 163: 149-99.

      LOVEDAY CA ALEXANDER