NINFA (PERSONA) [Gk Nympha ( Νυμφα )]. Ninfa y "la iglesia en su casa" son recibidos…

NINFA (PERSONA) [Gk Nympha ( Νυμφα )]. Ninfa y "la iglesia en su casa" son recibidos por Pablo al final de Colosenses (4:15). Se puede inferir del texto que vivió en Laodicea, aunque existe una ambigüedad en la referencia que lleva a algunos comentaristas a pensar que su casa estaba en Colosas o Hierápolis. Una teoría es que, por analogía con el envío de saludos a los laodicenos justo antes en 4:15, Nympha debe ser la iglesia de Hierápolis ya que ese grupo no es saludado de otra manera en la carta (Gielen 1986: 123-24). Por extensión de esta analogía, también se ha razonado que así como Pablo evidentemente se refiere a la iglesia de Laodicea como la iglesia local, por lo tanto no parcial, la iglesia en casa de Ninfa debe ser la iglesia completa en Hierápolis (Gielen 1986: 123 -24). Supuestamente Nympha no solo era anfitriona sino también líder de esa iglesia local.

Como cabeza de familia, Nympha probablemente era viuda o soltera, pero no se puede excluir que fuera una mujer casada que actuaba de forma bastante independiente. No está claro cómo llegó a conocer a Paul. Como no se sabe que haya visitado Colosas, Laodicea o Hierápolis, tal vez ella lo conoció en Éfeso.

La casa de Ninfas en el NT como cristiano femenina se ha conservado sólo a costa de debate. Si bien la RSV asume que su género es femenino , dado que su nombre en griego se cita solo en el caso acusativo, Nymphan , que podría referirse a una mujer llamada Nympha o un hombre llamado Nymphas, otras traducciones han interpretado a esta persona de diversas maneras. El tema se ha complicado por variaciones en los manuscritos para el pronombre posesivo que modifica "casa" en Col 4:15. Algunos textos dicen autēs, "ella", otros autou, "his", y otros, autōn,"su." Dado que la lectura femenina es la más difícil de explicar, lo más probable es que sea la original. La forma masculina fue probablemente una corrección de la femenina por parte de los copistas que no podían imaginarse a una mujer en un rol de liderazgo como ese. La lectura "sus" podría haber sido sustituida cuando los escribas incluyeron en el pronombre la mención anterior de "hermanos" en Col 4:15.

Bibliografía

Gielen, M. 1986. Zur Interpretation der paulinischen Formel hē kat ‘oikon ekklēsia . ZNW 77: 109-25.

Gillman, FM 1989. Mujeres que conocían a Paul. Wilmington.

      FLORENCIA MORGAN GILLMAN

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